論諸星同垣：文昌文曲

文昌的廟旺表與星格一致；星格另外把卯、未、亥定為「利」。文昌、文曲依出生時辰排：文昌從戌宮起子時逆行，文曲從辰宮起子時順行，所以兩星的位置只由時辰決定。巳酉丑是金的三合，文昌屬金，在這三宮入廟；寅午戌是火的三合，火剋金，所以落陷。這就是文昌廟陷表背後的五行邏輯。文昌的整體性格見文昌星性情。

〈骨髓賦〉的原句是「文曲武曲為人多學多能」，主語是文曲，同垣篇這裡改成文昌，兩處不一致；武曲星性情則說武曲與昌曲同行，文人多學多能，等於兩顆都算。注要求在四墓與卯酉巳亥的身命，並看三方科權祿。武曲是財星、主行動，加上文星，就是能文能武、樣樣會一點的人。今天可以讀成跨領域、技能多元。

原文見〈骨髓賦〉的「文星暗拱賈誼允矣登科」，骨髓賦用「暗拱」，這裡用「拱照」，意思相近：文昌文曲與化科從三方照命。賈誼二十多歲就被漢文帝召為博士，是古人心目中少年得志的代表。今天可以讀成學業、考試起步早，年輕時就靠專業被看見。在星格盤上，點命宮看亮起的三格裡有沒有昌曲與化科框。

左輔文昌，官至三臺。要分清兩個「三臺」：這裡指三公一級的高官；星格雜曜裡另有一顆「三台」（和八座成對，依生日排），那是一顆星，跟這裡的官名無關。〈問紫微〉篇還有一種用法，把紫微所在與前後兩宮叫上臺、中臺、下臺。三種三臺同名不同義，查盤時不要混在一起。

這句跟第二句條件相同，評語從「多學多能」升到「文武兼備」。校勘已疑「文正」作「文武」。注舉孫臏為例：孫臏是兵法家，有謀略也有著作，正是文武兼備。全書舉古人為例多是附會，沒有真正的生辰可考，讀者理解為一種人格典型即可。

上面「星格的做法」已說明這一行與文昌完全相同，以及與星格亮度的差別。補充五行的角度：文曲屬水，照理廟旺應該跟水有關（申子辰是水的三合），全書卻照抄了文昌的金局表，這可能是傳抄時直接重複，也可能是古人把昌曲視為一對、共用一張表。星格採用的文曲亮度與這一行大致相同，差別已列在上面「星格的做法」。

「二曲」指文曲、武曲。在廟垣又遇左輔右弼，是將相之材。上面「星格的做法」已指出文曲宜子午酉與本篇午陷矛盾。〈問文曲〉篇也說「武貪三合同垣，將相之格，文昌遇合亦然」，可見全書把二曲加左右、加貪狼都看成將相的組合。今天可以讀成兼具規劃與執行能力、能帶團隊的人。

原文見〈骨髓賦〉的「武曲廟垣威名赫奕」，這裡擴大成二曲。注給的宮位：文曲子宮第一，卯酉次之；武曲辰宮第一，丑未次之。依星格亮度，武曲在辰丑未都是廟，跟注一致；文曲在子只是得、在卯旺、在酉廟，注把子放第一，跟亮度不合。武曲同垣篇另有更細的說法。

二曲與貪狼，限走到午、丑，要防溺水。全書論溺水多與水星、北方有關，〈問武曲〉篇說「破軍貪狼會於坎宮，必主投河溺水」，坎是子。這裡的午、丑跟水的關係並不明顯，原文也沒解釋。這是運限的條件，命盤上看不出，要看大限、流年走到午丑時，宮中有沒有二曲與貪狼。

這是一個小標，下面專論文昌與文曲合在一起的情形。昌曲依時辰排、一順一逆，兩星的位置互相對稱：卯時、酉時同宮（在未、在丑），其他時辰分在兩處，對稱軸就是丑未一線。這個對稱關係決定了下面幾句「夾命」「同宮」「臨巳亥」能不能成立。

昌曲夾命，〈骨髓賦〉作「昌曲夾墀男命貴而且顯」。因為昌曲對稱於丑未，夾命只會發生在命宮在丑或未的時候：丑宮由寅、子兩宮夾，生時是申或戌；未宮由申、午兩宮夾，生時是寅或辰。注的例子「命丑、文昌在寅、文曲在子」就是申時生。所以這個格局其實是命宮與生時的固定搭配，在星格盤上很容易驗證。

昌曲同宮只在丑未，而且只在卯時或酉時：卯時昌曲同在未，酉時同在丑。所以「臨於丑未時逢卯酉」不是兩個條件，而是同一件事的兩種說法，這是排盤規則決定的。注舉賈誼、卜商，昌曲在未、命在丑，等於命宮借對宮的昌曲；又說要在命兼化吉才論。今天讀「近天顏」，可以理解為在高層身邊做文書、幕僚的工作。

昌曲不會同在巳亥：文昌在巳時文曲在酉，文昌在亥時文曲在卯；文曲在巳時文昌在酉，文曲在亥時文昌在卯。所以「昌曲巳亥臨」的實際樣子是一顆在巳亥、另一顆在它的三合，兩星一守一拱。巳酉丑是昌曲的廟地，巳宮的組合因此特別好。「不貴即當大富」是全書對昌曲最常用的評語之一。

原文見〈太微賦〉的「福安文曜謂之玉袖天香」，福安就是福德宮。昌曲在福德宮，代表精神生活有品味、有文化修養，古人用衣袖如玉、身帶天香來形容。注說再得紫微居午更妙。今天可以讀成重視精神享受、閱讀與藝術，生活有格調。在星格盤上，點福德宮看昌曲是否在內。

昌曲在陷宮（寅午戌），被擎羊、陀羅、地空、地劫沖破，只有虛名。昌曲主名聲與文書，陷地已經不得力，再被煞星破，名聲就有名無實。同一句「虛譽之隆」在天馬科權祿篇也用來形容權祿重逢被煞湊，是全書形容虛名的固定說法。今天可以讀成名氣或頭銜大於實質，要留意名實不符帶來的壓力。

原文見〈骨髓賦〉的「顏回夭折文昌陷於天傷」，骨髓賦只說文昌，這裡擴成昌曲。天傷固定在僕役宮，所以條件是昌曲落陷在本命僕役宮。注又加上命有劫空羊陀、限至七殺、羊陀迭並才論，條件極嚴。〈太微賦〉另有「殺居絕地，天年夭似顏回」，兩處用顏回講夭折，條件不同。

己、辛、壬三個天干的共同點：己年文曲化忌，辛年文昌化忌，壬年祿存在亥、陀羅在戌。限逢辰戌就是走進天羅地網，所以慮投河。注說即使入廟，大小二限都到才論，這是加嚴的條件。〈骨髓賦〉另有「鈴昌羅武限至投河」，也是昌曲加煞、限到的組合。在星格盤上，生年化忌的實線框若落在昌曲，就是這句的前提。

廉貞在巳亥必與貪狼同宮，兩星都陷，所以注的「貪多作事顛倒」不是額外條件，而是這個宮位一定有的。廉貞化氣為囚，加上貪狼與昌曲，就是有才而行為不端、愛誇大，嚴重時遭刑。注說在子、申二宮則貴：廉貞在申入廟、獨坐，在子與天相同宮，都比巳亥好得多。這句說明同一組星換了宮位，評價可以完全相反。

昌曲加祿存「猶為奇特」，意思是比昌曲單獨更好：有文才又有祿。祿存兩側永遠是擎羊陀羅，所以昌曲與祿存同宮時，這一宮必然被羊陀夾，全書在這裡不扣分。今天可以讀成專業能力能直接換成收入，例如寫作、教學、顧問這類以知識賺錢的工作。

注說虎兔是寅卯。破軍在寅是得地，在卯與廉貞同宮而陷；文昌在寅是陷，文曲在寅是平。所以這是文星不得力、耗星又在不旺之地的組合，再遇七殺、擎羊沖破，就一生奔波。今天可以讀成才華用不出去、工作變動頻繁。在星格盤上，看命宮在寅卯、有沒有昌曲與破軍，對宮是否有七殺或擎羊。

昌曲左右遇羊陀，身上生特別的痣。全書在〈形性賦〉也說文曲「在廟定生異痣」，〈巨門同垣篇〉說巨門陀羅生異痣，可見「異痣」是全書論相貌時的一個固定項目。這類斷語屬於外貌特徵，可以拿自己的身體對照看看，但不宜當成判斷命盤真假的依據。

女命有昌曲，聰明富貴，只是多淫。全書對女命的才華常帶保留，認為有才的女性容易風流，這是古代的觀念。〈女命骨髓賦〉也有類似的說法。照原意保留，今天讀這句，可以理解為有才華、有魅力、社交活躍，感情機會多；是否構成問題，要看夫妻宮與福德宮，而不是有昌曲就下結論。