七殺星性情

這段定了七殺的基調：將星，五行火金，「遇帝為權，其餘諸宮皆殺」。意思是七殺本身是刀，交給紫微這個君主用才成權柄，沒人駕馭就只是殺氣。性情描寫裡最耐讀的是「進退沈吟」：一般以為七殺果斷，全書卻說它做事猶豫，〈問七殺〉引祕經也說「七殺居陷地，沉吟福不生」（問七殺）。合理的讀法是：衝的時候很猛，衝之前想很久，喜怒無常也來自這種壓抑後的爆發。在星格盤上，七殺對宮固定是天府，三合固定是破軍、貪狼，這就是殺破狼。

這段把七殺的好條件排成三級：廟旺有謀略；遇紫微掌生殺之權；再加左右昌曲魁鉞，位至極品。七殺的亮度很特別，全書與星格都沒有陷地，巳亥平，其餘廟或旺，所以「廟旺」這個門檻多數七殺都過得了，真正的分別在後兩級。紫微與七殺同宮只在巳亥，或在三方相會。「武職最利」在今天可以讀成需要決斷與執行的工作：軍警、外科、業務、創業、危機處理。最後一句「落空亡無威力」是提醒：將星最怕落空，有權卻使不上力。

「生鄉」字詞注已說明一般解作長生之地。這句的邏輯是七殺本來就主殺伐，遇凶星就把殺伐落到最直接的職業：屠宰。〈論諸星同垣〉寫得更具體：「七殺羊陀會生鄉，為屠宰」「七殺火羊貪且賤，屠宰之人」（同垣七殺）。「刑囚」是擎羊與廉貞，廉殺同宮在丑未，加擎羊即成。古代屠戶地位低，今天可以讀成跟刀、血、肉體處理有關的行業，例如外科、屠宰、肉品、刀具；這是傾向，不是宣判，仍要看整體格局有沒有吉星。

這條把七殺坐命的四個宮位一起論，跟後面十二宮表有兩處對不上：亥宮是紫殺同宮，第 12 段說丙戊壬生人財官格，這裡卻說「不喜壬癸」；寅午兩宮第 7、11 段的財官年干又多了甲、庚。合理的解釋是這條出自另一個來源。「丁己合局」與祿存在午有關；「不喜壬癸」可能因壬年武曲化忌、癸年貪狼化忌，而貪狼固定在七殺的三合，癸年忌星必入三方。「午戌生人」是年支，全書沒說理由，〈論七殺重逢〉也有「午生人不利」（七殺重逢），可參看。

辰宮七殺獨坐，對宮是廉貞天府。庚年祿存在申，屬申子辰三合，從三合照命；同年武曲化權在寅宮，不在辰宮七殺的三方四正。後半說羊陀火鈴沖會「又在陷地」，可是七殺在辰是廟，盤上根本沒有陷地，這是條文與廟旺表不一致之處；可讀成「煞重如同陷地」。「雖富貴不耐久」是七殺最常見的評語：起得快，守不久。現代讀法是成就來自衝刺，衝刺結束後要有機制守成，例如把權力交給制度、把財富交給專業。這與七殺對宮的天府（庫）正好互補。

女命七殺，條件分兩路：入廟加化權、化祿，則旺夫益子；陷地遇羊火，以傷剋下賤論。七殺本身不化祿也不化權（十干四化表裡沒有七殺），所以「加權祿」是指同宮或三方的星化權化祿，例如紫殺遇壬年紫微化權、武殺遇己年武曲化祿。〈問七殺〉說「女命旺地，財權服眾，志過丈夫」（問七殺），口氣比這裡正面。「下賤」照原意是古代對女性的身分判斷；現代讀法是：能力強、主見重，好壞取決於有沒有正當的舞台發揮。

子午七殺獨坐，對宮是武曲天府，這是後世七殺朝斗的一部分。年干：丁、己年祿存在午；甲年武曲化科在對宮、破軍化權在三合（廉貞化祿則落在三方之外）。子午的七殺是旺，不是廟，但對宮武府一財一庫，等於七殺衝出去，背後有錢有庫撐著。在星格盤上，命宮在子或午、只有七殺一顆主星，對面遷移宮是武曲天府，就是這一格。

卯酉武殺同宮，一財星一將星，都帶金。乙年祿存在卯、辛年祿存在酉，祿入命宮所以福厚。武殺在全書其他地方評價不一，〈問武曲〉說「七殺火星同宮，因財被劫」（問武曲），這裡則只說吉的一面，讀時要兩面合看。武殺在盤上的對宮是天府獨坐，三合有破軍、貪狼。現代讀法：管錢的將軍，適合財務、金融、工程管理等要果斷又要算帳的位置；遇羊陀火鈴，則要防因錢起衝突。

辰戌七殺獨坐入廟，對宮是廉貞天府。這裡沒有列年干，只說「加吉星」，條件比子午寅申寬。對照第 5 段，辰宮又特別提庚年吉、怕羊陀火鈴，兩段可以合讀：辰戌的七殺底子好，成敗看吉煞誰多。吉星一般指左右、昌曲、魁鉞，要進命宮三方四正才算。在星格盤上，點命宮後看連線落在哪幾格，數一數吉星和煞星，是讀這段最實用的方法。

丑未廉殺同宮，七殺廟、廉貞利，對宮是天府。廉貞化氣為囚，七殺主殺，兩顆放在一起，全書其他地方的評語很重：〈論諸星同垣〉有「七殺廉貞同位，路上埋屍」（同垣七殺），注說陷地加化忌尤凶。這裡卻說加吉星是財官格。兩處並不矛盾：同一個組合，吉星多就是武職權貴，煞忌多就是橫禍，關鍵在三方四正的吉煞平衡。甲年廉貞化祿、丙年廉貞化忌，正好是這一組的兩極。

寅申七殺獨坐入廟，對宮是紫微天府，這是七殺朝斗最典型的樣子：將星對著帝星與庫星。年干：甲年祿存在寅、庚年祿存在申，丁、己年祿存在午，落在寅宮的三合。這張年干清單跟天相、天府篇在寅申的寫法幾乎一樣，可見全書這類「財官格年干」大多從祿存的位置推出。七殺朝斗的人常給人威嚴、敢扛、不服輸的印象。

巳亥紫殺同宮，這就是第 1 段說的「遇帝為權」。七殺在巳亥是平，紫微旺。年干：丙、戊年祿存在巳，壬年祿存在亥、紫微化權。但第 4 段說亥宮安命「不喜壬癸」，同一篇前後牴觸。可能的解釋是：第 4 段講的是七殺一般坐亥，這裡專講紫殺；壬年紫微化權、祿存在亥，三方卻也有武曲化忌，吉凶兩邊都有。讀者對盤時，把兩段都列出來，再看實際煞忌落點，比單取一句穩當。

這首與〈問七殺〉的歌完全同文（問七殺），只差「科祿」與「權祿」一字。寅申子午四宮的七殺，對宮分別是紫府或武府，所以有「四夷拱手」的氣象，後世合稱七殺朝斗或七殺仰斗。「魁鉞左右文昌會」是升級條件。現代讀法：這類七殺有開疆拓土的能力，適合在外闖、帶團隊；「四夷」可以讀成外部市場、陌生領域。要注意這首只講好的一面，下一首立刻接凶的一面。

字詞注已說明全書沒有七殺落陷的位置，所以「殺居陷地」在盤上沒有對應。這首真正的條件在第三句：「殺強無制伏」。制伏七殺的星，全書反覆提到的是紫微、天相、祿存（〈論七殺重逢〉說「逢紫微天相祿存三合拱照可解」）。所以讀法是：七殺三方沒有紫微、祿存這類制化，又見煞忌，才是「伴虎眠」。「少年惡死」是古書的極端警語，原意不改；今天多讀成年輕時容易冒險、受傷，對應的是行事分寸。

這首的「巨宿」字詞注已說明對不上盤，條件只剩羊陀。七殺坐命、羊陀照沖，結果是傷肢損骨，跟〈問七殺〉「與囚於身命，折肱傷股」相呼應（問七殺）。七殺在五行裡帶金，金主骨與刀傷，羊陀又是刑傷之星，古人因此把這一組連到骨骼與肢體。出路還是「空門」。現代讀法：從事運動、體力勞動、交通工具多的人，遇到這種組合要特別注意安全，這是可以預防的面向。

「女命愁逢七殺星」一開頭就定調：古人不喜歡女命有將星。中間兩句其實是稱讚：果斷、聰明、氣高志大；結論卻是「無男女」「刑夫」。這反映的是古代婚姻觀：女人能力太強，被視為壓夫。現代讀法可以拆開看：能力的描述照收，婚姻與子女的斷語是古代對女性角色的期待，放到今天，比較是「伴侶要能接受對方主導」的問題。全書在女命骨髓賦裡對七殺女命也有多處評語，可對照。

「七殺孤星貪宿逢」在盤上幾乎必然：貪狼固定在七殺的三合宮，所以殺貪相逢每張七殺盤都有，真正的條件是後半「火陀湊合」。火貪本來是後世看好的爆發組合，但加上七殺與陀羅，全書就判為「非為貴」。結論「性不良」「偏房使婢」照古書原意；現代讀法可以讀成慾望強、衝動大，感情與職業容易走偏，處於不被正名的位置。仍要看火星陀羅是否真的進命宮三方四正，不能只因七殺坐命就套。

這首說七殺入限只要「從容和緩」反而家道興發，因為「對宮天府正來朝」。照安星法，七殺的對宮永遠是天府，所以這個條件對每個七殺限都成立，真正的變數是「從容和緩」：限走七殺時不躁進，天府的庫才守得住。這跟一般人以為七殺限一定動盪的印象不同。在星格看大限，七殺那一格的對宮就是天府，順手看天府有沒有化忌、有沒有被煞星沖，就知道這座庫穩不穩。

跟上一首相反，這首說七殺主「啾唧」：瑣碎煩擾、小是非不斷，做事艱難；再加惡曜，就有官災與病。兩首並列，是全書讀限的典型手法：同一顆星，吉煞決定方向。〈論七殺重逢〉把最凶的情形講得更具體：本命三合有七殺，流年又遇流羊流陀，就是「七殺重逢」（七殺重逢）。在星格疊上流年後，看流羊流陀是否落在七殺那一格或其三方，是檢查這首的方法。