問太陽所主若何？

太陽篇的第一段先把兩個原則講定：太陽的吉凶取決於有沒有光，以及它跟官祿的關係。「處黑星則勞心費力」的黑星，從後文看就是太陽失輝的位置，也就是太陽在夜間、落陷的宮位。所以讀太陽，第一件事永遠是看亮度：星格盤上太陽在寅到午多為旺、廟，未申為得，酉為平，戌丑為不，亥子為陷。

「化貴」是太陽的化氣，「化祿」指庚年太陽化祿。「男作父星，女為夫主」是太陽在六親上的固定對應，後文多處斷剋父、夫星不美，都從這裡來。這是古代以男性為家庭中心的投射，今天讀成與父親、伴侶或生命中的男性長輩的關係，比較貼切。

這段跳著講了身宮、夫妻、子女三處。「更得太陰同照」是日月互相照應：太陽、太陰在丑、未同宮，在某些盤上隔宮相對或在三合位，但也有約三分之一的盤，日月彼此不在對方的三方四正。

「貴人門下客，否則公卿走卒」把太陽在身宮的結果拉得很開：吉星聚，是貴人的幕僚；不聚，就是替權貴跑腿的人。兩者共同點是都在權貴身邊，差別只在位置高低，這正是太陽「官祿樞機」的性質。子女宮得八座的「八座」是雜曜，星格盤上會在宮格小星裡顯示。

太陽在財帛宮，「不怕巨門纏」很特別，因為第 6 段希夷先生明說太陽「所忌者巨暗遭逢」。兩段合起來看，關鍵在旺地：太陽夠亮，就能照破巨門的暗。全書〈骨髓賦〉也說「巨日同宮官封三代」（見斗數骨髓賦），太陽、巨門同宮在寅申，寅宮太陽旺，申宮太陽只是得，一般認為寅吉申次。

「若限不扶，不可以三合論議」是一句方法論：本命三合再好，運限不配合也不會應驗。這提醒讀者不要只看本命盤就下斷語，要搭配大限看。

這段講太陽在運限上遇到凶星的四種情形，分得很細：鈴星、天刑、化忌一起，主眼前憂患或剋父母；刑殺聚，做官的丟官、常人有官司；羊陀主疾病；火鈴主苦楚。太陽是父星，所以剋父母的應驗特別被提出來；太陽又主眼睛，後文的目疾也從這裡來。

遷移宮的斷語則是另一件事：太陽在遷移，「移根換葉，出祖為家」，要離開出生地發展。這在古代是負面的（難招祖業），今天多半是中性甚至正面的，例如出外求學、到外地或海外工作。太陽在遷移時，命宮看的是對宮過來的光，太陽亮不亮會直接影響命宮。

「女命逢之不吉」的主詞不清楚。從上下文看，接在遷移宮後面，可能是說女命太陽在遷移不吉；也可能是泛論女命遇太陽，因為太陽在女命是夫星，夫星落在外面的宮位，古人視為丈夫不在身邊。這裡兩種讀法都說得通。

父母宮的斷語跟〈父母宮〉篇一致：「太陽在陷宮主先剋父」（見父母宮）。「有輝則吉，無輝剋父」完全取決於亮度。現代讀法較接近與父親的緣分、父親的健康或父親能給的支持多寡，而不是字面的剋死。

希夷先生的四組對照很好記：喜輔弼、喜祿存、忌巨門、樂太陰相旺。太陽是君象，所以跟紫微一樣需要輔弼；巨門化氣為暗，暗正好遮住日光；太陰旺則日月並明，見日月並明。

「守人身命，主人忠鯁，不較是非」是太陽的性格基調：直率、熱心、不記仇。最後一句「若居廟旺，化祿化權，允為貴論」，太陽化祿在庚年，化權在辛年，化忌在甲年；星格盤上看太陽旁邊的四化標記即可。注意全書這裡的「貴」主要是名位，太陽向來被讀成名大於利，見太陽化祿。

這段把吉星的作用放到「財官二宮」：命宮的三合就是財帛與官祿，所以「三合拱照財官」實際上就是命宮的三方都有吉星。左右、昌曲、魁鉞六吉會齊，「富貴極品」；加四煞，退到溫飽。這種「先講上限、再講打折」的寫法跟紫微篇第 17 段如出一轍。

女命部分：廟旺旺夫益子，加權祿有封贈，加煞平常。「封贈」是古代婦女因丈夫、兒子做官而得的誥命，今天可以讀成伴侶或子女有成就、自己也因此受到肯定。注意這裡加煞只是「平常」，比天機篇女命「落局羊陀火忌沖破，主下賤」的斷語輕得多。

歌訣開頭和紫微篇一樣，把太陽也定為「官祿星」。全書有兩顆官祿主，紫微是帝座、太陽是貴星，差別在紫微主權、太陽主名。

「慈愛量寬大，福壽享遐齡」是太陽坐命最典型的性格描寫：寬厚、熱心、願意付出。這幾句沒有附加亮度條件，但從全篇來看，指的是有光的太陽；失輝的太陽，同樣的熱心常變成付出多、回報少，即第 1 段說的「勞心費力」。

「若與太陰會，驟發貴無倫」是日月相會的最高評價。日月能不能相會，取決於紫微的位置：日月同宮在丑未，隔宮相對在辰戌，或彼此落在三合位；在星格盤上，點開太陽那一格，看三方四正連線是否經過太陰。

「巨門不相犯，升殿承君恩」再次強調巨門是太陽的大忌，跟第 3 段「不怕巨門纏」看似矛盾。合理的整理是：太陽旺、巨門也旺時，巨門的口才被日光照亮，反而成名；太陽弱時，巨門就變成遮蔽。〈骨髓賦〉的「日月並明，佐九重於堯殿」也是同一種評價。

「偏垣逢暗度」的偏垣，玉蟾先生在第 13 段定為未、申。照安星法，太陽在未時巨門不會進入三方四正；只有太陽在申，才會與巨門同宮。所以這句的實際盤面，就是申宮太陽巨門同坐。對照寅宮的陽巨被讚為「官封三代」，同一組星只差在太陽是升是落，貴賤就相差很遠，這是全書最能說明「亮度決定一切」的例子。

「男人必剋父，女命夫不全」是太陽六親意義的延伸。「羊陀眼目昏」則是太陽主眼睛的應用，〈疾厄宮〉也說太陽陷宮「主目疾欠光明」。現代讀法是對眼睛、視力的健康提醒，以及與父親、伴侶關係較辛苦的傾向。

這句承上段，指運限走到「偏垣逢暗」或失輝遇煞的太陽，主賣田園。古代的田園就是家產，賣田園等於破財、家道中落。

現代可以讀成這段期間財務壓力大，容易變賣資產、搬遷或調整居住。這是運限上的傾向，要看本命財帛、田宅是否有支撐，以及流年的四化，不能單憑大限走到這一宮就斷破產。

玉蟾先生把太陽的一天分成幾段，這是全書最完整的「太陽時辰表」：寅卯初升、辰巳升殿、午日麗中天、未申偏垣、酉西沒、戌亥子失輝。星格採用的廟旺表大致吻合，但有一處不同：廟旺表把卯宮標為廟，午宮是旺，而玉蟾先生最推崇的是午宮。所以「廟」不一定等於全書評價最高，金燦光輝（太陽在午）是全書公認的上格，〈太微賦〉也說「太陽居午，謂之日麗中天，有專權之貴，敵國之富」。

「遇天刑為武」很有意思：太陽本來偏文，加上天刑的紀律與刑罰性質，就轉向武職、法務。「貴而不顯，秀而不實」用來形容酉宮的太陽很傳神：有才華、有名聲，但總差一點落實。

這段補了幾個細節。「與人寡合招非」接在失輝遇巨門之後，是說太陽沒光又被遮，熱心常被誤解。女命夫星不美、「遇耗則非禮成婚」，耗星可能指破軍或雜曜大耗，古代指沒有按照媒妁之禮結婚，今天未必是負面的事，只是婚姻形式不合傳統。

「與祿存同宮，雖主財帛，亦辛苦不閑」說明祿存的財是守成的、辛苦的財，跟太陽發散的性格不太合拍。與左右同宮則論貴，呼應第 6 段「喜輔弼而佐君象」。最後兩句重申太陽是男命父星、女命夫星，作為全篇的收尾。