问天机所主如何？

天机的核心是两个字：善与机。化气为善，所以这段大半在讲品性：敬六亲、礼佛、无恶虐之心；「机」则是灵机应变、渊鱼察见，也就是观察入微、脑筋转得快。五行属木，木主生发、主仁，跟「善」的性格一脉相承。

「解诸星之顺逆」说天机能调停其他星的冲突，这跟它在主星排列里的位置有关：天机永远紧邻紫微，在紫微逆数的下一宫，是最靠近帝座的谋臣。「宜于僧道」「利于林泉」在古代是赞美清高，不是贬抑；今天可以读成适合研究、规划、宗教或需要独处思考的工作，而不是一定出家。基本星性可对照天机。

这段有两个独立的断语。前半「女命遇之为福」是全书少见地直接说某颗主星对女命有利，跟第 3 段「旺夫益子」、第 10 段「女命逢之多主福寿」一致；但第 7 段又说机梁同宫的女命「性巧必淫奔」，全书对天机女命的评价其实前后不一，要看搭配的星。

后半「守于身，更逢天梁，必有高艺随身」，条件是天机在身宫，同宫或三方四正见天梁。天机主思考、天梁主经验与老成，两者合起来就是靠一技之长立身，例如专业技术、医药、法律、顾问。天机与天梁在辰、戌同宫，其余位置多半要从三方四正会照。

希夷先生把天机分成上下两局。上局是天机守命，与天梁、左右、昌曲交会，「文为清显，武为忠良」；下局是居陷地又遇四煞冲破，「当为僧道之清闲」。天机在星格盘上只有丑、未两宫是陷，所以下局的条件比想像中窄。

「凡入二限逢之，兴家创业更改」值得注意：天机入限的主调是变动，不是吉也不是凶，而是改变现状。现代可以读成换工作、搬家、转行或开创新局的时期。最后一句女命「落局羊陀火忌冲破，主下贱残疾刑克」照原文是很重的话，条件是落陷再加多颗煞忌，单见一两颗不到这个程度。

歌诀第一句「天机兄弟主」说天机在全书的分工里是兄弟宫主，就像紫微是官禄主、太阳也是官禄主。这是一套古老的「星主宫」对应，今天的论法多半不用，但它说明了天机的性质：兄弟是平辈、是帮手，天机也是紫微的谋臣而非君主。

「作事有操略，禀性最高明」是对天机才智的肯定。「亦可作群英」用「亦可」，语气保留：天机的才智要配合吉星才能出人头地，单靠聪明还不够。这跟天机星性情的整体评价相符。

「巨门同一位」是天机、巨门同宫，只会出现在卯、酉两宫，就是巨机同临。这里说它「武职压边庭」，但附了条件：「亦要权逢杀，方可立功名」，也就是要有化权，又要见煞星。古人的逻辑是：机巨两星都偏口舌谋略，要有权星与煞星的硬度，才能在武职上立功。

全书对机巨的评价相当分歧：〈骨髓赋〉说「巨机同宫公卿之位」（见斗数骨髓赋），〈得地合格诀〉说卯宫机巨逢辛乙年生人福气隆，〈失陷破格诀〉又把机巨列为破格。一般的整理是卯宫较吉、酉宫较差，也和年干四化有关。

这段把三种组合放在一起。天机与天梁同宫只在辰、戌，「定作道与僧」延续第 1 段的清高、宗教性格；全书〈定富贵贫贱十等论〉也把天机、天梁列进僧道论的星组。女命遇机梁同宫「性巧必淫奔」，照原文是很重的断语，古人的理由大概是天机灵巧多变、天梁不拘小节，在礼教社会被看成不守闺范。

现代读法可以是：心思灵活、主见强，不按照家庭或社会预设的路走，感情上可能自己作主。最后两句「天同与昌曲，聚拱主华荣」则是吉的一面：天同永远在天机的三合位，所以「天同聚拱」几乎是固定条件，真正要看的是昌曲有没有会进来。

第一句「辰戌子午地，入庙有功名」跟星格采用的庙旺表不完全一致：天机在子、午是庙，在辰、戌只是利。全书卷二的庙旺表本身就这样标，所以这是全书歌诀与庙旺表之间的出入，读者在盘上看到辰戌的天机标「利」，不必怀疑排错。

后半句「若在寅卯位，四杀并破军」要和下一段连读。天机在寅是得、在卯是旺，本身不差，凶象来自四煞。至于破军，依安星法，破军永远不会进入天机的三方四正，所以这里的「并破军」较可能是泛指耗星，或是运限上叠进来的星。

接上段：天机在寅卯会煞，就有灾患、虚惊。「虚惊」用得很准，天机主神经、思虑，煞星引起的多半是惊吓、焦虑，不一定真的出大事。

「武暗廉破会，两目少光明」有一个盘面上的问题：照安星法，武曲、廉贞、破军都不会落在天机的三方四正，只有巨门（暗）可能同宫或会照。所以这句很难在本命盘上成立，比较可能是指运限叠加，或泛论天机遇到这几颗星的流曜。最后「二限临此宿，事必有变更」再次强调天机入限主变动，跟第 3 段「兴家创业更改」相呼应。

玉蟾先生多加了一个角度：「佐帝令以行事」，天机是替紫微执行命令的谋臣，所以它的善是辅佐型的善，擅长规划、执行、协调，而不是自己坐镇发号施令。这也解释了为什么天机遇到吉星聚集才富贵，单独坐命时常被读成聪明但劳心。

「若逢冲杀亦必好善」是天机跟其他主星不同的地方：别的星遇煞会变凶，天机遇煞还是好善，只是能力打折。最后一句「庙旺有力，陷地无力」说的是力量大小，不是善恶。在星格盘上看天机旁边的亮度小字，就是这里说的有力无力。天机的四化可参考天机化禄等页。