論諸星同垣：天機

天機化氣為善，是兄弟宮主，主智謀、變動。全書這一行只列了廟旺陷，上面「星格的做法」已說明與星格亮度的兩處差別（辰、卯）。陷地在丑未，天機在丑未獨坐，對宮是天梁；後文說天機在巳、酉的負面斷語，巳宮天機只是平。天機的整體性格見天機星性情與天機星介紹。

天機天梁同宮只在辰戌，這是善蔭朝綱：天機化善、天梁化蔭。「善談兵」在天機星性情與天梁星性情都出現，指擅長分析、策劃、議論。注舉孟子為例，說孟子的遷移在戌宮、有機梁，等於命宮在辰、借對宮機梁；孟子以雄辯著稱，正好呼應「談兵」。古人舉名人之命多是附會，但這個例子至少在性格上對得上。

機梁守命加吉曜，富貴慈祥；加刑忌，出家。這是全書論機梁的兩極：天機與天梁都是偏重心智、精神的星，順的時候是有智慧的長者，不順的時候就離開世俗。今天的讀法是：機梁坐命的人思考多、有原則，順境裡容易成為顧問、老師一類受人敬重的角色；遇刑忌則偏向獨處、宗教或哲學的路。

機梁遇劫空，偏宜出家。注再加一條：天機或天同單守命身，又逢空亡也一樣。地空地劫是「空」的星，與天機天梁這類偏精神的星同處，物質面的成就容易落空，古人就推向僧道。這句和談星要論的僧道判斷不同：那裡看的是六親宮，這裡看的是命身本身的星性。兩條路徑都通向同一個結論。

注已說明機梁與殺破在盤上不會相沖相會。〈女命骨髓賦〉有一個幾乎相同的版本：「天機七殺破梁同，羽客僧流命所逢，更若太陽兼帝座，伶仃孤剋命方終」。那裡說再加太陽、帝座是孤剋到終，這裡的注卻說兼帝座加太陽「吉」，兩處結論相反。全書沒有說明哪一個對，讀者知道這是同一口訣的兩種傳本即可。

原句出自〈骨髓賦〉的「機月同梁作吏人」，同垣篇的注給了完整的分級：命在寅申才論；加吉星就不只是吏人；無吉無煞是平常人；有凶煞空劫化忌是下格。這比原句細很多，也說明「作吏人」是中性的基準線，不是貶義。〈天梁同垣篇〉同一組合說「一生利業聰明」，見天梁同垣篇。今天可以對應到公務員、上班族、專業幕僚這類在組織裡做事的人。

這句把貪狼放進機月同梁一組，但在盤上貪狼永遠不會跟天機、太陰、天同、天梁在三方四正相會，兩組星分屬不同的系統。所以「機梁貪月同機會」只能讀成口訣性的組合，不是一張盤上能同時看到的會照。意思倒是清楚：機月同梁本來是做事勤懇的星，加上貪狼的欲望與交際，就成了日夜經商、睡不安穩的人；遇凶星則更奔波。

天機與擎羊、陀羅、火星、鈴星同宮，斷為小偷。天機化氣為善，本性聰明靈巧，遇煞就把聰明用在偏路上，這是全書論天機的一貫邏輯。〈太微賦〉的「終身鼠竊」說的是貪狼，這裡用在天機。照原意是很重的人品判語；今天讀，可以理解為聰明而缺乏約束，容易走捷徑，是否真的犯法要看官祿、遷移與煞星的嚴重程度，不能單憑一顆煞星斷人。

天機在巳只是平，對宮是太陰；在酉與巨門同宮，旺而有口舌是非之性。全書說好飲、離宗、奸狡，「離宗」是離開宗族，跟天機主變動、不安於本位有關。這句沒有加任何煞星條件，只憑宮位就下重語，是全書比較武斷的一類。實際看盤時，要把左右、魁鉞、化祿等吉星算進去再判斷。

上面「星格的做法」已說明「巨陷天機」所指不明。全書卷二失陷破格訣有一句「申宮機巨為破格」，也把機巨放在申宮，同樣對不上盤（機巨同宮只在卯酉），可見這是一個全書內部一致、但跟排盤規則不合的口訣傳承。對應的標準格局是巨機同臨，在卯酉通常被看成好格局。注對女命的評語很重，照原意保留。