星格星垣論
《紫微斗數全書》卷一・賦文、諸星問答與格局・原文與白話對照
導讀
〈星垣論〉在《紫微斗數全書》卷一，篇幅不長，講的是「星在哪個宮垣為什麼好或不好」。它的工具是五行：每個地支有自己的五行（寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水、辰戌丑未屬土），每顆星也有五行（天相水、巨門水、天梁土、陀羅金、廉貞火、武曲金……），星與宮的五行相生、相剋、相扶，就決定這顆星在那裡得不得力。
全篇依方位走一圈：
- 開頭說紫微以輔弼為佐，南北斗合成斗數，水火要相濟。
- 寅卯木垣：貪狼、天機廟樂，天相到寅旺相，巨門得卯疏通，再得水星澆灌、祿存土栽培最好。
- 四墓土垣：巨門到丑、天梁到未、陀羅到辰戌丑未，叫「金趁土肥」。
- 巳午火位：廉貞居巳午，文曲在午入廟，會紫府叫魁星拱斗。
- 申酉金、亥子水：武曲居申好生，擎羊在酉用殺；文曲、破軍在亥是要地，破軍在子如巨海之浪。
本篇的星曜五行跟後世通行說法不完全一樣（例如這裡寫「天同金」，一般說天同屬水），讀的時候照原文理解即可。
1紫微帝座以輔弼為佐，貳作數中之主星乃有用之源流。是以南北二斗集而成數，為萬物之靈。
白話紫微是帝座，以左輔、右弼作為輔佐的副手，作為斗數中的主星，是一切作用的源頭。所以南斗、北斗的星聚合起來成為斗數，對應萬物之靈的人。
- 佐貳
- 輔佐正官的副手。
- 南北二斗
- 斗數把主星分成南斗星與北斗星兩組，紫微、天府分別是北斗、南斗之主。
校勘 「以輔弼為佐，貳作數中之主星」斷句錯位，應作「以輔弼為佐貳，作數中之主星」。
〈星垣論〉開頭先回到紫微：帝座要有輔弼當副手，才是主星的「有用之源」。這跟〈太微賦〉「紫微天府全依輔弼之功」是同一個意思，可見全書一再強調紫微不能獨坐。後半說南北斗的星合起來成為斗數，是在交代這門術數的架構：北斗以紫微為首，南斗以天府為首，兩組星互補。讀盤時，紫微坐命先找左輔、右弼在不在命宮或三方四正；沒有的話，就是全書說的孤君，帝星的力量要打折扣。
2蓋以水淘溶，則陰陽既濟，水盛陽傷，火盛陰滅，二者不可偏廢，故知其中者，斯為美矣。
白話大致上，水火相互交融調和，陰陽就相濟；水太盛，陽就受傷；火太盛，陰就熄滅。兩者不能偏廢，所以懂得取其中道的，才是美好。
- 既濟
- 《易經》卦名，水在火上，象徵水火相交、陰陽調和。
- 淘溶
- 交融、調和。原文只有「水」字，依下文水火並舉，疑脫「火」字。
這段是本篇的理論基礎：水火要相濟。水代表陰、火代表陽，「水盛陽傷，火盛陰滅」，兩邊都不能太過，取其中才美。這是中國傳統五行觀的「中和」原則，用到斗數上，就是一張盤的星不宜一面倒：全是火性的星（廉貞、火星、太陽）則躁，全是水性的星（太陰、破軍、文曲、天同）則寒。讀盤時可以留意命宮與三方四正的星，五行是不是偏重一邊；偏重時，全書的讀法是找另一邊的星來調和，這也是後面各段逐宮分析的思路。
3寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所，至於卯位，其木至旺矣。貪狼天機是廟樂，故得天相水到寅為之旺相、巨門水得卯為之疏通，木乃土栽培，加以水之澆灌，三方更得文曲水破軍水相會尤妙，又加祿存土極美矣。
白話寅是木的宮垣，是三陽交泰的時節、草木萌芽的地方；到了卯位，木就旺到極點。貪狼、天機在這裡是廟樂之地，所以天相（屬水）到寅叫作旺相，巨門（屬水）得卯叫作疏通。木要靠土來栽培，再加上水來澆灌，三方再有文曲（水）、破軍（水）相會更妙，又加上祿存（土）就極其美好了。
- 三陽交泰
- 正月是《易經》泰卦，三陽爻在下，天地交而萬物通；寅月即正月。
- 廟樂
- 入廟、喜樂，星在得力的位置。
- 旺相
- 五行當令、得生而旺盛。
這段用五行解釋寅卯木宮：天相、巨門屬水，水生木，到寅卯得旺相、得疏通；木要土栽培、水澆灌，所以再遇祿存（土）、文曲與破軍（水）最好。在實際排盤裡，天相在寅必與武曲同宮，巨門在卯必與天機同宮。要注意這段跟全書卷三的廟旺表不一致：這裡說貪狼、天機在寅卯「廟樂」，但〈論天機〉的表只列天機廟子午、旺辰酉，〈論貪狼〉的表也是廟辰戌丑未。星格的亮度表天機寅得卯旺、貪狼寅平卯利，比較接近卷三的表。
4巨門水到丑，天梁土到未，陀羅金到於四墓之所，苟或得擎羊金相會，以土為金墓，則金通不凝。加以天府土天同金以生之，是為金趁土肥，順其德以生成。
白話巨門（水）到丑，天梁（土）到未，陀羅（金）到辰、戌、丑、未四墓之地，如果再有擎羊（金）相會，因為土是金的墓庫，金就通暢而不凝滯。再加上天府（土）、天同（金）來生它，這叫作「金趁土肥」，順著它的德性而生成。
- 四墓
- 辰、戌、丑、未四宮，五行屬土，又是各五行的墓庫。
- 天同金
- 後世一般說天同五行屬水，本篇作金，照錄。
這段講四墓土宮。陀羅、擎羊屬金，土是金的墓庫，也生金，所以羊陀在辰戌丑未反而「通而不凝」，這就是「金趁土肥」。全書卷三的表也說擎羊廟辰戌丑未，星格亮度表羊陀在四墓都是廟，三者一致。巨門到丑必與天同同宮，天梁到未則獨坐。值得注意的是，本篇說「天同金」，跟一般天同屬水不同，注已說明；如果天同真屬金，那麼同巨在丑就是金生水，這可能就是作者寫這句的理由。現代讀法：羊陀坐四墓，煞性轉為魄力與執行力。
5巳午乃火位，巳為水土所絕之地，更午垣之火，餘氣流於巳，水則倒流，火氣逆燄，必歸於巳。午屬火德，能生於已絕之土，所以廉貞火居焉。至於午火，旺照離明洞徹表裏，而文曲水入廟。若會紫府，則魁星拱斗，加以天機木貪狼木，謂之變景，愈加奇特。
白話巳、午是火的位置。巳是水、土到了絕地的地方，又有午宮的火，餘氣流到巳，水就倒流，火氣逆著燃燒，一定歸到巳。午屬火德，能讓已到絕地的土重新生起，所以廉貞（火）坐在這裡。至於午宮的火，旺盛照耀，像離卦一樣光明，裡外通透，而文曲（水）在這裡入廟。如果會到紫微、天府，就是「魁星拱斗」，再加上天機（木）、貪狼（木），叫作「變景」，更加奇特。
- 水土所絕
- 長生十二位裡，水與土長生在申、絕在巳。
- 離明
- 離卦屬火，象徵光明；午在正南，屬離。
- 魁星拱斗
- 語意簡略，指午宮的星會照紫微、天府，像魁星拱衛北斗。
這段是本篇最難讀的一段，用火、土的長生與絕地解釋巳午宮。結論有三：廉貞屬火，居巳午得地；文曲在午入廟；午宮會紫府為「魁星拱斗」。這裡有兩處與全書別處矛盾。第一，〈論文昌文曲〉的表說文曲陷寅午戌，午宮是陷；星格亮度表也是陷。第二，卷三的表說廉貞陷巳亥。也就是說，本篇用五行推論出的廟旺，跟卷三的表不同，各有來源。讀盤時建議以亮度表為準，本篇當作理解五行邏輯的參考。
6申酉金乃西方太白之氣，武曲居申而好生，擎羊在酉而用殺，加以巨門、祿存、陀羅而助之愈急，須得逆行，逢善化惡是為妙用。
白話申、酉的金，是西方太白之氣。武曲坐申而喜好生發，擎羊在酉而施行殺伐；再加上巨門、祿存、陀羅來助，就更加急烈，必須逆行，遇到善星把惡化掉，才是妙用。
- 太白
- 金星；西方屬金。
申酉屬金，是西方太白之氣。武曲本身屬金，在申得同類扶助，所以「好生」；擎羊屬金，在酉金氣最重，所以「用殺」，殺性最強。再加巨門、祿存、陀羅，則「助之愈急」，必須遇善星化解。在星格盤上，武曲在申必與天相同宮，亮度是得；擎羊在酉是陷，卷三的表也說擎羊陷子午卯酉。所以這段說的「用殺」不是好事，是金氣過盛的警告。現代讀法：擎羊在酉坐命，個性尖銳、易衝突，要靠天梁、天同、天相這類溫和的星來調和。
7亥水屬文曲破軍之要地，乃文明清高之士，萬里派源之潔，如大川之澤不為焦枯。居於亥位將入天河，是故為妙。破軍水於子旺之鄉，如巨海之浪淜洶湧，可遠觀而不可近倚，破軍是以居焉，若四墓之剋，充其瀰漫，必得武曲之金使其源流不絕方為妙矣。
白話亥屬水，是文曲、破軍的要地，（星在這裡）是文明清高之士，像萬里源流那樣潔淨，像大河的水澤，不會乾枯。在亥位將要流入天河，所以很妙。破軍（水）在子宮是旺鄉，像大海的浪濤洶湧，只能遠遠觀看，不能靠近倚仗，破軍所以坐在這裡；如果受到四墓（土）的剋，要讓它水勢充沛，一定要有武曲的金來生它，使源流不斷，才是妙處。
- 天河
- 銀河。
- 淜洶
- 波濤洶湧的樣子。
亥子屬水。文曲、破軍屬水，在亥得「要地」，文明清高；破軍在子是旺鄉，像巨海浪濤，只能遠觀不可近倚。後半說破軍若受四墓（土）剋，要有武曲（金）生它，源流才不絕。這裡有一個盤上的事實可以補充：破軍在巳亥必定與武曲同宮，所以在亥宮，「破軍得武曲之金」是每張盤都成立的。破軍在子宮則獨坐，亮度是廟，卷三的表也說破軍廟子午。「可遠觀不可近倚」是很傳神的描寫：破軍坐命的人能量大，旁人欣賞，卻不容易親近、依靠。
8其餘諸星以身命推之，無施不可至玄至妙者矣。
白話其餘各星，都以身宮、命宮來推算，沒有一處用不上，真是極其玄妙。
收尾說其餘各星都以身命推論，無不可用。意思是本篇只舉了幾個例子，讀者要自己把同一套五行邏輯推到其他星、其他宮。這是一個方法論，而不是斷語：星的五行與宮的五行相生、相剋、相扶，決定星在那裡得不得力。現代讀盤可以直接看星格的亮度，它已經整合了這類考量；但理解本篇的推法，有助於明白為什麼同一顆星在不同宮表現不同，也能看出亮度表背後的道理。
底本原文（維基文庫，部分為簡體）
常見問題
〈星垣論〉在講什麼？
〈星垣論〉是《紫微斗數全書》卷一的一篇，用五行生剋解釋星落在各宮垣的好壞：寅卯屬木，天相、巨門屬水，到寅卯就是水生木、旺相疏通；四墓屬土，陀羅、擎羊屬金，叫金趁土肥；破軍屬水，在子宮是旺鄉。
「破軍居子，如巨海之浪」是什麼意思？
〈星垣論〉說破軍屬水，子宮也屬水，是水的旺鄉，所以破軍在子像大海的浪濤洶湧，「可遠觀而不可近倚」；如果受到四墓土的剋，要有武曲的金來生水，讓源流不斷才好。
紫微斗數的星有五行嗎？
有。〈星垣論〉逐一寫出：天相水、巨門水、文曲水、破軍水、天梁土、天府土、祿存土、陀羅金、擎羊金、武曲金、廉貞火、天機木、貪狼木。本篇把天同寫作金，跟後世一般說的天同屬水不同。
這篇提到的主星