定富貴貧賤十等論

〈十等論〉用十個類別把命格分等，每一類只舉幾顆代表星，是一份「索引」而不是完整的判斷規則。福壽論的特別之處在於分南北：南方人看天同、天梁，北方人看紫微、武曲、破軍、貪狼。天同、天梁是南斗星，武曲、破軍、貪狼是北斗星，可見作者是讓南人配南斗、北人配北斗，用的是方位與星斗的對應。

這種以出生地論星的方法今天很少用，星格盤上也看不出來，「你的命盤」對照只標了星與亮度。讀者可以把它當成全書的一種思路：同一顆星對不同的人，作用不同。天同、天梁坐命廟旺主福壽，跟天梁篇「命或對宮有天梁主有壽」一致。

聰明論列的星很雜：文昌、文曲是文星，天相、天府是印庫，武曲、破軍是將星，三台八座、左右是輔佐之星。共同條件是「三合拱照」。作者似乎認為聰明不只是讀書，也包括決斷（武曲）、開創（破軍）、守成（天府）、公正（天相）等不同的才智。

讀這一條時，不要以為命宮三方見到其中一兩顆就是極聰明；原文列的是一組星，越多越好。今天讀成多方面的能力，而非單指學業成績。

威勇論的核心是武曲、七殺、擎羊這類剛硬的星坐命，再加文昌，然後三方有權祿、紫府、左右拱照。剛星提供勇氣，紫府左右提供地位，權祿提供實力，三者兼備才是威勇，否則只是粗暴。

文昌出現在這張名單裡值得注意：全書認為真正的威勇要有文的一面，有謀略才不是匹夫之勇。〈諸星同垣〉也有「文昌武曲為人多學多能」。今天讀成有魄力又有頭腦的領導者。

文職論以六吉星坐命為主：文昌、文曲、左輔、右弼、天魁、天鉞，加上三方四正的科權祿。全書在別處也是這個方向，文昌主科甲、魁鉞司科、輔弼佐君。

要留意條件是「坐命旺宮」。昌曲有亮度，在星格盤上能看到；輔弼魁鉞沒有亮度標示，這裡的「旺宮」可以讀成命宮主星廟旺。今天讀文職，對應公務、行政、教育、文書一類的工作。

武職論的主角是武曲、七殺，兩顆將星坐命廟旺，再加三台八座、權祿、魁鉞。武曲與七殺在卯酉同宮，其餘位置單獨坐命也算。三台八座是依左輔右弼與生日排的雜曜，在星格盤上會顯示在宮格的小星裡。

對照文職論，可以看出全書的分工：文職靠昌曲輔弼，武職靠武殺加貴人。魁鉞在兩者中都出現，說明貴人提拔不分文武。今天讀武職，對應軍警、工程、業務、需要執行力的管理職。

刑名論很有意思：主星是羊陀火鈴、武曲破軍這類煞星與凶性主星，但要「帶殺上吉湊合，三方四正無凶不陷」。也就是煞星本身不落陷，又有吉星配合，煞氣就轉成執法的權力。

這是全書「以煞為用」的典型：同樣是擎羊，落陷是刑傷，入廟加吉就是掌刑。古代的刑名是司法官，今天對應法官、檢察官、律師、警政、稽核。玉蟾先生說太陽「遇天刑為武」（見太陽篇），也是這個思路。

富貴論是一張吉星總表：紫府、天相、祿權科、日月、昌曲、左右、魁鉞，守照、拱照、沖照都算。這張表的意思是：命宮三方四正這類吉星越多，富貴越大。

它跟下一條貧賤論是一對，兩張表放在一起，就是全書最基本的判斷法：數吉星與凶星。今天看盤，點開命宮、看三方四正連線上的星，就能大致對照。但這是起點不是終點，全書其他篇章一再說明，亮度、四化與運限都會改變結果。

貧賤論把羊陀、空劫、化忌這些煞星，跟廉貞、七殺、武曲、破軍四顆主星放在一起。後四顆不是煞星，但在全書常被讀成剛硬、破耗；要注意，同樣的武曲、破軍，在聰明論、刑名論裡卻是好的。差別在條件：這裡要「諸凶並犯陷地」，也就是凶星一起出現又落陷。

所以這一條不是說武曲、破軍坐命就貧賤，而是凶星會齊又落陷才是。讀者不要只看名單就對號入座。

疾殀論列的是貪狼、廉貞與六煞加化忌，在三方守照，或在疾厄、父母（相貌）宮，主多病短命。貪狼、廉貞進入這張名單，大概是因為兩者都是桃花，酒色傷身。

「或疾厄相貌宮亦然」說明這類星不只在命宮作用，落在疾厄宮也同樣主病。今天讀成健康上需要留意的組合，例如生活習慣、慢性病、意外。古代醫療有限，「殀」的比例比今天高很多，這類斷語要放回古代背景理解。

僧道論的條件是：天機、天梁、七殺、破軍、空劫「並犯帝座紫微」，或有耗煞加臨。這跟紫微篇玉蟾先生說的「遇四殺、劫空機梁沖破，定是僧道」幾乎一樣，可見紫微被機梁空劫沖破而出家，是全書固定的看法。

機梁本身帶清高、宗教色彩，殺破帶孤剋，空劫帶虛空，這幾種性質合在一起，就是遠離世俗。古代的僧道是一種社會身分，今天讀成宗教、哲學、修行、或選擇與主流社會保持距離的生活方式。