形性賦

〈形性賦〉開頭先寫南北斗的兩位主星。紫微是帝座、屬土，土性厚，所以說「厚重之容」；天府是南斗主星，也屬土，主財庫與守成，所以說「純和之體」。兩顆都是穩重型的星，外貌與氣質給人可靠、壓得住場面的感覺。全書卷二〈紫微星性情〉寫得更具體：「面紫色或白青，腰背肥滿，為人忠厚老成」。這類相貌描寫是古人觀察的歸納，讀的時候當成氣質傾向即可；命宮主星只是相貌的一個因素，同宮的輔星、煞星也會改變外型給人的印象。

用「金烏」「玉兔」代指太陽、太陰，是賦體的修辭。太陽圓滿，是說臉形圓、氣色明亮、有朝氣；太陰清奇，是說清秀、有一種安靜的特別氣質。古人的邏輯很直接：日是圓的、發光的，月是清冷的、有陰晴圓缺的。要注意亮度的影響：太陽落陷（例如在子、亥）時，「圓滿」的光彩會打折，常見的描述是外表開朗、內心勞累；太陰落陷（在卯、辰、巳）時，清奇轉為多愁。星格盤上看亮度小字，就能判斷這句在一張盤上用得上幾分。

天機「不長不短」是中等身材；「情懷好善」呼應天機化氣為善，心思靈活、願意替人出主意。武曲「至要至緊之操」很有意思：武曲屬金、化氣為財，對錢、對原則都抓得很緊，所以說心性果決。現代讀法：天機坐命的人常是腦筋快、反應快的策劃型；武曲坐命的人是執行型、說到做到，但不擅表達情感。這兩句沒有談亮度，讀盤時仍要看：天機落陷時善變多慮，武曲落陷或化忌時，果決容易變成固執。

天同屬水、化氣為福，福星的樣子是「肥滿」，身形圓潤、氣質溫和；目秀清奇則說眼睛有神。〈天同星性情〉補了條件：「入廟肥滿清明」。廉貞的描寫則很凶：眉寬、口闊、面橫，性暴好爭。廉貞屬火，化氣為囚，火性急躁，「囚」是被困住的力量，一旦爆發就是好忿好爭。現代讀法：廉貞坐命的人情緒強烈、好勝心重，但也有原則、能自我約束；全書這裡只寫了它的火性面，讀的時候要看同宮的星（例如廉府、廉相就穩得多）。

貪狼是全書評價最兩極的星之一，這句直說它是「善惡之星」，關鍵在廟旺。星格的亮度表裡，貪狼在辰、戌、丑、未是廟，在巳、亥是陷。入廟則身材高挺、氣勢足；出垣則頑劣喧鬧。值得注意，全書各篇對貪狼外貌說法不一：〈貪狼星性情〉說「入廟長聳肥胖，陷宮形小聲高而量大」，〈問貪狼〉卻只說「主人矮小」。讀這類相貌描寫，最好把亮度放在第一位，而不是只看星名。

巨門化氣為暗，是「是非之曜」：口舌、爭論、懷疑都是它的本色。但在廟則「敦厚溫良」，同一顆星廟陷差很遠。星格亮度表裡巨門在寅、卯、申、酉為廟。後半句寫天相「精神」、天梁「穩重」，心事玉潔冰清。天相化氣為印，主公正與協調；天梁化氣為蔭，主原則與照顧人。現代讀法：天相、天梁坐命的人給人可信任的印象，適合需要誠信的職位。天梁的「冰清」也有另一面，就是清高、愛說教。

這句用兩個歷史典故寫煞性的星。七殺像子路：勇猛、衝在前面，但孔子批評子路「暴虎馮河」，是有勇無謀。火星、鈴星像豫讓：為了報仇可以吞炭毀容、忍辱潛伏，是極端的意志力與隱忍。兩個典故選得很準：七殺是外放的猛，火鈴是內藏的狠。現代讀法：七殺坐命，衝勁大、決斷快，要學的是謀定後動；火鈴坐命，執念深、爆發力強，要學的是給情緒出口。〈七殺星性情〉說七殺「廟旺有謀略」，可見廟旺時勇與謀可以兼有。

這句把上一句的典故落到外貌：七殺的眼神凶狠，火鈴的聲音暗啞低沉。「暗狼聲沉」的字面問題，校勘欄已說明。值得補充的是，古人看相重眼神與聲音，這兩項最能透露性格。七殺坐命的人眼神銳利、有壓迫感，是常見的描述；火鈴主聲音低、說話不多，也和鈴星「悶燒」的性質相符。現代讀盤不必拿這句去看相，但可以理解成：這兩類星的人給人的第一印象，常是不好親近。

文昌、文曲都是文星，但氣質不同：文昌俊雅、眉清目秀，偏正統學問；文曲磊落、口舌便佞，偏口才與才藝。「便佞」在古書帶貶義，指會說好聽話，現代讀法就是口才好、會表達，用得好是溝通能力，用不好是油嘴滑舌。後半句「在廟定生異痣，失陷必有斑痕」是很具體的相貌斷語，全書卷三也有類似說法，例如〈論文昌文曲〉說昌曲左右會羊陀「當生異痣」。這類斷語可當成古人的觀察記錄，不宜拿來驗證命盤。

左輔、右弼是助力之星，氣質溫良端莊；天魁、天鉞是貴人星，有威儀。「重合三臺」的三臺，注已說明有兩解。這四顆都屬六吉，坐命時古人把他們描寫成「模範」型的人物：守規矩、有禮貌、讓人信任。要注意的是，這四顆都不是主星，單獨坐命（命宮無主星）時，力量要借對宮主星；全書在〈太微賦〉另說「輔弼單守命宮，離宗庶出」，可見同樣是左右坐命，有沒有主星，結論可能完全不同。

擎羊、陀羅是六煞中最常見的兩顆，這裡寫的是它們坐命時的外貌與體態：形醜貌粗，帶矯詐之態。擎羊屬金、化氣為刑，主剛猛衝撞；陀羅也屬金、化氣為忌，主拖延糾纏。古人把這兩顆直接連到相貌粗獷與心機，是很重的描寫。現代讀法：擎羊坐命的人常有明顯的外傷或疤痕、個性直衝；陀羅坐命的人行事迂迴、慢熱。羊陀在辰戌丑未入廟時，〈擎羊星性情〉也說「入廟權貴」「橫立功名」，不全是負面。

破軍化氣為耗，是「先破後立」的星。「不仁」「奸詐好行驚險」是全書對破軍的典型負評；「背重眉寬，行坐腰斜」是外貌。〈破軍星性情〉幾乎一樣：「體型五短背厚眉寬腰斜，性剛寡合，好爭強」，還補了「棄祖發福」。現代讀法：破軍坐命的人不按常規走、敢冒險、敢打掉重練，適合創業、改革、危機處理；「不仁」指的是為了目標不太顧及別人感受。破軍廟旺（子午）時，全書別處評價明顯較高。

這是一組對比：祿存的「如春和藹」，跟破軍的「似火鋒沖」。祿存是財祿之星，性質保守、溫和、守成，所以和藹；破軍是耗星，衝勁大、鋒芒外露，所以說有威權。〈形性賦〉在第 12 段已經寫過破軍，這裡再寫一次，是從「性」的角度補充。在星格盤上，祿存永遠被擎羊、陀羅前後夾住，所以祿存坐命的人雖然和藹，也常被看得很緊、放不開；破軍坐命的「威權」，則要看有沒有化權、化祿來加強。

這句是全書反覆出現的原則：星的力量看廟旺，但最怕空亡。前半說吉星落空，好處虛浮；後半說煞星（殺）落空，反而沒有威力。這正好是空亡的兩面：吉星怕空，煞星喜空。〈七殺星性情〉也說七殺「落空亡無威力」。在星格盤上，「空亡」可以看那一格有沒有旬空、截路、空亡，或地空、地劫。現代讀法：衝勁太猛的組合遇到空，反而收斂；資源型的星遇到空，則要防落空。

「權祿乃九竅之奇」，注已說明字義。化權主掌控與能力，化祿主資源與人緣，坐命或照命時，人聰明靈活、有辦法。後半句「耗」一般指破軍，也可指雜曜大耗，主耗散平生積聚的福分。這組對句在講四化與耗星對「福」的作用：權祿是加，耗是減。讀盤時可以先看命宮三方四正有幾個化祿、化權，再看破軍、大耗的位置；破軍若同時化祿或化權（癸年化祿、甲年化權），耗的力量會轉為開創。

前半「祿逢梁蔭」：天梁與祿存同宮，或天梁化祿（壬年）。天梁是蔭星、清高，帶著財卻不留給自己，「抱私財益與他人」，現代讀法是錢財常用在照顧別人、公益或人情上，自己反而不富。後半「耗遇貪狼」要注意一個盤上的事實：破軍與貪狼永遠在彼此的三方，破軍坐命必然會照貪狼，所以這句等於說所有破軍坐命都有此象，古人想說的應該是會照之外再加煞忌、桃花星。〈論破軍〉的「破軍貪狼逢祿馬，男多浪蕩女多淫」，條件就比較明確。

「馬垣」是寅申巳亥。貪狼在這四宮，在星格亮度上寅申為平、巳亥為陷，都不是它強的位置，所以說「易善易惡」：沒有亮度撐著，好壞全看同宮與會照的星。貪狼在巳亥必與廉貞同宮，兩顆都是桃花性質的星，又落陷，全書對廉貪巳亥評價一向偏低。後半句「惡曜扶同善曜」是延伸：吉星與煞星一起來，人的性格反覆。現代讀法：這類盤的人可塑性大，環境好就往好的方向走，環境差就容易被帶偏，交友與選擇工作環境特別重要。

三件事各自獨立。一，財星（武曲）落空亡，「巴三覽四」，到處攀攬卻落不了實，可對照〈太微賦〉「金星專司財庫，最怕空亡」。二，文曲在旺宮則聰明，聞一知十；星格亮度表裡文曲在丑、巳、酉為廟，卯、未、亥為旺。三，巨門「暗合」廉貞：兩星不會同宮也不會在三方四正，注裡解作六合，這是比較少見的看法，因為斗數一般不用六合論星，各家對這半句爭議很大。「貪濫之曹吏」是古代貪小便宜的小官吏，現代可讀成在制度裡鑽漏洞的人。

「身命司數」語意不明，注已說明；這半句的主語應是上一段末尾的「暗合廉貞」組合，所以「奸盜之技兒，豬屠之流」是承接貪濫曹吏再往下說，是全書很重的貶詞。後半句轉為正面：「善祿」是天機遇祿（天機化祿在乙年，或與祿存同宮），天機本來聰明，加上祿就成了手藝精巧、伶俐的人。現代讀法：天機化祿的人適合需要巧思與技術的工作，例如設計、工程、程式。〈論武曲〉另有「武曲貪狼加殺忌技藝之人」，全書對「技藝」的評價常常是中性偏低，這是古代重仕輕工的觀念。

這句講男女有別，是古代命理的常見做法。前半：男命看長生、帝旺之地，最要緊是星得地；後半：女命在死、絕之地，就專看福德宮。古人的邏輯是女命以安穩、福分為重，所以就算命宮落在氣弱之地，福德宮好也能安享。全書〈論男女命同異〉也說女命「次看福德宮吉凶」。現代讀法可以不分男女：命宮條件弱的人，精神生活與內在的滿足感（福德宮）常是決定一生快不快樂的關鍵。長生方向的差異，上面「星格的做法」已說明。

前半「命最嫌立於敗位」：敗位是長生十二神的沐浴，命宮在此，氣散不聚，古人認為一生多波折、易受誘惑。沐浴也被視為桃花之地，所以也有感情多變的讀法。後半「財源卻怕逢空亡」：財帛宮或財星落在空亡，有財難聚。這句也是星格祿逢旬空一類格局的依據之一，不過星格只判祿星（祿存或化祿）與天馬落空，祿星只在命宮、身宮、財帛判，天馬只在命宮、身宮判。讀盤時可以先看命宮下方長生十二神是不是沐浴，再看財帛宮有沒有旬空、截路、地空、地劫。

這句列出四顆「孤星」：天機、擎羊（刑）、七殺、天梁（蔭）。它們在子女宮，再加惡星、化忌、耗星，對子嗣不利。為什麼這幾顆是孤星？天機主變動、心思多；擎羊主刑剋；七殺主肅殺獨行；天梁主清高、喜照顧別人而非被照顧。古人認為這些性質不利於子孫繁盛。全書在〈子女宮〉有逐星的子女數斷語，可以參看。現代讀法：子女緣分較淡、親子相處需要多花心思，或子女較早獨立；「不為奇特」本身用語也算溫和，是程度上的提醒。

陀羅、破軍（耗）、廉貞（囚）守父母宮，「決然破祖刑傷」。父母宮看父母、長輩與祖業，這三顆星分別主拖延糾纏、耗散、受困，所以古人斷為敗祖業、與父母刑剋。「決然」語氣很重；全書〈父母宮〉逐星寫時同樣嚴厲，說「破軍剋早離祖」，但也留了例外：破軍與紫微同宮無刑、廉貞與天府同宮免刑。現代讀法：與父母緣分較淡、觀念不合、早年離家自立，或不靠家業另起爐灶；是否真有刑剋，要看太陽、太陰的亮度與煞忌。

這句很短，承上啟下：看小孩子的命，要配合相貌，也要考察根基。「根基」可以讀成命宮的底子，也可以讀成家世環境。古人看小兒命特別小心，因為童年的運限變數大（〈太微賦〉說「童子限如水上泡漚」）。現代讀法：孩子的命盤不宜過早下定論，性情與相貌都還在變化中，命盤只能看出大方向；父母要看的是孩子的特質，而不是吉凶。

這句跟第 1 段重複寫紫微、天府，但描寫不同：第 1 段紫微「厚重」、天府「純和」，這裡紫微「肥滿」、天府「精神」。這種前後描寫不一致，在賦體裡很常見，可以兩說並存。祿存與「祿主」也應厚重，〈女命骨髓賦〉也說「祿存厚重多衣食」。這幾顆星的共同點是穩定、守成、有資源，所以外型寫得厚實。讀盤時，這幾顆星坐命的人給人的印象多半是可靠、不輕浮。

這句一口氣列了八顆星：太陽、太陰、文曲、天相、天同、天梁、天機、文昌，都是「美俊之姿、清奇之格」，上身長下身短、目秀眉清。這八顆星的共同點是文、柔、善的性質，沒有殺、破、狼、羊陀這類剛煞之星。後世常說的機月同梁格局，有四顆在這份名單裡，氣質偏文人、公職型。要注意，賦文沒有講亮度，但相貌描寫只在廟旺時比較準，落陷加煞時，全書別處另有「技藝羸黃」之類的負面描寫。

前半「貪狼同武曲」：兩星同宮只在丑、未兩宮，星格亮度都是廟。形小聲高而量大，是身材不高、嗓門大、度量寬。有趣的是，全書卷二〈武曲星性情〉把「形小聲高而量大」寫成武曲本身的特徵，〈貪狼星性情〉又寫成貪狼陷宮的特徵，同一句話分給了三種條件。後半「天同如陀忌」：天同遇陀羅，或天同化忌（全書四化訣在庚年），肥滿而目眇。天同本來就肥滿，陀羅與化忌都主損傷，眼睛是常見的應驗部位。

擎羊坐命，「身體遭傷」是基本斷語，擎羊主刑傷、開刀、外傷。再遇火星、鈴星或巨門，「必生異痣」；卷三〈論巨門〉也有「巨門陀羅必生異痣」。再遇破軍、七殺，則形醜貌粗。這三層是遞進的：煞星越多，外型受損的跡象越明顯。現代讀法：擎羊坐命的人宜留意運動傷害、手術、意外；不必拿痣去驗證命盤，重點是提醒這類組合的人行事要多一分小心。

這句又回到長生十二神，但對象是運限：走到死、絕的運限，小孩難養大，老人壽終。這跟〈太微賦〉「童子限如水上泡漚，老人限似風中燃燭」是同一個意思，把年齡最脆弱的兩端與氣最弱的運限放在一起。斷語非常重，但實際判斷時，全書自己也要看運限中的主星、四化與煞星，不會單憑長生十二神定生死。現代讀法：這類運限對幼兒與年長者的健康宜多注意，當成照顧的提醒，不是預言。

這是全篇的小結：前面講的形與性，是斗數的綱領，也是星辰的關鍵；要專精玩味，才能參透。「星緯之機關」的「機關」是樞紐，呼應〈太微賦〉「不察其機，更忘其變」。古人的意思是：形與性是一顆星最直接的表現，先把每顆星的樣子與性格讀熟，後面看格局、看運限才有根據。現代學斗數也是這個順序，先把十四主星的性格讀熟，再學組合。

這句開始談運限：「限有高低」是運限有好有壞，「星尋喜怒」是要看運限中的星是喜（吉）是怒（凶）。「駁雜」是吉凶星混雜，運限駁雜就有浮沉。這跟〈太微賦〉結尾「處世孤貧數中逢乎駁雜」是同一個觀念。讀盤時，打開大限，看大限命宮的三方四正，吉星與煞星、化祿與化忌是不是混在一起。混在一起的十年，常是有機會也有挫折、起伏較大的十年，要特別注意風險控管。

全篇最後一句：遇到煞星所在的宮要仔細推究，遇到空亡要仔細考察，在這兩處下工夫，就不怕看不準。句讀錯位的問題校勘欄已說明。這句點出讀盤的兩個難點：煞星的好壞要看組合與亮度，空亡則有「吉星怕空、煞星喜空」的兩面（見本篇第 14 段）。古人特別提醒這兩處，正因為它們最容易讀錯。現代讀法也一樣：看到煞星或空亡，不要立刻下凶論，先看它在哪一宮、跟誰同宮、亮度如何。