增補太微賦

〈增補太微賦〉一開頭就講一個很實用的區分：凶星在命宮兩鄰（夾），跟凶星在命宮裡（同室），份量不同。夾是從外面施壓，還撐得住；同宮是凶星直接參與命宮的事，最難提防。這跟現代經驗很接近：外面的壓力可以應對，身邊的人出問題最難防。星格盤上的羊陀夾忌、火鈴夾、空劫夾這類「夾」格，都屬於前者。讀盤時，先看命宮裡有沒有煞星，再看左右兩鄰，前者的權重要高於後者。

「片火焚天馬」：天馬與火星同宮，全書〈問天馬〉稱為「戰馬」，馬主奔波，火主急躁，奔波中多衝突、多損耗。「重羊逐祿存」：擎羊永遠在祿存前一格，本命已經夾著祿存，流年擎羊再疊上來，祿就被逐走，也就是財祿被衝散。兩句都在講「好星被煞星破壞」，是〈太微賦〉「祿逢沖破，吉處藏凶」的具體化。現代讀法：前者是忙而無功、常因急躁吃虧；後者是流年財務上要防意外支出。

前句：地劫、地空坐命，親戚關係無常。空劫主虛空、劫耗，在命宮的人常與親族疏離，或親戚之間的關係時好時壞，難有穩定的依靠。後句：化權、化祿坐命，「行藏靡定」，出仕或退隱都不定。這一句很有意思，一般認為權祿是好的，這裡卻說它帶來不穩定：有能力、有資源的人，選擇多，反而常換跑道。現代讀法：空劫坐命，與家族保持適當距離較自在；權祿坐命，職涯變動多，關鍵在選定方向。

這句用君子與小人比喻吉星與煞星：天魁、天鉞是君子，擎羊、鈴星是小人。這是全書很典型的擬人化寫法：魁鉞是貴人星，代表正派的提攜；羊鈴是煞星，代表暗中的傷害。讀的時候要注意，這不是在說命宮有擎羊的人就是小人，而是說這顆星在盤上扮演「小人」的角色：例如擎羊在僕役宮，可能是朋友或同事帶來的傷害。下文第 17 段馬上補充，君子的命裡也有羊陀火鈴，可見這只是星的象徵。

只有八個字，卻是讀斗數最重要的心法之一：凶星不一定全凶，吉星也沒有純粹的吉。凶星入廟、有吉星制，可以轉為魄力與執行力；吉星落陷、遇化忌，好處也打折扣。這句跟〈斗數準繩〉「貪狼為善宿入廟不凶」、〈斗數發微論〉「吉星入垣則為吉，凶星失地則為凶」是同一個觀念。現代讀法：不要拿單一顆星對自己下定論，任何星都有兩面，關鍵在搭配與位置。

「主」「賓」的解法，注已說明：命宮本宮的星是主，對宮與三方照來的星是賓。主強賓弱，是命宮自己的星有力，外來的影響小，可保無虞；主弱賓強，是命宮的星落陷或無主星，外來的煞星強，凶險立見。這是一個很好用的讀盤工具：命宮主星亮度高、又有吉星同宮，外面的煞星沖來也撐得住；命宮空宮或主星落陷，就容易被對宮與三方的煞星左右。星格盤上看空宮與借星，就是在判斷主弱的情形。

上一句講主賓的強弱，這句說要兩邊權衡，並且運限與命身要互相參看。意思是：本命盤的主賓強弱只是一半，運限走到哪一宮、那一宮的主賓強弱又是另一半。讀盤時，先看本命命宮的主賓，再看大限命宮的主賓，最後看流年。三層都主強賓弱，那段時間最穩；本命主弱、運限又賓強，那段時間最需要小心。這也是全書反覆強調「命與限要合看」的原因，疊盤這一課講的就是這個方法。

身宮、命宮最怕擎羊、陀羅、七殺。這三顆都是剛性、衝撞的星：擎羊主刑傷，陀羅主拖延糾纏，七殺主肅殺獨斷，坐身命的人個性強、人生多衝突。但「未免為凶」的語氣有保留，全書別處說得更細：擎羊在四墓入廟「權貴」，七殺遇紫微「化殺為權」。〈太微賦〉也說「七殺臨於身命加惡殺，必定死亡」，條件是「加惡殺」。所以這句要讀成：這三顆坐身命，先天就帶一些衝突與壓力，有沒有吉星化解決定程度。

大限、小限忌貪狼、破軍、巨門、廉貞，逢之作禍。這四顆星的共同點：貪狼主慾望與桃花，破軍主耗損與變動，巨門主口舌是非，廉貞主官非與情緒。運限走到這些星，容易捲入相應的麻煩。但「定然作禍」說得太滿，這四顆星入廟、化祿化權時，運限反而有發展：例如破軍化祿的大限，常是大破大立、轉型成功的十年。讀盤時，運限見這四顆星，先看亮度與四化，再看有沒有煞星同宮，才決定是禍是福。

前句：命宮與運限有天魁、文昌，常得貴氣。魁主貴人，昌主文書考試，在命或運限，代表有人提拔、考試與文書順利。後句：運限遇紫微、天府，一定財多。紫微主權貴，天府主財庫，運限走到這兩顆星，資源與地位都會提升。〈問紫微〉的歌也說「二限若遇帝，喜氣自然新」。讀盤時，打開大限盤，看哪一個大限命宮或三方有紫微、天府，那十年通常是累積資產的好時機。

這句開始講女命。古代女性的命運繫於丈夫與子女，所以「先觀夫子二宮」。這是全書男女命不同看法的明確表述，〈論男女命同異〉也說女命先看身命、次看福德、三看夫君。現代讀法：女性的人生不再只繫於婚姻與子女，夫妻宮、子女宮仍然重要，但命宮、官祿宮、財帛宮同樣需要重視。這句可以理解成古人在當時社會結構下的判斷重點，讀的時候知道古今差異即可。

這是全書對女命最重的斷語之一：夫妻、子女兩宮見殺星，「定三嫁而心不足」；遇擎羊、孛星，「淚不乾」。七殺主剛烈、孤剋，在夫妻宮則婚姻多變；在子女宮則子女緣薄。「三嫁」是古代對婚姻不穩的誇張說法。現代讀法：夫妻宮有七殺或擎羊，婚姻容易有衝突，配偶個性強或聚少離多，晚婚或選擇能接受獨立空間的伴侶較好；「三嫁」不必照字面當成預言。全書〈妻妾宮〉對男命七殺在夫妻宮也說「早剋」，可見並非專對女命。

男命則先看福德、財帛，再看遷移。福德宮看精神生活與福分，財帛宮看賺錢能力，遷移宮看在外的發展。這反映古代對男性的期待：能不能賺錢、能不能出外立業、心裡安不安穩。跟上一句對照，可以看出古人對男女命的重點完全不同。現代讀法：這三宮對任何人都重要，福德宮常被忽略，但它決定一個人能不能享受自己賺到的東西，是很值得細看的宮位。

「二限相因，吉凶同斷」：大限與小限互相依存，要一起判斷。這是運限的基本方法：大限定十年的大方向，小限（或流年）看當年的具體事件，兩者同時走到吉星就大吉，同時走到凶星就大凶，一吉一凶則有起伏。全書〈論大限十年禍福何如〉有專篇說明。星格的運限功能可以同時顯示大限與流年，讀盤時把兩層的命宮與三方四正疊起來看，就是這句的意思。

這句再說一次命與限的關係：運限遇吉星，一生活動和諧；命坐凶地，一世求謀不順。前句講後天的運，後句講先天的命。「齟齬」是牙齒對不齊，比喻事事卡卡的。這兩句放在一起，說明命與運都重要：命差的人，好運時也比較吃力；命好的人，壞運時也有底子撐。現代讀法：知道自己命盤的強弱，就知道在順境時要多累積、在逆境時要多保守，這是讀命盤最實際的用處。

前句：廉貞與祿星（祿存或化祿）臨身宮，女命有貞潔之德。廉貞化氣為囚，一般被視為次桃花，但遇祿則轉為自律與清白，這是全書少見的對廉貞的正面評價。廉貞化祿在甲年。後句：天同、天梁守命，男命有中正之心。同梁同宮只在寅、申兩宮，天同主福、天梁主蔭，兩顆都是溫和正直的星。現代讀法：廉貞化祿的人有原則、能自我約束；同梁坐命的人心性正直、重道義，適合公職、教育、醫療一類需要信任的工作。

這句很重要，是全書罕見的「反面提醒」：君子命中也有羊陀火鈴，小人命中也有科祿權星。意思是不能只看有沒有煞星就斷人品，也不能只看有沒有吉星就斷人好。這跟第 4 段的「君子魁鉞、小人羊鈴」放在一起讀，就能理解古人的態度：星有象徵，但人有選擇。現代讀法：每張盤都同時有好星與難星，命盤顯示的是傾向，一個人怎麼運用自己的特質，才決定他是什麼樣的人。

這句把讀盤的重點收斂到「得垣失垣」與「入廟失廟」：星的位置決定一切。〈重補斗數彀率〉也說「重在看星得垣受制」，兩篇的結論一樣。在星格盤上，每顆主星與六煞旁的亮度小字，就是最直接的「入廟失廟」判斷。全書卷三〈論諸星同垣〉各篇的第一段都是廟旺表，例如七殺「無陷」、紫微「無陷」，跟星格的亮度表大致相同，但有些細節有出入，讀者可以對照著看。

論小兒命，要詳推童限。童限是幼年的運限，全書〈安大限、小限、童限〉說明了童限的排法：「一命二財三疾厄，四妻五福六官祿」，跟大限不同。古代小兒夭折率高，所以特別重視童限。現代讀法：孩子的命盤，看童限主要是了解幼年的健康與家庭環境；性格與天賦則要看命宮主星，不宜用童限的吉凶去預測孩子的未來。

這是全書非常重的斷語：小兒命坐凶鄉，「二五歲必然夭折」；限逢惡殺，「五七歲必主災亡」。歲數的讀法，注已說明有兩解。古代嬰幼兒死亡率很高，這類斷語反映的是當時的現實。現代醫療條件下，這句話只能當作「幼年健康需要特別照顧」的提醒。讀盤時，孩子的命宮若有多顆煞星、疾厄宮有化忌，可以讀成體質較弱、要多注意健康，但不宜照字面預測壽命，也不宜拿這句話嚇父母。

文昌、文曲、天魁坐命，「不讀詩書也可人」。這三顆星都帶文氣與貴氣：昌曲主文采與口才，天魁主貴人與氣質。古人的意思是：這些星坐命的人，天生就有一種斯文、討人喜歡的氣質，就算沒受過多少教育也不俗。現代讀法：這類人的魅力來自氣質與談吐，人緣好、容易得到他人的好感。〈形性賦〉描寫文昌「俊雅……眉清目秀」，也是同一類印象。

前句：擎羊遇劫殺，多學少成。「劫殺」有兩解：一是將前十二神的劫煞，星格盤上可以在運限中看到；二是地劫與七殺。擎羊本來就主衝動，再遇劫耗，學東西容易半途而廢、精力分散。後句：太歲遇官符，為人好訟。官符是歲前十二神之一，主官司，流年遇到就容易捲入訴訟。現代讀法：前者是學很多東西卻難以專精，宜選定方向深耕；後者是官符流年宜避免簽約糾紛，凡事白紙黑字。

這句是過場：命理精微，要熟察星辰變化；數理深遠，要細詳格局興衰。「格局之興衰」的觀念值得注意：格局不是一成不變，有興有衰。一個好格局走到運限不利時會衰，一個平凡的格局遇到好運也會興。這跟全書反覆說的「命與限合看」是同一個意思。現代讀法：本命盤上的格局，例如格局名稱，只說明一種潛力，實際能發揮幾分，要看運限的配合。

前句：「北極」（紫微）加凶殺，為道為僧。紫微是帝星，遇煞星而無輔弼，帝王無臣，轉而出世。全書多處有類似說法，例如〈論紫微〉說「紫微卯酉劫空四殺多為脫俗之僧」，〈問紫微〉也說紫微遇四殺、劫空、機梁沖破「定是僧道」。後句：擎羊、陀羅遇惡星，為奴為僕。現代讀法：前者是對宗教、哲學、心靈修行有興趣，不一定出家；後者是較難自己當老闆，宜在組織中發揮專長。

武曲、破軍、廉貞、貪狼坐命，「深謀而貴顯」；加擎羊、陀羅、地空、地劫，反而「小志以孤寒」。這四顆星的共同點是行動力強、企圖心大，入廟又無煞時能成大事。〈十等論〉也說北人紫微武曲破軍貪狼坐命旺宮主福壽。但這四顆星遇煞，企圖心轉為急躁或投機，成事不足。這句很清楚地說明煞星的作用：不是讓好星變壞，而是讓好星的優點無法發揮。讀盤時，看這四顆星坐命，第一件事就是數有幾顆煞星同宮或會照。

這句與〈斗數發微論〉「行限逢乎弱地未必為災」相呼應：運限有輔星（左輔、右弼）且旺，雖弱也不弱；命落吉地，雖凶也不凶。輔星的作用是「幫忙」，運限遇到它們，就算主星不強，也有人幫襯。現代讀法：運勢低迷時，人脈與貴人的作用最大；本命底子好的人，遇到困難也能化解。讀盤時，大限命宮若主星落陷，可以看左輔、右弼、天魁、天鉞在不在大限三方四正。

前句：斷橋、截路，大小限都難行。截路就是截路空亡，依生年干安星，在星格盤上列為雜曜。運限遇到，事情容易中斷、卡住。後句：卯酉兩宮遇「二空」，反而聰明發福。這半句跟全書別處形成對比：〈論紫微〉說紫微卯酉遇劫空「多為脫俗之僧」，〈女命骨髓賦〉也說「極居卯酉遇劫空，十人之命九人僧」。同樣是卯酉遇空劫，一處讀成聰明發福，一處讀成出家，差別可能在有沒有紫微。

前句：命宮、身宮遇紫微、天府，金銀積累。紫微主權貴，天府主財庫，在身命主富貴。後句：「二主」逢劫空，衣食不足。二主是命主與身主，星格依《全書》，命主看命宮地支、身主看生年地支，盤上會標出這兩顆星。命主身主若落在有地空、地劫的宮位，古人認為衣食難足。這是全書少數直接用命主身主論斷的句子，後世一般不太重視命主身主，這句提供了它在古代的用法。讀盤時可以找出命主、身主的位置，看是否與空劫同宮。

前句：命宮或運限遇擎羊，謀而不遂。擎羊主衝撞，計畫常因衝動或意外而失敗。後句：運限或身宮遇左輔、天相，「東作西成」，付出就有收成。左輔主助力，天相主協調與公正，兩者都是穩定的幫助，所以說春耕秋收、有付出就有回報。這兩句是一組對比：擎羊讓事情衝不過去，輔相讓事情穩穩落地。現代讀法：擎羊運限宜放慢腳步、反覆確認；輔相運限適合推動需要合作的長期計畫。

前句：化科、化權、化祿拱照命宮，就是三奇加會，古人說是科舉登第的高人。三化分別主名聲、權力、財富，三者齊聚，是全書很推崇的貴格。後句：地空、地劫、擎羊、鈴星，作「九流之術士」。九流術士指算命、看相、行醫一類的行業，古代社會地位不高。現代讀法：前者是名利兼得的格局；後者是適合走專業技術、非主流的路線，例如醫療、命理、藝術、自由業，在今天未必是壞事。

前句：文昌、文曲在命宮或身宮，情懷舒暢。昌曲是文星，主文雅與表達，坐身命的人性格開朗、喜歡文藝。後句：擎羊、陀羅落陷，詭詐浮虛。羊陀在子午卯酉、寅申巳亥落陷時，衝撞與拖延的性質轉為心機與不實在。這組對句說明同一類型的星（輔星、煞星），亮度決定它表現出來的樣子。星格亮度表上，擎羊在子午卯酉是陷，陀羅在寅申巳亥是陷，讀盤時可直接對照。

天機、天梁會到擎羊，「早有刑而晚見孤」。機梁同宮只在辰、戌兩宮，就是善蔭朝綱的組合，本來是好格局；但遇擎羊，刑剋加重。天機主變動、天梁主孤高，再加上擎羊的刑傷，早年與六親有刑剋，晚年孤單。〈形性賦〉也把天機、天梁、擎羊列為孤星，可見這三顆在全書都帶有「孤」的性質。現代讀法：早年與家人關係較緊張，晚年宜經營自己的興趣與社交圈。

貪狼、武曲遇廉貞，「少受貧而後享福」。這句有一個盤上的事實可以補充：武貪同宮只在丑、未，而這時廉貞必定在三方（與破軍同宮在酉或卯），所以武貪坐命的人，幾乎都會「逢廉貞」。全書另有「武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎」，也說武貪坐命的人少年不發、中年以後才發達。現代讀法：這類人早年辛苦、累積期長，三十歲以後才漸入佳境，適合長期經營的事業。

收尾說「此皆斗數之奧妙，學者宜熟思之」。整篇〈增補太微賦〉比〈太微賦〉更務實，多了很多讀盤方法：主賓強弱、命限合看、男女命的不同重點、得垣失垣，以及幾個很具體的組合斷語。也有幾處全書自己前後不一，例如卯酉遇空劫「聰明發福」與別處的「為僧」，「三嫁」之類的重話也需要放回時代背景看。讀這篇最好的方式，是把方法與斷語分開：方法拿來用，斷語拿來對照。