星格问天刑星所主若何？
《紫微斗数全书》卷一・赋文、诸星问答与格局・原文与白话对照
导读
这一篇是卷一〈诸星问答论〉的天刑问：「问天刑星所主若何？」希夷先生的答语很重：天刑守命身，「不为僧道定主孤刑，不夭则贫」，父母兄弟不全，大小限遇到主出家或官事牢狱失财，只有入庙才吉。歌诀（第 3–5 段）则替天刑翻案：「天刑未必是凶星，入庙名为天喜神」，遇昌曲吉星可献策朝廷；在寅、卯、酉、戌光明，遇文星能掌握边疆百万兵。最后一首又回到孤刑：为僧为道是孤身，与天哭同到，终究是有病的人。
第 5 段「三不子」语意不明，白话照字面推测。
1希夷先生答曰：天刑守命身，不为僧道定主孤刑，不夭则贫。父母兄弟不得全，二限逢之主出家，官事牢狱失财，入庙则吉。
白话希夷先生回答说：天刑守命宫、身宫，不做出家人，就必定孤独、刑克；不短命就贫穷。父母、兄弟不能两全；大小限走到，主出家，或有官司、坐牢、失财。入庙则吉。
- 孤刑
- 孤独、刑克。
- 夭
- 短命。
天刑依出生月份从酉宫起正月顺数排定。它的性质就是名字：刑，包括刑罚、刑克、孤独。这段的断语很重：不做僧道就孤刑，不夭则贫，父母兄弟不全，运限遇到则出家、官事、牢狱、失财。
但最后一句「入庙则吉」翻转了一切，下面的歌诀也专讲入庙的吉。全书写煞曜的习惯是先列凶、再补吉，跟火铃篇一样，要读完才能下判断。今天读天刑，可以看成纪律、规则、自律的能量：在军警、法律、医疗（手术）这类讲求规范与刀具的领域，是优点；在人际上则容易严苛、孤立。
歌曰
3天刑未必是凶星，入庙名为天喜神，昌曲吉星来凑合，定然献策到王庭，
白话天刑不一定是凶星，入庙就叫做天喜神。有文昌文曲等吉星来凑合，必定能向朝廷献策。
- 王庭
- 朝廷。
「天刑未必是凶星，入庙名为天喜神」：这句直接推翻了上一段的负面印象。天刑入庙遇昌曲，「定然献策到王庭」，是文人以策论见用、得到朝廷重用的格局。天刑的严格加上昌曲的文笔，就是能写出有分量的政策建言。
要注意这里的「天喜神」是比喻，不是杂曜里的天喜星。星格盘上天刑只有位置，没有亮度标示，入庙与否要照下一段歌诀列的宫位自己判断。
4刑居寅上并酉戌，更临卯位自光明，必遇文星成大业，掌握边疆百万兵，
白话天刑在寅，以及酉、戌，再到卯位，自然光明；必定遇到文星而成就大业，掌握边疆百万大军。
这段给了天刑的庙地：寅、卯、酉、戌。「必遇文星成大业，掌握边疆百万兵」，天刑入庙又遇文星，文武兼备，是统兵大将。上一段说「献策到王庭」是文的出路，这段说「掌握百万兵」是武的出路，天刑在庙地可文可武。
星格盘上，天刑的亮度不会标示，读者可以看天刑所在的地支，是否落在寅、卯、酉、戌四宫之一。太阳篇玉蟾先生说「太阳司权贵为文，遇天刑为武」（见太阳篇），天刑让文星转向武职，这是全书一致的看法。
5三不子兮号天刑，为僧为道是孤身，天哭二星皆同到，终是难逃有疾人。
白话「三不子」叫做天刑，做和尚、做道士，是孤身一人。与天哭两星都一起到，终究难逃是有病的人。
- 三不子
- 语意不明，可能有脱误，照字面保留。
「三不子兮号天刑」语意不明，注已说明可能有脱误。后半很清楚：天刑做僧道是孤身一人；与天哭同到，终究是有病的人。天刑主孤、天哭主哀，两者同宫就是孤独与悲伤叠在一起。
天刑依月份排，天哭依年支排，两者同宫是偶然的组合，不是固定的结构。今天读成情绪低落、身体较弱、不容易与人亲近的倾向，要看命宫主星能不能化解。
底本原文（维基文库，部分为简体）
常见问题
天刑星在《紫微斗数全书》里主什么？
希夷先生说天刑守命身，不做僧道就主孤独刑克，不短命就贫穷；父母兄弟不能两全；大小限遇到主出家，或官事牢狱、失财；入庙则吉。
天刑一定是凶星吗？
歌诀说「天刑未必是凶星，入庙名为天喜神」：天刑入庙叫天喜神，有文昌文曲吉星凑合，必定能献策到朝廷；在寅、卯、酉、戌光明，遇文星能成大业、掌兵权。
天刑在哪些宫位好？
歌诀说「刑居寅上并酉戌，更临卯位自光明」：天刑在寅、酉、戌、卯是光明之地。