星格罗序
《紫微斗数全书》卷一・赋文、诸星问答与格局・原文与白话对照
导读
〈罗序〉是《紫微斗数全书》卷一最前面的序文，署名「赐进士及第吉水罗洪先」，写于明嘉靖庚戌年（1550 年）三月十六日。罗洪先是江西吉水人，嘉靖八年的状元，后来辞官讲学。
序文讲一段得书的经过：罗洪先相信功名富贵有命，辞去官职四处访道，到了华山，听说陈希夷曾在这里得道，上山拜祠，下山前遇到一位二十来岁的道士。道士拿出「希夷公紫微斗数集」，罗洪先先看不懂排星，读了论、玩味了断语，再用自己的生辰去试，「果毫发不爽」，于是大加赞叹，说要把书公开，让世人知命而顺受。最后交代那位道士是陈希夷第十八代后人，道号了然，年二十六。
读这篇要知道两点：第一，它是全书托名陈希夷的来源说明，书中正文并没有作者署名；第二，序文的重点在「知有命而顺受之」，这是全书开卷的态度。
1尝闻命之理微，鲜有知之真而顺受之者，余谓功名富贵，有命存焉，遂捐厥职，访道学者，以为之宗，行抵华山下，询知希夷公，曾得道于兹矣。因陟其巅，谒其祠，将返，见一道者，年须弱冠，态度老诚，遂进礼。
白话我曾听说命理的道理很精微，很少有人真正懂得它、又能顺着接受命运。我认为功名富贵，都有命在其中，于是辞去官职，寻访有道的学者，拜为宗师。走到华山脚下，打听到陈希夷曾经在这里得道。于是登上山顶，拜谒他的祠堂。正要回去时，遇见一位道士，年纪看来才二十岁左右，态度却老成稳重，我就上前行礼。
- 捐厥职
- 捐是舍弃，厥是其；辞去自己的官职。
- 希夷公
- 陈抟，五代宋初的道士，宋太宗赐号希夷先生，传说在华山修道。
- 陟
- 登上。
- 年须弱冠
- 弱冠指男子二十岁。「须」字语意不顺，大意是年纪约二十；文末说他二十六岁。
序文开头先立一个前提：功名富贵「有命存焉」。这是全书的基本立场，也是作者为什么辞官访道的理由。读这段要知道，「访华山、遇道者」是古代术数书常见的得书叙事，用来说明传承有来历；陈希夷（陈抟）是真实人物，但紫微斗数是否真的出自他手，现代学界多半存疑，一般认为全书是明代编成、托名希夷。序文署名的罗洪先也是真实的状元，只是这篇序是否他本人所写，同样有争议。这些不影响内容的价值，但读者应该知道「希夷传授」是传说，不是史实。
2承出书示予，予问之，曰︰「希夷公紫微斗数集也。」始观排列星辰，犹不省其奥窔，既读其论，论则有道理。玩其断，断则有神，即以贱降试之，果毫发不爽。于是喟然叹曰︰「造化至玄而阐明之，若对鉴焉。
白话道士拿出一部书给我看。我问这是什么，他说：「这是希夷公的紫微斗数集。」我一开始看书里排列的星辰，还弄不懂其中的奥妙；等读了它的论述，论述都有道理；再细细玩味它的断语，断语准得神奇。我就用自己的出生时辰来试，果然一丝一毫都不差。于是我长叹说：「天地造化极其玄妙，这本书却把它说得清清楚楚，就像对着镜子一样。
- 奥窔
- 屋子深处的角落，比喻深奥难懂的地方。
- 贱降
- 谦称自己的生日、出生时辰。
- 毫发不爽
- 一丝一毫都没有差错。
3非心涵造化，能之乎？星辰至远，而指视之若运掌，然非胸藏星斗者，能之乎？天位乎上，地位乎下，而人则藐然于中者，先生则以天合之人，人合之天，即星辰之变化，而知人命之休咎，是非学贯天人，而一之者，又孰能之乎？猗欤休哉！先生真高人也，神人也，不然胡为乎而有是高志！又胡为乎而有是神数也！」予乃捧持之，遍示天下，俾世之人，知有命而顺受之可也。
白话不是心中包容天地造化的人，做得到吗？星辰极其遥远，他却指点得像看自己的手掌一样，不是胸中藏着星斗的人，做得到吗？天在上，地在下，人渺小地处在中间；先生拿天去合人、拿人去合天，从星辰的变化就知道人命的吉凶，不是学问贯通天与人、把两者合而为一的人，又有谁做得到呢？真了不起啊！先生真是高人、是神人！不然怎么会有这样高远的志向，又怎么会有这样神妙的数术呢！」我于是捧着这部书，想要把它遍示天下，让世人知道人有命，并且顺着接受它就好。
- 运掌
- 在手掌上运转，比喻非常容易、看得清楚。
- 休咎
- 休是吉，咎是凶。
- 猗欤休哉
- 赞叹语，意思是「多么美好啊」。
这一大段是赞叹，核心观念是「天人合一」：以天合人、以人合天，从星辰的变化看人命的吉凶。斗数用的星大多是虚星，不是天上实际可见的星，所以「星辰至远」指的是一套象征系统，不是天文观测。段末的「知有命而顺受之」是整篇序的主旨。「顺受」要读准：不是消极认命，而是先知道自己的命，再顺着它安排人生。现代读命盘也是同样的态度：看清楚自己的长处与弱点，在对的时机做对的事，而不是拿命盘当借口。
4胡乃祖作之，而子秘之，则继述之道安在哉？请志予言，以弁是书之首。时陈子去希夷公，一十八代，讳道号「了然」，年方二十有六。
白话（我对道士说：）「怎么你的祖先写了这部书，你却把它藏起来，那继承、传述祖先事业的道理在哪里呢？请记下我这番话，放在这部书的最前面当序。」当时这位陈先生距离希夷公已经十八代，道号叫「了然」，年纪才二十六岁。
- 继述
- 继承前人的志向、传述前人的事业。
- 弁
- 放在前面；弁是古代的帽子，引申为书前的序。
这段交代书的来历：道士了然是陈希夷的十八代后人，罗洪先劝他公开祖传之书，并把这段话写成序放在书前。这是全书「家传秘本」说法的出处。值得注意的是，陈抟是修道的隐士，史料没有他后人代代相传的纪录，「十八代」之说无从考证，后世多半把这段当成托古的笔法。从版本角度看，全书今天流传的是明清刻本，内容有不少错字、重出、前后不一的地方，本站的校勘栏会逐条标出，这也从侧面说明它是经过多手编辑的书。
5时嘉靖庚戌春三月既望之吉 赐进士及第吉水罗洪先撰
白话时间是嘉靖庚戌年春天三月十六日的吉日。赐进士及第、吉水人罗洪先撰写。
- 嘉靖庚戌
- 明世宗嘉靖二十九年，西元 1550 年。
- 既望
- 农历每月十五日叫望，十六日叫既望。
- 赐进士及第
- 殿试考中一甲（状元、榜眼、探花）的称号；罗洪先是嘉靖八年的状元。
落款时间是明嘉靖二十九年（1550 年）三月十六日。这个年份是判断全书成书年代的重要线索：如果序文可信，全书至迟在明代中叶已经成形。署名「赐进士及第」是殿试一甲的称号，罗洪先是嘉靖八年状元，后来辞官专心理学，以王阳明心学一派著称；他在序里说自己「捐厥职，访道学者」，跟史书上他辞官讲学的经历相合。至于序文是否后人假托罗洪先之名，学界有不同看法，读者知道有这个争议即可。
底本原文（维基文库，部分为简体）
常见问题
紫微斗数全书的罗序是谁写的？
序末署名「赐进士及第吉水罗洪先撰」，时间是嘉靖庚戌年（1550 年）三月既望，也就是三月十六日。罗洪先是江西吉水人，明嘉靖八年的状元。
罗序说紫微斗数从哪里来？
序文说罗洪先到华山访道，遇到一位道士拿出「希夷公紫微斗数集」，这位道士是陈希夷第十八代后人，道号了然。全书因此托名陈希夷（陈抟）所传。
「知有命而顺受之」是什么意思？
这是罗序写出版用意的一句：把这本书公开给天下人看，让世人知道人有定命，并且顺着接受它。这也是罗洪先自己辞官访道的理由：他认为功名富贵都有命在其中。
这篇提到的主星