공궁 차성과 내인궁

왜 공궁이 생길까요

주성 열네 개는 두 개가 한 칸에 사는 경우가 많아요. 예를 들면 무곡과 천상, 천기와 천량이에요. 별은 열네 개이고 방은 열두 개이니, 같은 칸에 사는 조합이 많을수록 비는 방도 많아져요.

주성의 배치는 자미의 위치로 정해지고, 명반 유형은 모두 열두 가지예요. 유형마다 몇 칸이 비는지 셀 수 있어요.

• 자미와 천부가 인 또는 신에서 같은 칸에 있을 때: 비는 칸이 하나도 없어요. 『전서』 권2에 ‘천부는 오직 인·신 두 궁에서만 자미와 같은 궁에 있다’고 해요. 이 두 유형은 자미·천부와 염정·천상 두 조만 같은 궁에 있어서 별 열네 개가 열두 칸을 딱 채워요.
• 자미와 칠살이 사 또는 해에서 같은 칸에 있을 때: 네 칸이 비어요.
• 나머지 여덟 가지 유형: 모두 두 칸이 비어요.

그래서 대부분 사람의 명반에는 공궁이 있어요. 전혀 드문 일이 아니에요.

어떻게 빌릴까요

공궁은 분위기를 정해 주는 주성이 없으니 대궁에서 주성을 빌려 읽는데, 이것을 차성이라고 해요. 이 방식은 『전서』에도 있어요. 권2에서 자녀궁을 쓰면서 이렇게 말해요.

본궁에 성요가 없으면 오로지 대궁에 어떤 별이 있는지를 본다. (현대어 풀이)

이 칸에 주성이 없으면 정반대 칸의 별을 중점적으로 본다는 뜻이에요. 빌려 온 별의 성격은 그대로이고 힘은 깎이는데, 명리학자들은 유리 한 장을 사이에 두고 보는 것 같다고 말해요.

『전서』는 명궁이 공궁인 경우를 한 겹 더 설명해요. 권3 ‘담성요론’에서 ‘명궁에 정요가 없으면 재백·관록 두 궁에 길성이 공조하면 부귀가 온전하고 아름답다’고 해요. 정요는 곧 주성이에요. 명궁에 주성이 없으면 재백과 관록 두 칸을 보라는 것이고, 거기에 좋은 별이 비추면 마찬가지로 아주 좋을 수 있어요. 그래서 공궁은 대궁만 빌리는 게 아니라 삼방사정 전체를 봐야 해요.

공궁을 읽을 때 중요한 점이 두 가지 더 있어요.

• 보좌성이 더 눈에 띄어요: 주인이 없으니 그 안에 사는 보좌성과 잡요의 존재감이 상대적으로 커요. 공궁에 문창과 문곡이 있으면 책 읽는 기운이 조금 돌고, 경양과 타라가 있으면 당기는 힘이 조금 더해져요.
• 가소성이 높아요: 공궁은 환경과 운한의 영향을 더 많이 받아요. 명궁이 공궁인 사람은 적응력이 강하고 잘 어울린다는 인상을 주는 경우가 많아요.

공궁이라고 그 일이 중요하지 않다는 뜻은 아니에요

부처궁이 공궁이면 감정이 담백하거나 인연이 없다고 오해받기 쉬워요. 사실은 별 하나가 먼저 분위기를 정해 주지 않을 뿐이고, 친밀한 관계에서의 내 모습이 상대와 환경에 따라 더 잘 바뀌는 쪽이에요. 직설적인 파트너를 만나면 나도 직설적이 될 수 있고, 천천히 가까워지는 사람을 만나면 나도 함께 느려져요. 공궁을 읽을 때는 빌려 온 별을 ‘흔한 모습’으로 보고, 유일한 모습으로 보지는 마세요.

궁간과 내인궁

0장에서 말했듯이, 명반의 칸에는 지지 말고도 자기만의 궁간이 있고, ‘기오행인례’에 따라 인에서부터 배치해요. 천간은 열 개이고 칸은 열두 개라서 자와 축 두 칸의 천간은 인·묘와 겹쳐요.

궁간이 태어난 해의 천간과 같은 칸이 내인궁이에요. 대부분의 해에는 같은 칸이 하나뿐이에요. 신년과 임년에는 두 칸이 되는데, 신년에는 묘와 축이 모두 신이고 임년에는 인과 자가 모두 임이기 때문이에요. 이 유파의 규칙은 자와 축은 취하지 않는 것이라서, 명반마다 내인궁이 딱 하나이고 자나 축에는 떨어지지 않아요.

내인궁은 『전서』에 있는 말이 아니라, 나중에 궁간 사화를 중시하는 유파가 정리한 거예요. 이 유파의 명리학자들은 이렇게 읽어요. 내인궁은 이번 생에서 마음이 일어난 곳이고, 그 방의 일에 특히 마음을 쓰고 기꺼이 힘을 들인다고요. 관록에 들어가면 일에 대한 감각이 강하고, 부처에 들어가면 감정이 중요한 과제이고, 복덕에 들어가면 마음의 안정을 계속 찾고 있다고 읽어요.

그저 하나의 질문으로 삼아도 좋아요. 이 일이 나에게 정말로 특별히 중요한가 하는 질문이에요.