論諸星同垣：天梁

天梁的廟旺表與星格採用的亮度完全一致：子午寅卯辰戌廟、丑未旺、酉得、申巳亥陷。天梁化氣為蔭，是全書的「壽星」，主庇蔭、解厄，但陷地時蔭的力量不足，容易變成孤高、漂泊。後面幾句講天梁在巳亥、申、酉的負面斷語，都跟這張表的陷地對得上。天梁的整體性格見天梁星性情與天梁星介紹。

原文出自〈女命骨髓賦〉的「天梁月曜女命貧」，同垣篇加上「淫」字與宮位。注的條件是天梁在巳亥（兩宮天梁都是陷）、太陰在寅申（與天機同宮）。最後一句是關鍵限定：不陷的衣祿順遂，陷了才下賤，所以斷語其實取決於亮度。照原意，這是古代對女性品行的重話；今天可以讀成感情與經濟上容易不穩定，前提是星落陷、又沒有吉星。

原文是〈骨髓賦〉的「梁居午位官資清顯」，對應格局壽星入廟。天梁在午入廟，對宮是太陽，三合有天同、天機太陰。三個天干的理由：丁年祿存坐午，天同化權、太陰化祿、天機化科都在三方；己年天梁自己化科，祿存也坐午；癸年祿存在對宮子，太陰化科在三合。「清顯」二字是天梁的特色：貴而清高，不是靠錢堆出來的貴。

注已說明梁同是分居巳亥、互相對照。依亮度表，天梁在巳、亥都是陷，天同在巳亥則是廟，所以這組是福星旺、蔭星陷。古人的讀法是：天同主享樂，天梁陷則失去約束，於是浪蕩。原注的「加刑忌殺湊多下賤」是加重條件，沒有煞忌的話，斷語應該減輕。今天可以讀成重視生活享受、不受拘束，至於是否放蕩，要看夫妻宮與福德宮。

〈骨髓賦〉同一處寫的是「曲遇梁星位至臺綱」，主語是文曲；同垣篇改成文昌。兩處說法不同，全書沒有交代，可以理解為昌曲都是科甲之星、作用相近。臺綱是御史臺的要職，負責監察。天梁本有「監察、裁判」的味道，加上文星，就是以文字和規章執法的官，跟今天的審計、法務、監理一類工作氣質相近。

這句簡單，但點出天梁最核心的性質：壽與福。天梁是全書指定的壽星之一，在論大限裡，天梁坐命是可以化解凶限的四顆壽星之一。注說在午最好，跟第三句呼應。「守照」包括坐命與從三方照來；星格盤上點命宮，看天梁是在本宮還是在亮起的三方，再看有沒有左右、昌曲、魁鉞同來。

這是機月同梁格，命在寅申時，命宮坐的是天機太陰或天同天梁其中一組，另一組的兩顆星分在兩個三合宮（例如機陰坐寅，天梁在午、天同在戌），對宮申則是空宮。值得注意的是，同樣的組合在〈骨髓賦〉是「機月同梁作吏人」，天機同垣篇也照那句寫，這裡卻說「一生利業聰明」，評價明顯較好。兩說可以並存：吏員在古代是幹練、會辦事的人，聰明與吏職並不衝突。注「聲多不論」文意不明，白話已存疑。

這是陽梁昌祿：太陽、天梁、文昌、祿星（祿存或化祿）會合，主考試第一。太陽天梁同宮只在卯酉，卯宮兩星都廟，是這個格局最理想的位置。古人用狀元來形容，今天可以理解為考試、證照、學術研究上特別出色。在星格盤上要找四樣東西：太陽、天梁、文昌，以及一個祿，同在命宮的三方四正裡。

這句的組合在盤上無法完整成立：天梁的三方四正裡只會出現天機、太陰、天同、太陽，武曲永遠不會跟天梁同宮或相會。所以「梁武陰鈴」不能理解為四星同時會照，只能讀成兩兩相關的口訣拼湊，例如天梁遇太陰、武曲遇鈴星各有所指。原文說「擬作棟梁之客」，用了「擬」字，本身就帶保留。這句的「你的命盤」對照也沒有標，讀者不必在盤上硬找。

原文出自〈骨髓賦〉的「天梁太陰卻作飄蓬之客」，同一句前半是「廉貞七殺反為積富之人」。注的例子是天梁在酉、太陰在巳：天梁在酉與太陽同宮，只是得地；太陰在巳是陷地，從三合照過來。兩星都不旺，蔭與財都不穩，所以漂泊。今天可以讀成居無定所、常換工作或常在外奔走的生活型態。

天馬只會落在寅申巳亥，而天梁在巳、亥、申三宮都是陷，只有在寅入廟，所以天梁與天馬同宮，四次裡有三次是陷地。這就解釋了〈骨髓賦〉為什麼寫成「天梁天馬陷，飄蕩無疑」，比這裡多了一個陷字。天馬主動，天梁主蔭，陷地的蔭留不住人，加上馬就四處奔走。風流在這裡兼有瀟灑與放浪兩層意思。

校勘已改「臣商」為「巨商」。這句對應〈太微賦〉的「財蔭坐於遷移，巨商高賈」，蔭就是天梁。天梁坐遷移，等於命宮對面是蔭星，出外有人照顧、有貴人，加吉星就能在外地做大生意。注說加刑忌就平常。在星格盤上，點遷移宮看是不是天梁，再看命宮的三方四正是否同時亮起吉星。