대한·소한의 별이 십이궁과 십이지에서 꺼리는 결

이 가결은 태어난 해의 지지와 세한의 지지를 짝지어 꺼리는 것을 단언하고, 별은 전혀 보지 않아요. 앞에서 별에 따라 길흉을 단언한 것과는 다른 체계예요. 자년생이 인·신을 꺼리고 자·오의 상충도 꺼리는 것에서, 자·오의 충은 이해하기 쉽고 인·신은 신·자·진 삼합의 역마가 있는 곳(신·자·진의 말은 인)과 삼합의 생지여서 옛사람이 요동치는 곳으로 보았어요. 작은 주석의 ‘歲限’은 태세와 소한을 가리켜요. 싱거의 명반에서 태어난 해의 지지는 연주를 보고, 유년은 명반에 표시된 그해 태세의 궁을 보고, 소한은 각 궁에 나열된 허세를 봐요.

축년생과 오년생은 서로 축·오를 꺼려요. 축과 오는 지지 관계에서 ‘서로 해치는’ 사이(자미, 축오, 인사, 묘진, 신해, 유술의 육해)라서 양쪽 모두 두려워해요. 칠살을 꺼린다는 조항도 더했어요. 이 구절은 전서의 운한 금기에 지지의 형충해에서 곧바로 빌려 온 것이 많음을 일깨워 줘요. 두수가 팔자와 택일 계통의 설을 받아들인 것이고, 별 명반에서 추론한 것이 아니에요.

인년과 묘년생은 사·해를 막고, 묘·유와 인·신의 상충도 꺼려요. 인과 사는 서로 해치고 서로 형하는 사이이고, 인과 해는 육합이라서 원문이 해도 꺼리는 것으로 놓은 것은 일반적인 지지의 길흉과 완전히 맞지 않아요. 아마 사·해가 한 쌍의 상충이라는 뜻을 취한 듯해요. 이런 구결을 읽을 때 모든 조항에 이론적 근거가 있기를 바랄 필요는 없어요. 전서는 원래 여러 집안의 구결을 모아 놓은 책이에요.

‘龍蛇切忌本身臨’은 진년과 사년생이 자기 태어난 해와 같은 지지의 세한에 이르는 것을 가장 꺼린다는 뜻이고 ‘본신림’이라 불러요. 작은 주석은 천라지망을 더해요. 이 편은 진을 천라, 술을 지망이라고 해요. 팔자 책에서 흔히 하는 말이 술·해가 천라, 진·사가 지망이라 여기서 나누는 방식과 다르다는 점에 유의해야 하는데, 전서 안에서는 일관되게 진이 천라, 술이 지망이에요. 두수골수부의 ‘限至天羅地網屈原溺水而身亡’이 바로 이 두 궁을 말해요. 싱거의 명반에서는 진과 술 두 칸을 바로 찾아 대한, 유년, 소한이 언제 이르는지 볼 수 있어요.

신년생은 화성·영성을 두려워하고 인년의 상충도 꺼려요. 화성·영성은 화에 속하고 신은 금에 속하니 화극금이라고 오행의 상극으로 풀이한 거예요. 실제로 명반을 보는 방법은 자기 명반에서 화성과 영성이 있는 궁을 찾는 것이고, 세한이 거기에 이르면 이 구절이 말하는 상황이에요. 인신충은 열두 해에 한 번 오는 인년이에요.

미년생은 해·유(가결) 또는 유·술(작은 주석)을 꺼리는데 두 곳이 맞지 않는다는 것을 교감이 이미 밝혔어요. 뒷부분은 사묘의 궁(진·술·축·미)에 있는 경양을 꺼린다는 말이에요. 경양은 사묘의 궁에서 입묘이고 밝기로는 오히려 경양이 가장 힘이 있는 자리인데, 전서가 여기서 미년생에게 화가 된다고 보았다면 ‘묘’의 이미지에서 추론한 것이에요. 묘는 거두어 묻는 것을 주관하고 미 자체도 묘고의 하나예요. 싱거의 명반에서 경양이 진·술·축·미에 있으면 밝기를 모두 ‘묘’로 적으니 그렇다고 해서 해가 없다고 생각하면 안 돼요.

술·해년생은 경양과 타라를 꺼려요. 술년생이 술의 궁에 이르면 지망이고 진의 궁에 이르면 천라이며 진술이 서로 충해요. 술년생의 유년이 술에 이르면 곧 본명년이라는 점도 알아 두세요. 이것은 위의 ‘龍蛇切忌本身臨’과 같은 논리예요. 경양과 타라의 위치는 태어난 해의 천간에 따라 정해지고(녹존 앞 한 궁이 경양, 뒤 한 궁이 타라), 싱거의 명반에서 녹존의 양쪽이 경양과 타라이니, 세한이 그 두 칸에 들어가는 것이 이 구절이 말하는 상황이에요.

유년생은 경양과 타라의 세한, 한이 묘의 궁에 이르는 것, 묘년 태세의 상충을 꺼려요. 묘와 유가 서로 충하는 것은 지지 육충의 하나예요. 이 몇 구절의 구결을 합치면 공통된 틀이 보여요. 태어난 해 지지의 대충궁, 본신궁, 형해궁에 경양·타라·화성·영성 같은 살성이 있는 곳이 세한에서 주의할 위치라는 거예요. 이것은 전서 두 한과 태세의 길흉을 논함에서 태세가 한을 충하는지 보라고 한 것과 같은 생각이에요.

마지막 수는 총결이에요. 해·술년생은 사를 만나는 것을 두려워하고(사해충), 진·술 두 궁은 천라지망이며, ‘預先整頓衣冠木’(‘冠’은 널을 뜻하는 글자의 잘못으로 보여요)은 원뜻대로면 후사를 준비하라는 것이라 말투가 매우 무거워요. 이 수를 읽을 때 유의할 점이 둘이에요. 하나는 조건이 태어난 해의 지지에 세한의 지지를 더한 것뿐이라서 열두 해에 한 번씩 만나게 되고, 그때마다 죽음으로 들어맞을 수는 없다는 거예요. 다른 하나는 전서가 같은 권에서 대한, 소한, 태세, 월, 일, 시를 함께 참조해야 한다고 말했으니 단 하나의 금기로 길흉을 정할 수 없다는 거예요. 요즘은 어느 해에 더 주의할지 알려 주는 것으로 삼으면 돼요.