談星要論

這句把〈談星要論〉的第一個檢查點放在祿存、天馬：兩顆星管的是財源與動能，一旦和「空」同宮，古人認為有名無實。全書分了輕重：天空（全書多半指地空）與截空最重，旬空較輕。在星格的盤上，祿存、天馬寫在主星旁的小字裡；地空是六煞之一，截空被拆成「截路」「空亡」兩個雜曜，旬空也在雜曜裡，要開詳盤才看得到。要注意星格雜曜裡另有一顆「天空」，是依生年地支排的，和這裡的天空不是同一顆。這類組合全書另有專名，見祿逢空劫與祿逢旬空。

從這句起是全書的看盤順序，第一步永遠是命宮。要看的有四件事：星本身吉或凶、亮度廟旺或落陷、有沒有帶化祿權科或化忌、宮位五行與星的五行是相生還是相剋。前三件在星格盤上都看得到：星名下的小字是亮度，彩色框是四化。第四件「生剋」盤上不直接標，古人用的是星的五行（例如紫微屬土、天機屬木）和宮位地支的五行比對，屬於比較細的功夫，初學可以先把前三件看熟。這個順序也是學堂的命宮課的起點。

「身主」有兩種讀法，注已說明。若讀作身宮，意思是命宮看完接著看身宮那一格；星格盤上宮名後面標「・身」的就是。若讀作身主星，就是依生年地支定的那顆星，星格盤心寫成「命主○○・身主○○」。全書在〈安身命例〉一系另有安身主的口訣，可見身主星是當時通行的概念；但本篇下文一再「身命」並稱，讀成身宮比較貼近上下文。兩種讀法的共同點是：命宮定先天格局，身宮或身主補看後天的著力點。

第三步看「三方」：財帛、官祿與命宮成三合，遷移在對面，四個位置合起來就是三方四正。古人的邏輯是命宮的星不單獨作用，三合宮與對宮的星會「照」進來。刑、沖、剋、破分別指：擎羊這類刑星、對宮來的沖、五行相剋、破軍或化忌之類的破耗。在星格盤上點命宮，細框亮起的三格就是要一起讀的三方四正。現代讀法是：命宮看人，三方看他所處的環境、錢與事業，環境若處處受沖，本身條件再好也打折。詳見三方四正。

第四步看福德宮，理由寫得很清楚：「以福德宮對財帛宮」，福德與財帛是對宮，財帛的吉凶會從福德這一側反映出來。所以要看福德有沒有化權化祿（財有來源、享受得到）、有沒有地劫地空（想法落空、守不住），星是廟是陷。今天常把福德宮讀成精神、心態與享受的能力，這和古人「有沒有福享」的說法是一條線。在星格盤上點福德宮，對面那格就是財帛，兩格要對著讀。

六宮叫「八座」，數目對不上，注已經點出。要分清的是：星格雜曜裡另有一顆「八座」（和三台成對，依生日排），那是一顆星，跟這裡拿來總稱六宮的「八座」無關，查盤時不要混在一起。這句的條件是「俱在成照」，六宮彼此三合、對照連成一片，又聚吉化吉。這個要求很高：命、財、官、遷是一組三方四正，身宮與福德再加進來，等於整張盤的主幹都要好。實際上很少有盤六宮全吉，這句比較適合當成「上限」的描述，而不是常見情形。

跟上一句對照：六宮都陷、聚凶化忌，就斷孤寡夭壽，這是全書照錄的重話，不必迴避，但要知道條件是「六宮俱陷」，一兩宮不好不算。「若卯酉時生人尤外」意思不明，有一個可以參考的線索：依安身宮的規則，卯時、酉時生的人身宮必定落在遷移宮，身宮跟命宮正好對沖，古人可能因此要另外看待。這只是推測，原文沒說。在星格盤上，卯酉時生的人可以看到「・身」標在遷移宮。後半說田宅、疾厄另有專論，指的是卷二的田宅宮與疾厄宮兩篇。

父母、夫妻、子女三宮是一個人最主要的六親宮位。這句要求三宮都有地劫地空、煞星或化忌，才斷「僧道之命」；古代出家等於脫離家族，所以六親宮全壞就被讀成不入世俗家庭。現代讀法可以放寬到「和家人緣分淡、比較獨立或獨居」，但全書原意是出家，不出家就孤獨貧窮，這點照實。同樣的話全書在論男女命同異又說了一次，幾乎一字不差。在星格盤上，三宮各自點開，看小字裡有沒有灰色的六煞與化忌標記。

「命無正曜」是命宮沒有十四主星，星格盤上這種空宮會淡淡寫出借來的對宮主星。全書的態度在這裡比較寬：只要財帛、官祿有吉星拱照，照樣富貴全美。但它附帶一個身世上的判斷：可能是偏房、庶母所生。這個連結在全書反覆出現，劫空傷使篇說得更明白：命無正曜，二姓延生，或過房、隨母改嫁、入贅、庶母所生。〈骨髓賦〉則說「命無正曜，夭折孤貧」，兩處輕重不同，要合看：命宮空本身是弱點，有沒有三方吉星接住才是關鍵。

接上句，命宮空而三方受惡星沖照，就要「二姓延生」「離祖」。古代社會裡，寄養、過繼、隨母改嫁、入贅都會改姓或離開本家，古人把這看成命硬的人換一個環境才養得活。今天可以對應到從小不在原生家庭長大、早年離家發展這類情形，但不要把它當成必然的家庭事件。在盤上看：命宮空、遷移的主星借進來，再看財帛官祿遷移有沒有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地空地劫。全書父母宮篇有大量同類說法，可對照。

從這句起，全書把命分成上上、上次、中、下四級，標準只有三件：命宮有沒有正曜吉星、廟陷與化吉、三方會不會吉。上上之命是三件全到。注意「正曜吉星」：十四主星不都算吉星，七殺、破軍、廉貞、貪狼、巨門在古書裡常被列為凶星或中性星，這裡說的是紫微、天府、太陽、太陰、天同、天機、天梁、天相這一類。論人命入格用幾乎一樣的結構講「入格」的分級，可以對照著讀。

「上次之命」是上等裡次一級。條件拆開是：命宮沒有正曜吉星（可能是空宮，也可能坐的是殺破狼一類），但三方有吉。這跟上面「命無正曜，財官拱照，富貴全美」的意思一致，再次說明全書看命宮時，三方的分量很重，不是只看坐命那顆星。實際看盤時，可以點命宮後看亮起的三格，有沒有左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞、祿存與化祿權科這些吉星落在其中。

中格的描述有兩種：命宮星不吉不凶，或吉凶參半；三方也是「中等星辰」。全書沒有定義什麼是中等星，大致可理解為沒有明顯的吉曜或煞曜、亮度不高不低（星格亮度裡的「平」「得」「利」）。這段提醒讀者，多數人的盤落在這一級，平平才是常態。現代讀法上，中格不是壞事：沒有大起大落，人生的成色更多取決於大限走到哪裡。

這是中格的第二種：命宮星廟旺，本來可以成格，但三方有惡星守照，格被打破。這裡的關鍵詞是「破格」，全書卷二有專篇十二宮諸星失陷破格訣，列出各種破格條件。在盤上的看法：命宮亮度是廟或旺，但點開三方，財帛、官祿或遷移裡有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地空地劫，或化忌照進來。這種盤的人常見的情形是本身條件好，卻總在外部環境或錢、事上被拖住。

這是中格的第三種，跟上一種剛好相反：命宮主星陷、又加擎羊陀羅化忌，本來是下格，卻因為「十干祿元」來守而拉回中等。十干祿元指祿存，甲祿在寅、乙祿在卯，依生年天干而定。要注意一個結構上的事實：祿存的兩側永遠是擎羊、陀羅，所以命宮有祿存時，羊陀必在兩鄰相夾，不可能和祿存同宮；原文「加羊陀」又「祿元相守」，讀成羊陀在命宮三方或兩鄰比較合理。也有人把「十干祿元」讀成生年化祿，兩說都通，都表示有祿可以解。

下格的條件寫得很完整：命宮無吉星、有凶煞與化忌、沒有祿（祿存與化祿都沒有）、星又落陷。四個條件同時成立才是下格。在星格盤上逐項核對：命宮亮度小字是不是「陷」或「不」、有沒有灰字的六煞、有沒有化忌框、主星旁有沒有祿存或化祿。四項全中的盤其實不多，這也說明全書的下格門檻並不低，不是一顆煞星就算。

命宮下格，三方卻有吉星，全書給了中等，但加上三個保留：先小後大、不能久遠、終以成敗夭折論。意思是外在環境能把人托起來一段時間，本身底子弱，撐不久。現代讀法可以理解成靠環境、靠貴人起來的格局，順的時候很順，換了環境或大限轉壞就難以為繼。看盤時要特別留意大限：大限走到三方吉星的宮位是「先小後大」的那一段，走離了就要小心。

這是全書最重的一句判語：命宮星陷、加凶煞化忌、三方又會羊陀火鈴空劫，斷為下格貧賤、奴僕之命，不然夭折，甚至說成「六畜之命」。這是古代階級社會的用語，奴僕是一種身分，六畜是比喻命極賤，照原意讀即可，不必轉寫成好聽的話。今天看這種盤，比較實際的讀法是：命宮與三方幾乎找不到支撐，一生起點低、阻力大。條件要求全部同時成立，命宮陷、化忌、三方會齊六煞的盤在實務上很少見。「二姓延生」見上文第十段。