論諸星同垣：七殺

七殺的廟旺表與星格完全一致，最差是巳亥的「平」，沒有陷地。這一點很重要：全書其他篇常說「七殺陷地」，例如論七殺重逢，但照這張表與星格的亮度，七殺不會出現「陷」字，讀那些句子時要把「陷」理解成巳亥的平、或泛指不得力。七殺化氣為將星，屬火金，主肅殺、開創。七殺的整體性格見七殺星性情。

七殺朝斗見〈骨髓賦〉的「七殺朝斗爵祿榮昌」。排盤上有一個固定關係：七殺永遠在天府的對宮。所以七殺坐命，遷移一定是天府；在寅申時對宮是紫微天府，在子午時對宮是武曲天府。「朝斗」就是殺將朝向帝星、令星。這也是七殺雖凶、全書卻常給高評價的原因：它的對面永遠坐著穩定的力量。

原文是〈太微賦〉的「七殺破軍專依羊鈴之虐」，跟同一句的前半「紫微天府全依輔弼之功」成對：紫府靠輔弼成事，殺破遇羊鈴就施暴。七殺與破軍永遠在彼此的三合，所以講殺破往往是一組。擎羊屬金、鈴星屬火，跟七殺的火金同性，同性相加就更烈。今天可以讀成衝勁強的人遇到壓力或衝突時，反應容易過激。

原文見〈太微賦〉的「七殺廉貞同位，路上埋屍」。廉殺同宮只在丑未。這句跟〈骨髓賦〉「廉貞七殺反為積富之人」直接矛盾，廉貞同垣篇用廟旺來調和：廟旺積富，陷地化忌貧賤殘疾。注又加上「會耗於遷移」也一樣，以及陷地化忌更凶。照原意保留極重的話；讀的時候先看有沒有煞忌與吉星，再決定採哪一句。

原文見〈骨髓賦〉的「七殺破軍宜出外」，同一句的後半是「機月同梁作吏人」。殺破是動的星，留在原地反而不安，出外才能發揮。後半「諸般手藝不能精」是同垣篇加的，意思是興趣廣、變動大，難以專精一門。今天可以讀成適合外派、業務、創業這類需要移動與開拓的工作。

七殺在身命，流年遇刑忌，有災傷；遇紫微、天相、祿存可解。這跟論七殺重逢的「擎羊陀羅七殺逢紫微天相祿存三合拱照可解」是同一個解法。紫微能制七殺（七殺遇帝為權），天相是印、能約束，祿存帶來資源。在星格盤上，流年的刑忌要開詳盤、選流年層，看流羊與流年化忌落在哪一格。

原文見〈太微賦〉的「殺居絕地，天年夭似顏回」。絕地是長生十二神的「絕」，上面「星格的做法」已說明星格依陰陽男女定順逆。在星格詳盤每格右下可以看到長生十二神，找寫著「絕」的那一格，看七殺是否在內。〈昌曲篇〉另有「昌曲陷於天傷顏回夭折」，同樣以顏回為例，條件不同。

七殺重逢四煞，腰駝背曲，陣中亡。注說七殺與火鈴主陣亡。〈問七殺〉篇也說，殺曜在三方、流殺又迭並、二限又逢，「主陣亡掠死」。古代七殺是將星，將軍的凶死就是陣亡。今天讀，可以理解為從事高風險職業、或身體容易受外傷；「腰駝背曲」則是脊椎方面的提醒。

七殺遇火星、擎羊，貪而賤，是屠宰之人；注說七殺羊陀會於生鄉為屠宰。〈問七殺〉篇也有「遇凶曜於生鄉定為屠宰」。「生鄉」是長生之地。七殺本是殺星，再加刑星與火星，又在生氣旺盛之地，古人就聯想到殺生的行業。這跟貪狼同垣篇的屠宰判斷可以對照。

七殺、擎羊、鈴星，流年遇白虎，有刑戮、災難。白虎是流年的歲前十二神之一，每年依流年地支重排。在星格盤上，開詳盤、選流年層，每格的歲前十二神就換成流年那一套，可以看到白虎落在哪一格。若白虎正好落在本命七殺羊鈴所在的宮，就是這句說的情形。〈太微賦〉也有「鈴羊合於命宮遇白虎，須當刑戮」。

七殺遇流羊與官符，離鄉發配，注說歲限俱到才論。流羊是依流年天干排的擎羊，官符是流年歲前十二神之一。〈太微賦〉說「官符加刑殺於遷移，離鄉遭配」。古代的發配是流放；今天可以讀成被迫調職、外派到不想去的地方，或因法律問題離開原地。這是三層同時應驗的條件，不宜只憑一層就斷。

這句是論七殺重逢的原始出處，注把「七殺重逢」定義成命限三合有七殺、流年羊刃到命，跟那一篇「流年流羊流陀沖照」的說法略有不同。「午生人命安卯酉」的條件跟那一篇「卯酉遇擎羊……午生人不利」一致，但兩處都沒說為什麼是午年生人。七殺在卯酉與武曲同宮，這是可以確定的盤面。

原文見〈女命骨髓賦〉的「七殺沉吟福不榮」。注說男有威權、女無所施，意思是同樣的剛強，男人可以用在權力上，女人在古代沒有施展的空間，只能悶著。這句很能看出全書的時代背景：判斷的不是星本身，而是社會給不給位置。今天的女性有施展的空間，這句的「福不榮」應該放回古代脈絡理解。

原文見〈女命骨髓賦〉的「七殺臨身終是夭」。條件是七殺在身宮。照原意是短命的判斷，但沒有加任何煞星或陷地的條件，是全書比較武斷的一句。七殺本身無陷，在身宮代表後天的作為偏向衝撞、冒險。今天讀，可以理解為行事果斷、敢衝，需要留意安全與健康的消耗，而不是斷壽命。

這句跟論男女命同異的「七殺單居福德必為娼婢」幾乎一樣。「單居」是七殺獨坐，只在子午寅申辰戌，其餘宮位七殺都有同宮的星。福德宮在古代女命裡代表品行與享受，七殺在那裡被讀成不安於室。照原意保留；今天讀，可以理解為內心不安定、追求刺激，福德宮的其他星與四化仍要一起看。