論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅

這是〈諸星同垣〉的最後一篇，內容較雜：先論地劫地空、天傷天使，再按命宮、身宮、納音、財帛、田宅、福德分節，收錄跟這些宮位有關的口訣。很多句子在前面各篇已出現過，這裡是按宮位重新歸類。地劫地空依出生時辰排，一順一逆，在全書常寫作「天空地劫」，天空就是地空。

空劫夾命的條件很窄。地劫從亥宮起子時順行，地空從亥宮起子時逆行，兩星對稱於巳亥一線，所以能夾住的只有巳、亥兩宮：丑時、亥時生人劫空夾亥，巳時、未時生人劫空夾巳。校勘說空應在戌，正好是丑時生、劫子空戌夾亥。在星格盤上，點命宮後看左右兩格是否一邊地劫、一邊地空。

劫空臨限，項羽喪國、綠珠墜樓。全書在鈴星性情篇有一首更完整的詩：「劫空二限最乖張，夫子在陳也絕糧，項羽英雄曾喪國，綠珠逢此墜樓亡」，可見這是同一組歷史典故。條件是運限走到劫空所在的宮，在星格盤上看標「現」的大限、標「今」的流年，是否落在地劫或地空所在的格子。

〈骨髓賦〉作「生逢天空猶如半天折翅」，下句是「命中遇劫恰如浪裏行船」，骨髓賦把空與劫分開說，這裡合成「劫空」。注已說明「生處」有命宮與長生之位兩種讀法。半天折翅的意象很準確：已經飛起來了，卻突然失去力量。今天可以讀成計畫做到一半落空、成果難以落袋。

劫空在財帛宮或福德宮，生來貧賤。財帛是錢，福德是享受，兩宮互為對宮，劫空在其中任何一宮，另一宮也被沖到。本篇最後一句（第三十六句）重複了這一句，校勘也據此把「財幅」改成「財福」。今天可以讀成錢財觀念淡、守不住財，或物質慾望低，不一定是真正的窮困。

這一節論天傷、天使。兩星固定排在僕役宮與疾厄宮，所以每張盤上它們的位置只取決於命宮在哪；兩宮正好夾住遷移宮。全書論天傷天使幾乎都放在運限上講，論大限說歲限最怕走到傷使夾地。星格詳盤的雜曜裡寫得出天傷、天使。

〈骨髓賦〉的原句是「鄧通餓死運逢大耗之鄉，夫子絕糧限到天傷之內」，條件都是運限：限走到大耗、天傷的宮位。這裡把兩個典故合在天傷一句，注也說天傷多在運限上看。天傷固定在僕役宮，所以「限到天傷」就是大限或流年走到本命僕役宮那一格。孔子在陳蔡斷糧是有名的困厄，今天可以讀成一段資源中斷、處境窘迫的時期。

這一節從命宮的角度收錄幾句口訣：三夾六夾、命無正曜、命與運限的強弱。重點在最後幾句：全書一再把「命」和「運」分開看，命好運差、命差運好，結果不同。

三夾是三對凶星：劫空、火鈴、羊陀；六夾是六對吉星：紫府、左右、昌曲、魁鉞、科權祿、日月。這些夾在盤上能不能成立差別很大：羊陀永遠夾著祿存，所以羊陀夾很常見；紫府夾只在寅申，左右、昌曲、日月夾只在丑未，魁鉞夾只在辰戌，劫空夾只在巳亥。注說吉多凶少雖凶也吉，凶多吉少雖吉也凶，最後還要看身命三方的廟旺。全書論入格也是同一個權衡的思路。

這句跟談星要論說的是同一件事，注把「二姓延生」的具體情形列得最完整：過繼、隨母改嫁、拜繼父、入贅、庶母所生。這些都是古代家族制度下改變姓氏或身分的方式。今天可以讀成成長過程中家庭結構有變動，或與原生家庭的連結較弱；在星格盤上，命宮空宮會淡淡寫出借來的對宮主星。

命逢吉曜，如松柏不易凋零。注的重點在後半：即使太歲、大小限不利，也要等到最後才凶；而且必須太歲、二限都凶，又是本生年所忌，才真的凶。這是全書對「命好的人遇壞運」的態度：底子好，壞運的傷害有限。與〈歲限所忌訣〉的生年地支忌諱合看，就知道「本生人所忌」指的是什麼。

限逢凶曜，如柳綠桃紅容易凋謝。注說命逢凶限，星廟旺還能發；限中的凶星落陷，必凶。所以判斷運限的關鍵，不只是限宮有沒有凶星，還要看凶星的亮度。這跟論大限的分級一致：宮中星陷又逢煞忌，才是最重的一級。

〈骨髓賦〉作「命實運堅稿田得雨」。命實是本命結實，運生是運限生旺，兩者都好，就像旱苗得雨。注舉的例子反而是「命限平常，三方有吉，限行美地」，說明不必本命極好，只要三方有吉、運限走到好地方，也能得福。

〈骨髓賦〉同一處的下句是「命衰限弱嫩草遭霜」。注的條件很重：命坐陷地化忌，歲限又逢惡曜，必刑傷死亡。照原意保留。這是命與運都差的情形，跟上一句正好對照。今天讀，可以理解為底子弱又遇到不利時期，需要特別謹慎、減少冒險，而不是宿命的結論。

命有吉星，官祿宮煞重，即使有財有官也辛苦。官祿宮是命宮的三合之一，看事業與工作環境。命宮好代表個人條件好，官祿煞重則代表工作本身壓力大、競爭激烈。今天可以讀成能力強、收入不錯，但工作性質辛苦，例如高壓或高風險的行業。

這一節論身宮。身宮依出生時辰從命宮推出：子午時與命宮同宮，丑未時在福德，寅申時在官祿，卯酉時在遷移，辰戌時在財帛，巳亥時在夫妻。所以身宮只會落在這六宮之一。在星格盤上，宮名後標「・身」的就是身宮。

身宮的三夾六夾，跟命宮的第九句同理。注把化忌加進凶的一邊：夾忌、劫空、火鈴、羊陀。身宮代表後天的著力點與中年以後的走向，被凶星夾住，就是後天的作為處處受制。在星格盤上，點身宮那一格，看左右兩格的星。

身宮、命宮都吉，富貴雙全。命宮是先天的底子，身宮是後天的著力點，兩者都好，就是起點好、後勁也好。這三句（第十八到二十句）是全書對命身關係最簡潔的總結。

身宮吉、命宮凶，也算好。這句透露全書對身宮的重視：後天的作為可以補先天的不足。今天可以讀成起點不好，但靠後天努力與選擇，仍能把人生過好。身宮落在哪一宮，也提示了這個人在哪個領域最容易用力，例如身宮在官祿，就是事業。

命宮弱、身宮強，財源不聚。跟上一句「身吉命凶亦為美論」相比，結論似乎相反：上一句說好，這一句說財不聚。可以這樣調和：身強能補命，人生整體尚可，但錢財這一項需要命宮的底子，命弱就聚不起來。全書沒有說明，這是一種讀法。

這一節論納音。納音是把六十甲子配上五行，例如甲子乙丑海中金、庚寅辛卯松柏木。要分清兩種用法：星格的五行局是用命宮干支的納音定的，盤上的長生十二神也依五行局排；這一節講的則是生年干支的納音，兩者不同，所以星格盤上的長生、墓、絕不能直接拿來套這幾句。

看生年納音的墓庫落在哪一宮。例子：水命墓在辰，辰宮若是財帛、官祿或有祿存，更好；若是遷移又有破軍、煞星，不好。墓庫是收藏之地，在財官就是能積聚，在遷移遇耗星就是外出耗散。要套這句，得先查出生年的納音五行，再依長生順序找出墓在哪一宮，然後看那一宮在星格盤上是什麼宮名。

原文見〈太微賦〉的「生逢敗地，發也虛花」。敗地是長生十二位的沐浴。注的例子：水土長生在申，沐浴在酉，命安在酉又逢羊陀忌耗七殺，就不好；得祿存才吉。要注意例子用的是「年納音」，跟星格盤上依五行局排的長生十二神不是同一套。發也虛花的意思是即使發達，也是表面風光。

〈太微賦〉同一處的下句是「絕處逢生，生花不敗」。注的例子：水土絕在巳，命在巳本是絕地，卻得金星在巳，金生水，所以不絕。這裡的「金星」不是指某一顆主星，而是屬金的星（例如武曲、擎羊、文昌在全書都屬金）。這個例子說明全書的納音論法是用星的五行去補宮位的五行，屬於較細的五行生剋技法。

這一節論財帛宮。下面兩句都是「夾財」與「拱財」：吉星從兩側或三合照向財帛宮。全書論財富時常不看命宮，而直接看財帛、田宅，這一節就是例子。

這句跟太陰同垣篇、〈太微賦〉的「日月夾財，不權則富」相同。注的例子很具體：財帛宮在未、天府坐守，太陽在午、太陰在申夾之。依排盤，日月相鄰時夾的只會是丑或未，中間坐的是天府或武曲貪狼，注的例子正是天府那一種。這時命宮在亥。

這句跟魁鉞輔弼篇相同，這裡的注多了例子：左右同在財帛宮；或財官在丑，太陽在子、太陰在寅夾之。後一個例子其實是日月夾，不是左右夾，注把兩種夾放在一起舉例。左右同宮只在丑未，所以「左右同財帛宮」的財帛宮也必在丑未。

這一節論財帛與田宅合看。財帛是流動的錢，田宅是留下來的資產與居所，古人把兩宮放在一起看富不富。下面幾句多半在前面各篇出現過，這裡按宮位重新歸類。

紫微與左輔右弼在財帛或田宅，多為財賦之官。這是紫微同垣篇「在財帛宮則為財賦之官」的歸類版。〈問紫微〉篇也說紫微在財帛田宅有左右守衛，必為財賦之官。今天可以對應到在組織裡管理財務、預算、資產的職位。

注特別說明：不是武曲太陰同限，而是財帛宮遇武曲或遇太陰。這個說明很必要，因為武曲與太陰在盤上不會同宮，也不會在三方相會。武曲是財星，太陰主田宅與財富，兩者任一顆在財帛宮，就是擅長管錢的人。今天可以讀成財務、會計、金融一類的專長。

這句與紫微同垣篇、天府同垣篇的同類句幾乎相同，只是這裡只說財帛宮，那兩處說財帛或田宅。紫府武曲加權祿，是全書形容富有最固定的一句。三處重複出現，可見這是當時流傳很廣的口訣。

這句與武曲同垣篇相同，注多了「忌空亡」。武貪同宮只在丑未，在財帛或田宅主橫發；遇空亡則發而落空。空亡在星格盤上分成截路、空亡、旬空等雜曜，開詳盤才看得到。

原文見〈太微賦〉的「祿存守於田財，堆金積玉」，魁鉞輔弼篇也有同一句。祿存在財帛或田宅，就是穩定的財源與資產。祿存兩側永遠是羊陀，所以財帛或田宅有祿存時，那一宮也必被羊陀夾，古人在這裡不扣分。

這一節論財帛與福德合看。兩宮互為對宮，談星要論說「以福德宮對財帛宮也」。錢與享受、物質與精神，古人把它們看成同一條軸線的兩端。

這句與天馬科權祿篇相同，只差「出世」與「處世」一字。權祿在財帛或福德，就是有錢也懂得享受。因為兩宮對沖，權祿在其中一宮，另一宮也會被照到。今天可以讀成財務穩健、生活品質好。

這句與本篇第五句完全相同（第五句底本作「財幅」，已校正）。同一篇裡重複出現，是因為本篇按宮位重新歸類口訣，劫空這一句同時屬於「劫空」一節與「財福」一節。意思見第五句的解析。