天梁星性情

天梁的三個核心字是土、蔭、壽。蔭是大樹的樹蔭，引申為庇護、照顧，也指祖上或長輩留下的福；〈問天梁〉說它「化暴戾為祥和」「蔭於身福及子孫」（問天梁）。所以天梁坐命的人，常被看成老成、愛管事、講原則的長者型人物，「好濟施」是願意出手照顧人。現代讀法要留意蔭的另一面：受蔭與蔭人都可能變成「被依賴」或「愛說教」。天梁在星格的盤上也不參與太多四化，只在壬年化祿、乙年化權、己年化科，沒有化忌。

這段有三層條件。第一層是機梁同行，結果是「翰苑、談兵」，屬於文職與策士；第二層是左右昌曲嘉會，才升到出將入相；第三層是警告：要入廟，陷地遇火星擎羊就破局。機梁同宮只在辰戌，正是天梁入廟、天機利的位置，這個組合全書在天機同垣也說「機梁會合善談兵」。現代的「談兵」是策略、分析、顧問。天梁的陷地在巳、亥、申，命宮落在這三格又見火羊，才是這段後半要說的情形。

「耗殺」指破軍與七殺。照安星法，天梁的三方四正只會碰到天機、太陽、天同、太陰，破軍七殺不會進來（七殺固定緊貼在天梁旁邊一格），所以這半句在本命盤上很難照字面成立，較可能是大限、流年疊上，或指另一宮看到的組合。後半句條件明確：壬年天梁化祿，祿存也在亥；命宮在亥卯未這一組三合，天梁又在其中。卯宮是陽梁入廟，未宮天梁旺，亥宮則落陷，同一條規則裡亮度差很多，古人仍一併列為富貴，看重的是壬年天梁化祿。

「有男子之志」是古人稱許女性有主見、有擔當的說法，跟〈問天梁〉說女人吉星入廟「旺夫益子」並存（問天梁）。後半「陷地加殺，傷夫剋子又淫賤」是嚴厲斷語，原意照留。條件是兩個同時：天梁落陷（巳、亥、申），再加煞星。現代讀法可以從天梁的蔭人性格去理解：太強的照顧欲在親密關係裡容易變成控制與衝突；「淫賤」則是古代對女性婚外關係的評價，今天看的是感情穩不穩定，仍要回到夫妻宮與整張盤。

子午的天梁獨坐入廟。三個年干都跟祿存有關：丁、己年祿存在午，癸年祿存在子，己年天梁還化科。〈論諸星同垣〉寫成「天梁居午位，官資清顯朝堂」，注明「丁己癸人合格」（同垣天梁），兩處口徑一致，後世把午宮這一格叫壽星入廟。有趣的是對宮：天梁在子，對宮午是旺的太陽；天梁在午，對宮子的太陽落陷。只看日光，子反而較亮，同垣卻偏重午，可見古人取的是天梁坐離明正位，而不是對宮的光。

陽梁同宮在卯酉，卯宮太陽廟、天梁廟，是後世說的「日照雷門」那一路；酉宮太陽平、天梁得地，等級就降一級。三個年干：乙年天梁化權、祿存在卯；辛年太陽化權、祿存在酉；壬年天梁化祿。陽梁再遇文昌、祿存，就是有名的陽梁昌祿，〈論諸星同垣〉說「天梁太陽昌祿會，臚傳第一名」（同垣天梁）。卯酉雖並列，實際盤上卯遠勝酉，讀時要分開看。

辰戌機梁同宮，就是善蔭朝綱，〈太微賦〉說「善蔭朝綱，仁慈之長」。年干：丁年天機化科、己年天梁化科、壬年天梁化祿，都是本宮的星化吉。庚年較難從四化解釋，可能與祿存在申、會入辰宮三合有關。值得注意的是乙年：天機化祿、天梁化權同在本宮，看似最好，卻不在名單裡；乙年擎羊落在辰，或許是原因，但全書沒有說明。機梁組合的評價，全書各處不一，見第 14 段。

丑未天梁獨坐，對宮是天機（丑對未、未對丑）。全書說「入廟」，卷三廟旺表與星格作「旺」，上面「星格的做法」已記。年干：壬年天梁化祿、乙年天梁化權，屬財官格；戊年「大貴」最難從本宮看出，戊年天機化忌正在對宮，祿存在巳，屬丑宮三合，太陰化權也落在天梁的三合宮（天梁三合固定有太陰）。〈問天梁〉也說「戊己生人合局」。這是一個古書給了結論、沒給理由的例子，讀者可以照條件對盤，但不必強行湊出解釋。

同梁同宮在寅申，寅宮天梁廟、天同利，申宮天梁陷、天同旺，一入廟一落陷卻並列為財官格。四個年干：丁年天同化權，己年天梁化科，甲年祿存在寅，庚年祿存在申。庚年依全書四化訣天同化忌，卻仍列在財官格裡，是值得注意的地方；可能古人看重的是祿存入宮與太陰化科在三合。〈論諸星同垣〉另有「梁同機月寅申位，一生利業聰明」（同垣天梁），說的就是這一組加上機月的機月同梁。

這首的條件很單純：天梁坐命、左右昌曲會合。天梁的位置本身就是「朝綱」型的星：不是帝王，而是穩住局面的老臣。左右昌曲來會，等於有人輔、有文書，所以「列朝綱」。在星格盤上，點命宮看三方四正連到的格子有沒有左輔、右弼、文昌、文曲，四顆不必全到，到得越多越像。現代讀法是適合在制度裡擔任審查、監督、顧問的角色。

歌訣把天梁和機、日、昌、左右綁在一起，跟第 6、7 段的陽梁、機梁相呼應。「子午寅申為入廟」裡的申，第 9 段與廟旺表都作陷，上面「星格的做法」已說明，這是歌訣為了押韻、湊句而與散文不一致的典型。讀歌訣時，以散文段與卷三廟旺表為準，歌訣當作記憶口訣。另外「官資清顯」的「清」很重要：天梁的貴偏清貴，名聲、地位多過財富，跟第 5 段的「福厚財格」並讀，可以看出全書對天梁先貴後富的基調。

「閑宮」大致指落陷或平淡之地，天梁的陷地是巳、亥、申。條件是落閑宮、遇火星，再重逢陀羅與七殺。跟第 3 段一樣，七殺不會進天梁的三方四正，只會緊貼在旁邊一格，所以「殺重逢」多半要靠運限的流煞或把七殺讀成泛指煞星。出路是「空門」或「技藝營工」，跟天相、天機篇的煞重導向相同。現代讀法：天梁的蔭被火陀破掉，人仍有原則，卻少了護持，容易孤軍奮戰，選擇靠專業技能自立，比進權力場合適。

這首把兩件事放在一起：辰戌機梁好處不小，與第 7 段一致；「破軍卯酉不為良」卻跟天梁無關，因為天梁永遠不會與破軍同宮或三方相會，這句應是借別篇的句子入詩。後兩句「女人得此」的「此」指哪一個，原文不清，一般讀成機梁女命。這又跟〈太微賦〉善蔭朝綱的稱許不同，可見全書對機梁有「男吉女孤」的分判。〈增補太微賦〉也說「天機天梁擎羊會，早有刑而晚見孤」（增補太微賦），孤的來源多半是煞星。

入限歌訣的重點在「化蔭」：天梁到限，像大樹遮蔭，遇事有人照顧、有轉圜。「若加吉曜逢廟地」是升級條件，貴到一品。天梁的廟地在子、午、寅、卯、辰、戌，旺在丑未。在星格看大限，切到那個十年，大限命宮若是天梁，看它的亮度小字；若廟旺又有左右昌曲進三方，就是這首說的情形。現代讀法：這段時間適合求助、找靠山、做長期布局。

「秋菊吐馨香」是很有畫面的比喻：秋菊晚開，天梁的福常帶有「晚來」或「經過一番風霜」的意味。後兩句講官職與俸祿，連一般人遇到也衣食無缺。這首沒有任何條件限制，是全書對天梁入限最寬的一句，跟〈問天梁〉「太歲沖而為福，白虎臨而無殃」的口氣一致（問天梁）。實際讀盤仍要跟下一首合看：天梁限的好，前提是沒有火鈴羊陀合來。

前兩句延續天梁「壽星」的本色：限走天梁，壽命延長。後兩句轉折：火鈴羊陀四煞會合，就「一厄與家亡」。這跟天梁「逢凶化吉」的名聲有張力。〈問天梁〉說遇火鈴刑暗「亦無征戰之撓」，似乎天梁不怕煞；這首卻說四煞齊會要防家亡。較合理的讀法是：天梁能化一兩顆煞，四煞全到就超出它的承受。這類「四煞全會」在本命盤不常見，多出現在大限、流年疊上流羊流陀時。