问太阳所主若何？

太阳篇的第一段先把两个原则讲定：太阳的吉凶取决于有没有光，以及它跟官禄的关系。「处黑星则劳心费力」的黑星，从后文看就是太阳失辉的位置，也就是太阳在夜间、落陷的宫位。所以读太阳，第一件事永远是看亮度：星格盘上太阳在寅到午多为旺、庙，未申为得，酉为平，戌丑为不，亥子为陷。

「化贵」是太阳的化气，「化禄」指庚年太阳化禄。「男作父星，女为夫主」是太阳在六亲上的固定对应，后文多处断克父、夫星不美，都从这里来。这是古代以男性为家庭中心的投射，今天读成与父亲、伴侣或生命中的男性长辈的关系，比较贴切。

这段跳着讲了身宫、夫妻、子女三处。「更得太阴同照」是日月互相照应：太阳、太阴在丑、未同宫，在某些盘上隔宫相对或在三合位，但也有约三分之一的盘，日月彼此不在对方的三方四正。

「贵人门下客，否则公卿走卒」把太阳在身宫的结果拉得很开：吉星聚，是贵人的幕僚；不聚，就是替权贵跑腿的人。两者共同点是都在权贵身边，差别只在位置高低，这正是太阳「官禄枢机」的性质。子女宫得八座的「八座」是杂曜，星格盘上会在宫格小星里显示。

太阳在财帛宫，「不怕巨门缠」很特别，因为第 6 段希夷先生明说太阳「所忌者巨暗遭逢」。两段合起来看，关键在旺地：太阳够亮，就能照破巨门的暗。全书〈骨髓赋〉也说「巨日同宫官封三代」（见斗数骨髓赋），太阳、巨门同宫在寅申，寅宫太阳旺，申宫太阳只是得，一般认为寅吉申次。

「若限不扶，不可以三合论议」是一句方法论：本命三合再好，运限不配合也不会应验。这提醒读者不要只看本命盘就下断语，要搭配大限看。

这段讲太阳在运限上遇到凶星的四种情形，分得很细：铃星、天刑、化忌一起，主眼前忧患或克父母；刑杀聚，做官的丢官、常人有官司；羊陀主疾病；火铃主苦楚。太阳是父星，所以克父母的应验特别被提出来；太阳又主眼睛，后文的目疾也从这里来。

迁移宫的断语则是另一件事：太阳在迁移，「移根换叶，出祖为家」，要离开出生地发展。这在古代是负面的（难招祖业），今天多半是中性甚至正面的，例如出外求学、到外地或海外工作。太阳在迁移时，命宫看的是对宫过来的光，太阳亮不亮会直接影响命宫。

「女命逢之不吉」的主词不清楚。从上下文看，接在迁移宫后面，可能是说女命太阳在迁移不吉；也可能是泛论女命遇太阳，因为太阳在女命是夫星，夫星落在外面的宫位，古人视为丈夫不在身边。这里两种读法都说得通。

父母宫的断语跟〈父母宫〉篇一致：「太阳在陷宫主先克父」（见父母宫）。「有辉则吉，无辉克父」完全取决于亮度。现代读法较接近与父亲的缘分、父亲的健康或父亲能给的支持多寡，而不是字面的克死。

希夷先生的四组对照很好记：喜辅弼、喜禄存、忌巨门、乐太阴相旺。太阳是君象，所以跟紫微一样需要辅弼；巨门化气为暗，暗正好遮住日光；太阴旺则日月并明，见日月并明。

「守人身命，主人忠鲠，不较是非」是太阳的性格基调：直率、热心、不记仇。最后一句「若居庙旺，化禄化权，允为贵论」，太阳化禄在庚年，化权在辛年，化忌在甲年；星格盘上看太阳旁边的四化标记即可。注意全书这里的「贵」主要是名位，太阳向来被读成名大于利，见太阳化禄。

这段把吉星的作用放到「财官二宫」：命宫的三合就是财帛与官禄，所以「三合拱照财官」实际上就是命宫的三方都有吉星。左右、昌曲、魁钺六吉会齐，「富贵极品」；加四煞，退到温饱。这种「先讲上限、再讲打折」的写法跟紫微篇第 17 段如出一辙。

女命部分：庙旺旺夫益子，加权禄有封赠，加煞平常。「封赠」是古代妇女因丈夫、儿子做官而得的诰命，今天可以读成伴侣或子女有成就、自己也因此受到肯定。注意这里加煞只是「平常」，比天机篇女命「落局羊陀火忌冲破，主下贱」的断语轻得多。

歌诀开头和紫微篇一样，把太阳也定为「官禄星」。全书有两颗官禄主，紫微是帝座、太阳是贵星，差别在紫微主权、太阳主名。

「慈爱量宽大，福寿享遐龄」是太阳坐命最典型的性格描写：宽厚、热心、愿意付出。这几句没有附加亮度条件，但从全篇来看，指的是有光的太阳；失辉的太阳，同样的热心常变成付出多、回报少，即第 1 段说的「劳心费力」。

「若与太阴会，骤发贵无伦」是日月相会的最高评价。日月能不能相会，取决于紫微的位置：日月同宫在丑未，隔宫相对在辰戌，或彼此落在三合位；在星格盘上，点开太阳那一格，看三方四正连线是否经过太阴。

「巨门不相犯，升殿承君恩」再次强调巨门是太阳的大忌，跟第 3 段「不怕巨门缠」看似矛盾。合理的整理是：太阳旺、巨门也旺时，巨门的口才被日光照亮，反而成名；太阳弱时，巨门就变成遮蔽。〈骨髓赋〉的「日月并明，佐九重于尧殿」也是同一种评价。

「偏垣逢暗度」的偏垣，玉蟾先生在第 13 段定为未、申。照安星法，太阳在未时巨门不会进入三方四正；只有太阳在申，才会与巨门同宫。所以这句的实际盘面，就是申宫太阳巨门同坐。对照寅宫的阳巨被赞为「官封三代」，同一组星只差在太阳是升是落，贵贱就相差很远，这是全书最能说明「亮度决定一切」的例子。

「男人必克父，女命夫不全」是太阳六亲意义的延伸。「羊陀眼目昏」则是太阳主眼睛的应用，〈疾厄宫〉也说太阳陷宫「主目疾欠光明」。现代读法是对眼睛、视力的健康提醒，以及与父亲、伴侣关系较辛苦的倾向。

这句承上段，指运限走到「偏垣逢暗」或失辉遇煞的太阳，主卖田园。古代的田园就是家产，卖田园等于破财、家道中落。

现代可以读成这段期间财务压力大，容易变卖资产、搬迁或调整居住。这是运限上的倾向，要看本命财帛、田宅是否有支撑，以及流年的四化，不能单凭大限走到这一宫就断破产。

玉蟾先生把太阳的一天分成几段，这是全书最完整的「太阳时辰表」：寅卯初升、辰巳升殿、午日丽中天、未申偏垣、酉西没、戌亥子失辉。星格采用的庙旺表大致吻合，但有一处不同：庙旺表把卯宫标为庙，午宫是旺，而玉蟾先生最推崇的是午宫。所以「庙」不一定等于全书评价最高，金灿光辉（太阳在午）是全书公认的上格，〈太微赋〉也说「太阳居午，谓之日丽中天，有专权之贵，敌国之富」。

「遇天刑为武」很有意思：太阳本来偏文，加上天刑的纪律与刑罚性质，就转向武职、法务。「贵而不显，秀而不实」用来形容酉宫的太阳很传神：有才华、有名声，但总差一点落实。

这段补了几个细节。「与人寡合招非」接在失辉遇巨门之后，是说太阳没光又被遮，热心常被误解。女命夫星不美、「遇耗则非礼成婚」，耗星可能指破军或杂曜大耗，古代指没有按照媒妁之礼结婚，今天未必是负面的事，只是婚姻形式不合传统。

「与禄存同宫，虽主财帛，亦辛苦不闲」说明禄存的财是守成的、辛苦的财，跟太阳发散的性格不太合拍。与左右同宫则论贵，呼应第 6 段「喜辅弼而佐君象」。最后两句重申太阳是男命父星、女命夫星，作为全篇的收尾。