女命骨髓賦

〈女命骨髓賦〉第一句先講最好的女命：天府、天相坐命，子貴夫賢。古人看女命，重點不在本人成就，而在夫與子，這是全篇的價值基準，讀的時候要先知道。天府是財庫、天相是印星，兩顆都穩重、守成，在古代被認為最適合持家。卷二〈天相星性情〉也說女命天相「旺夫貴子顯門庭」。現代讀法：這兩顆星坐命的女性穩重可靠、善於經營資源，適合管理、財務、行政一類的工作，在家庭與事業上都能當支柱。

廉貞坐女命「清白能相守」，天同也一樣。廉貞在全書常被說成次桃花、性暴好爭，但到了女命，這裡卻評為清白守節，卷二〈廉貞星性情〉也說「女人身命值廉貞，內政清廉格局新」。廉貞化氣為囚，囚有自我約束的意思，用在女命就讀成守規矩。天同主福、性情溫和，卷三也說「女命天同必是賢」，但補了「己亥逢此化吉雖美必淫」的例外。現代讀法：廉貞女命有原則、自律；天同女命隨和、重視家庭。

紫微、太陽坐女命，端正，早遇賢夫。紫微是帝星，太陽是貴星，在女命被讀成「夫星」好：太陽在女命本來就代表丈夫，〈問太陽〉說「此星男得之為父星，女得之為夫星」。卷三〈論紫微〉補了條件：紫微在寅午申宮吉，陷地平常，子酉、巳亥加四殺則「美玉瑕玷」。現代讀法：紫微、太陽坐命的女性有主見、有氣度，擇偶眼光高，容易遇到條件好的對象；也可能自己就是家中的決策者。

太陽在寅到午（寅、卯、辰、巳、午），遇吉星終是福。這五宮是太陽從日出到正午的位置，星格亮度表上寅旺、卯廟、辰巳午旺，都是太陽明亮的地方。卷三〈論太陽〉的版本是「居卯辰巳午無殺，旺夫益子」，把寅去掉了。太陽在女命是夫星，太陽明亮，代表丈夫有成就、有地位。現代讀法：太陽廟旺坐命的女性熱情外向、願意付出，在職場與家庭都能發光，但也要留意付出過多而疲累。

左輔、天魁坐女命，有福有壽；右弼、天相坐女命，福氣到來。這四顆都是輔佐與貴人性質的星。卷三〈論天相〉把「右弼天相福來臨」細分到年干：子宮癸生人、寅宮癸己生人等為貴格，丑未亥宮不貴，子午卯酉少福，條件嚴得多。現代讀法：這幾顆星坐命的女性人緣好、容易得到幫助，適合團隊合作與輔佐型的角色；有左右、魁鉞的人，在關鍵時刻常有人伸出援手。

前句：祿存坐女命，厚重而衣食豐足。祿存主守財，〈問祿存〉說女命「清淑機巧能幹能為，有君子之志」。後句：府相朝垣，天府、天相從三方照命，命必榮。這是男女通用的貴格，放在女命篇再提一次。祿存的「厚重」在現代讀法是穩重、可靠、會理財；要注意祿存永遠被擎羊、陀羅夾住，所以祿存坐命的女性常給人保守、放不開的感覺，這是守財之星的兩面。

紫微、天府在巳、亥「相互輔」。盤上的事實是：紫微在巳必與七殺同宮，對宮亥宮必是天府獨坐；紫微在亥則對宮巳是天府。所以紫府在巳亥一定是隔著對宮互照，這就是「相互輔」的意思。再有左輔、右弼扶持，福氣必生。現代讀法：紫殺坐命或天府坐命（對宮紫殺）的女性，能力強、有擔當，若再有左右在三方，身邊有可靠的幫手，事業與家庭都能兼顧。

前句：巨門、天機坐女命，破蕩。巨機同宮只在卯、酉兩宮。卷三〈論巨門〉說「女命巨機於卯酉，雖富貴不免淫佚，若陷地下賤」，可見古人對巨機女命的負評主要在感情上。後句：天梁、太陰，女命貧。天梁主清高、太陰主陰柔，兩者相會，古人認為女命孤清而貧。現代讀法：巨機女命聰明、口才好、心思多變；梁陰女命獨立、清高，不重物質。兩者都不必照字面讀成破蕩與貧。

前句：擎羊、火星坐女命，下賤。這兩顆都是剛烈的煞星，古代對女性的期待是柔順，所以剛烈的星在女命評價特別低。卷三〈論火星鈴星〉說「擎羊火鈴為下格，女人廟旺猶可，陷地下賤」，多了廟陷的條件。後句：文昌、文曲坐女命，福不全。昌曲是文星，在男命是科甲，在女命古人卻認為才情太多反而不安分。現代讀法：羊火女命有魄力、敢衝；昌曲女命有才華、善表達，都是優點，古書的評價反映的是當時的性別觀念。

武曲坐女命，是「寡宿」，守寡之命；破軍性情難以捉摸。武曲是將星、財星，性格剛直果斷，古人認為女命太剛則剋夫。但卷二〈武曲星性情〉說「女人武曲命中逢，天府加之志氣雄，左右祿存相逢聚，富貴雙全美無窮」，評價完全相反，關鍵在有沒有天府、左右、祿存。破軍女命，卷二另說「剋害良人非一次」。現代讀法：武曲女命獨立、能賺錢、有決斷力，常是職場上的強者；破軍女命不按牌理出牌，敢於改變。

前句：貪狼坐女命，內心狠、多淫佚。貪狼化氣為桃花，古人對女命的桃花特別嚴厲。卷三〈論貪狼〉說「女命貪狼多嫉妒」，條件是在亥子遇羊陀。後句：七殺坐女命，沉吟、福不榮。〈問七殺〉引祕經「七殺居陷地，沉吟福不生」；卷二〈七殺星性情〉說女命七殺「作事果斷又聰明，氣高志大無男女，不免刑夫歷苦辛」。現代讀法：貪狼女命多才多藝、交際廣；七殺女命有魄力、志向大，感情上宜找能尊重她獨立的伴侶。

十干化祿最榮昌，女命遇到大吉。十干化祿依生年干：甲廉貞、乙天機、丙天同、丁太陰、戊貪狼、己武曲、庚太陽、辛巨門、壬天梁、癸破軍。「你的命盤」對照把這十顆星化祿坐命都列出來。化祿主福分、資源與人緣，坐命時一生衣食無缺、人緣好。這句沒有對男女做區分的理由，只是在女命篇再強調一次化祿的好處。讀盤時看命宮的主星旁有沒有「祿」的標記。可參看化祿一課。

接上句：化祿之外再有祿存湊合，旺夫益子、受恩光。化祿加祿存，就是「雙祿」，財祿加倍。「恩光」是古代婦女因夫或子顯貴而受朝廷封贈。現代讀法：雙祿坐命或會命的女性，自己就有資源與財運，能支持家庭，也常是家中經濟的支柱。要注意的是，祿存被羊陀夾，雙祿同宮時，羊陀也在兩旁，財多也容易有爭奪與壓力。

這一句與下兩句是一組，列出對女命不利的星：火星、鈴星、擎羊、陀羅、巨門，再加天空（地空）與地劫。注已說明全書的「天空」就是地空。這裡把巨門與六煞並列，可見古人視巨門為口舌是非之星，在女命特別不利。這句本身沒有結論，結論在第 16、17 段：這些星在三方四正、尤其在夫妻宮，禍患深。讀的時候三句要連起來看。

接上句，再加貪狼、七殺、廉貞，又有武曲加臨，刑剋就侵入。這四顆加上前一句的七顆，幾乎是全書所有的煞星與剛性主星。值得注意的是，第 2 段剛說廉貞「清白能相守」，這裡又把廉貞列為剋害之星；第 10 段說武曲是寡宿，這裡也一樣。可見同一顆星，在命宮是一回事，在夫妻宮、三方會照時又是另一回事。這幾句讀法的重點，是下一段的「夫宮」。

三方四正逢煞星，已經不好；如果在夫妻宮，禍患更深。這是本篇對女命最核心的判斷：夫妻宮是女命的重點宮位。〈增補太微賦〉也說「凡觀女人之命，先觀夫子二宮」。「你的命盤」對照只標了夫妻宮有六煞。現代讀法：夫妻宮有煞星，婚姻中容易有爭執或聚少離多，宜晚婚、宜選擇性格互補的伴侶。〈增補太微賦〉的「定三嫁而心不足」也是同一類斷語，同樣不宜照字面看。

「本宮無正曜」，注已說明一般讀作夫妻宮沒有主星，也有人讀作命宮。夫妻宮空宮，古人說「必主生離剋害」。空宮要借對宮（官祿宮）的主星來看，夫妻之間的關係受事業牽動，或配偶的形象不夠鮮明。卷三〈論劫空傷使〉說「命無正曜二姓延生」，用的是命宮的讀法。現代讀法：夫妻宮空宮的人，感情觀較有彈性，婚姻型態可能不同於傳統；是否生離，要看是否有煞星同宮與化忌。

這句是自注，說以上的賦都是看命要訣。它劃出一條界線：前面十七段是〈女命骨髓賦〉的正文，後面是附錄的格局詩與人事分類。後面這些詩多半不分男女，例如「石中隱玉」「火貴格」「僧道之命」，所以讀者要知道，從第 19 段起，內容已經不限女命。這也是全書編輯時把不同來源的材料接在一起的痕跡，類似的情況在全書很常見。

「對面朝斗格」：標題說子午宮逢祿存，詩說祿存在對面的遷移宮。祿存只會在子宮（癸年）或午宮（丁、己年），不會在辰戌丑未。祿存在遷移宮，等於財祿從外面照進命宮，所以「利祿宜」。卷三〈論天馬與科權祿〉有「對面朝天子」的說法：遷移在子午宮、化祿在遷移，與這裡的祿存不同。現代讀法：在外地、在外面的人際網絡中容易得到資源，適合外派或對外的工作。

「科權祿主格」用周勃作例，詩說周勃命中逢化祿、化權，入朝為相。〈斗數骨髓賦〉的版本是「科祿巡逢周勃欣然入相」，用的是化科與化祿，這裡則是化祿與化權，同一個例子兩種條件。格局名稱「科權祿主」，三化都在其中，可以理解為生年的化祿、化權、化科落在命宮或照命，與三奇加會相近。周勃的真實生辰不可考，例子只是借用名人說明格局。

「左右朝垣格」：左輔、右弼在命宮三方照命。左右主助力，在三方，就是事業、財帛、遷移各方面都有人幫。詩說武職可以當顯要的輔佐，文人名列公卿。這跟〈太微賦〉「紫微天府全依輔弼之功」的觀念一致，左右是格局的放大器。現代讀法：身邊有能幹的同事、部屬或朋友，適合團隊領導的角色。讀盤時點開命宮，看三方四正的連線上有沒有左輔、右弼。

「兼文武格」：文曲、武曲在身命，標題自注。文曲主才藝口才，武曲主實務決斷，一文一武，所以「百事通」。詩又說命宮沒有七殺、破軍，才能滔滔榮顯。〈斗數骨髓賦〉也有「文曲武曲為人多學多能」。武曲與文曲同宮的條件：文曲依時辰排，與武曲同宮的機會不少。現代讀法：能說能做、跨領域的人才，適合業務、管理、創業。

「文星朝命格」：文昌、文曲在命，詩說一定生在富貴人家，再有三方吉星拱照，錦上添花。這首詩對昌曲的評價很高，跟第 9 段「文昌文曲福不全」形成強烈對比：同一篇裡，前面女命正文說昌曲福不全，後面格局詩說昌曲最榮華。這可以說明兩件事：一是正文專論女命，格局詩不分男女；二是全書由多種來源拼成，評價常不一致。讀盤時以昌曲的亮度與三方吉凶為準。

「石中隱玉格」：巨門在子、午坐命，就是石中隱玉。詩說身命逢之必貴榮，再有三方科祿照，更豐隆。卷三〈論巨門〉補了年干條件：辛癸人上格，丁己人次之。卷二〈巨門星性情〉也說會科權祿「終身福厚」，但會羊陀火鈴化忌「若不夭折，男盜女娼」，可見這個格局也是兩極。巨門在子午獨坐，亮度是旺，對宮是天機，玉要打磨才顯，是大器晚成之象。

「火貴格」：貪狼遇火星，標題說從三合照身命。這就是火貪格，火星點燃貪狼的慾望，常有突然的成功。詩說封侯食祿，三方無凶煞則到老福壽隆。〈斗數骨髓賦〉也說「貪狼火星居廟旺名鎮諸邦」，要廟旺。火貪的特點是「爆發」：機會來得快、成就來得猛，但也可能去得快。現代讀法：適合需要爆發力與時機判斷的行業，例如業務、投資、創業，關鍵是成功後要守得住。

這段開始分類人事，首先是商賈。條件分兩組：巨門、太陽、紫微、天府守照，人安分廉潔；太陰、貪狼、天同、七殺、化忌，心多機關、貪財無厭。前一組是「為士為官」，後一組才是「暮夜求利」的商人。這反映古代重士輕商的觀念：經商被描寫成貪財、日夜奔忙。現代讀法：後一組星的人對商機敏感、肯拚、能吃苦，正是做生意需要的特質；「暮夜求利」可以讀成工作時間長、不分晝夜。

接上段，詩說貪狼、太陰、天同、七殺會到天機、天梁，因財計利去經商，夜裡睡不著，像潮水一樣奔忙。這裡把機月同梁的天機、天梁也拉進來，跟〈骨髓賦〉「機月同梁作吏人」形成對比：同一組星，一處說做吏員，一處說做商人。可見機月同梁的人，古人認為不是走公職就是走商，都是需要細心與計算的路。現代讀法：心思細、善計算，適合財務、貿易、業務。

又一首經商詩：紫微、天府遇擎羊，武曲在遷移，殺破廉貞同左右，羊鈴火，都是經商之命。這首詩列的組合很雜，共同點是「主星有力，但有煞星或在外」：紫府遇擎羊，帝星帶了刑煞，不走仕途；武曲在遷移，財星在外。卷三〈論武曲〉也說「武曲遷移巨商高賈」。現代讀法：這類人有能力、有魄力，但不適合體制內的層級，創業或經商更能發揮。

這段講「藝術」，注已說明是技藝、手藝。條件是：命在寅申巳亥或辰戌丑未，貪狼、武曲在命化忌或加煞。貪狼主多才多藝，武曲主實務，化忌或加煞讓它們走不了仕途，轉而靠手藝。卷三〈論武曲〉也說「武曲貪狼加殺忌技藝之人」。貪狼化忌在癸年，武曲化忌在壬年。現代讀法：技術型、專業型的人才，例如工程師、設計師、廚師、工匠，在今天的評價與古代完全不同。

詩說貪狼在閒宮，不是屠夫就是打鐵的，各種巧藝都精，喜歡遊獵。這跟〈骨髓賦〉「貪狼陷地作屠人」是同一類斷語，只是這裡是「閒宮」，不是陷地。貪狼在星格亮度上，寅申平、卯酉利，都是不強不弱的位置。古人說屠夫、打鐵，現代可以讀成需要體力、技術與膽量的工作。「性好遊畋並捕獵」也說明貪狼的另一面：喜歡戶外、運動、冒險。

又一首技藝詩：破軍、武曲在未宮多巧藝，巳亥安命也適合；破軍、廉貞在卯酉，細巧之人。注已指出破武只在巳亥同宮，「未宮」所指不明。破軍在未宮必與紫微同宮（紫破），武曲在未則與貪狼同宮，破武不會在未同宮，可能是傳抄錯誤。破廉在卯酉，破軍陷、廉貞平，兩顆都不在好位置，古人認為轉而精於技藝。現代讀法：這些組合的人動手能力強，適合技術、工藝、維修、手作類的工作。

這首詩條件很複雜：天機或天相在命身，「帝令財星入墓中」，天府在遷移。盤上有一個事實：天府的對宮永遠是七殺，所以天府在遷移宮就等於七殺坐命，命宮不可能同時有天機或天相。因此這首詩的「命身中」實際上只能是身宮有天機或天相。「你的命盤」對照用「命宮或身宮」，正好容得下這個情形。「帝令財星入墓中」語意不明，注已說明。這類條件很難在盤上落實的詩，讀的時候抓住「巧工」的結論即可。

這段講出家之命，條件有三種：紫微在卯酉遇劫空；命無正曜又有羊火劫空化忌；寅年申月巳日亥時生、四正煞湊化忌。最後還加一條「更看父母妻子三宮有殺者方可斷」，就是六親宮也要有刑剋。可見古人斷出家很謹慎，要多重條件疊加。紫微在卯酉必與貪狼同宮，帝星遇桃花又遇空劫，轉而出世。現代讀法：對宗教、哲學、心靈修行有興趣，或喜歡獨處、不重物質，不一定真的出家。

詩說紫微在卯酉遇劫空，十人九僧，清閒過一生。這跟〈骨髓賦〉「極居卯酉多為脫俗僧人」一致，卷三〈論紫微〉也有。但〈增補太微賦〉說「卯酉二空聰明發福」，同樣是卯酉遇空，結論卻是聰明發福，可見全書對這個組合有不同的看法。可能的分別在於有沒有紫微：紫貪卯酉遇空則出世，其他主星遇空則聰明。

又一首：命坐空鄉一定出家；有文星相會值得誇讚；文曲在身命，受蔭清閒，福可嘉。「空鄉」可以是地空、地劫，也可以是旬空、截空，「你的命盤」對照只標了地空。這首詩的重點在後半：出家人若有文星，是有學問的高僧；有文曲，清閒有福。現代讀法：空星坐命的人想法超脫，加上文星則適合研究、寫作、宗教或哲學類的工作，在精神領域能有所成就。

又一首：天機、七殺、破軍、天梁一起，是道士僧人之命；再有太陽與紫微，孤苦伶仃至終。〈十等論〉的「僧道論」也列了天機、天梁、七殺、破軍、天空地劫並犯紫微。天機與天梁同宮只在辰戌，七殺與破軍不會同宮，所以這裡的「同」是指在三方四正相會。這四顆星分別主變動、孤高、肅殺、破耗，合起來是不安於世俗的組合。現代讀法：獨立、不從眾，適合自由業或精神性的工作。

這段講孤剋：剋妻、剋子、剋父母，犯一兩樣，不做僧道也是貧賤。看法是先看父母宮，再看妻妾宮，再看子女宮，各宮落陷又加煞、化忌，則論鰥寡孤獨。這是全書少見的完整「操作步驟」：三個六親宮依次檢查廟陷、吉凶星、煞忌。現代讀法：六親宮有煞忌，代表與那一類親人緣分較淡、相處要多花心思，不一定是刑剋；讀盤時同樣照這個順序看，但結論要溫和。

詩說貪狼入廟最高強，與南極星（天梁）同在，壽命長；紫微無惡煞，長壽吉祥。貪狼在全書被稱為「解厄之神」，入廟主壽，卷三〈論貪狼〉也說「貪狼入廟壽元長」。但貪狼與天梁不會同宮，「南極星同」應理解為會照。這首詩是本段「壽夭淫蕩」的「壽」，下一首是「淫蕩」，同一顆貪狼入廟，兩首詩的評價完全相反。

詩說七殺臨身終是夭，貪狼入廟定為娼，三合來照也學韓壽偷香。〈問貪狼〉也是「入廟必為娼」，而〈斗數骨髓賦〉作「貪狼入命必為娼」。跟上一首「貪狼入廟最高強」放在一起讀，同一個條件，一首說長壽，一首說為娼，全書自己就沒有統一。〈問貪狼〉在這句後面補了「喜見空亡，返主端正」，可見古人也認為有化解之道。現代讀法：貪狼入廟的人魅力強、感情豐富，關鍵在自我節制。

詩說身宮、命宮都有煞星，貪花戀酒，禍深；大限、小限再來會合，得意中又沉落。這首詩的重點是「身命俱殺」再加「二限符會」：本命有煞，運限又疊上去，才是禍深。這跟〈骨髓賦〉「命衰身衰限衰終身乞丐」的三層結構一致。現代讀法：身命有煞的人，在順境時尤其要注意節制，不要因一時得意而放縱，因為運限一轉，問題就會浮現。

這段講殘疾的判斷方法：先看命宮主星是否落陷，再看有沒有羊陀火鈴劫空化忌，再看疾厄宮的星廟陷吉凶。這是一個清楚的兩步驟：命宮看體質底子，疾厄宮看具體部位。〈斗數準繩〉也說「疾厄逢忌定有尪羸」。在星格盤上，打開命宮看主星亮度與煞星，再打開疾厄宮看主星與化忌。現代讀法：這是健康的提醒，不是醫學診斷；疾厄宮有化忌的人，宜定期檢查相關部位。

詩說命宮有羊陀、身宮有七殺，火鈴照來，禍不輕，不是長年臥病，就是駝背彎腰。「陀腰曲背」很可能與陀羅的「陀」字有關，陀羅主拖延、彎曲，古人連到駝背。〈形性賦〉說擎羊「身體遭傷」，也是同一類身體斷語。現代讀法：這類組合的人宜注意脊椎、姿勢與長期勞損，多運動、少久坐；「長年臥病」是最極端的情況，要看疾厄宮與運限才能論。

這首講破相：相貌宮（父母宮）逢煞星，三合又有刑星；疾厄宮擎羊遇耗、使，折傷肢體。〈斗數準繩〉說「相貌逢凶必帶破相」，與前半一致。「耗使」的讀法注已說明，一般讀作天傷、天使。天使永遠在疾厄宮，所以「疾厄擎羊逢使」實際上就是擎羊在疾厄宮。現代讀法：宜注意意外與外傷，例如運動、交通；這類斷語在現代多半表現為手術疤痕或小傷。

這首講聰明：文曲、天相、破軍坐命，計策多、性靈巧；三方再有昌曲，一生巧藝有聲名。文曲聰明好理解，天相、破軍放在這裡比較少見。天相主協調，善於察言觀色；破軍主開創，敢於嘗試新方法，所以都算「計策多」。卷二〈破軍星性情〉另說破軍「好博禽捕獵」，也是靈活好動的一面。現代讀法：這三顆星坐命的人反應快、點子多，適合需要創意與策略的工作。

這首講富足：太陰入廟有光輝，財星入財鄉，不犯破耗凶星，就是堆金積玉。太陰化氣為富，入廟（亥子丑）最好，星格亮度表上太陰在亥、子、丑為廟。「財入財鄉」注已說明，一般指武曲在財帛宮。「你的命盤」對照兩者擇一。〈太微賦〉的「財居財位，遇者富奢」是同一個意思。現代讀法：太陰廟旺的人善於理財、重視安全感，不動產與儲蓄是累積財富的方式。

這首講貧賤：命中沒有吉星，火星、化忌、擎羊、陀羅從四正侵入，武曲、廉貞、巨門、破軍又會合，一生暴怒又貧窮。這首詩的條件是三層疊加：無吉、有煞、有剛性主星。「暴怒」很值得注意：古人把貧窮與脾氣連在一起，認為剛性的星加上煞星，脾氣差，人際關係差，所以難以致富。現代讀法：這類盤的人宜學習情緒管理，脾氣穩了，很多機會才會留下來。

這首講盜賊：命逢破軍、大耗、貪狼、廉貞，七殺從三方照身，武曲在遷移，一生刺字之刑常新。刺字是古代對罪犯的黥刑。條件很雜，共同點是殺破狼加廉貞，再加武曲在外。全書別處也有類似斷語，例如〈論貪狼〉的「貪狼加殺同鄉，女偷香而男鼠竊」。現代讀法：這類組合的人膽子大、不守常規，若沒有好的引導，容易走偏；有好的環境，則是開創型的人才。

最後一首講「一身駁雜」：吉星相扶又有凶星來臨，學了各種巧藝都不亨通；身命再遇惡星，只能殺牛宰馬。駁雜是吉凶混雜，這個概念在〈太微賦〉「處世孤貧數中逢乎駁雜」也出現過。吉凶都有的人，常是什麼都會一點、什麼都不精。現代讀法：這類盤的人要選定一個方向深耕，把多才多藝變成專長，而不是分散精力。