어린아이의 태어난 시를 정하는 결

아기 정수리의 가마로 태어난 시를 바로잡는 구결이에요. 열두 시진을 지지에 따라 세 묶음으로 나눠요. 자·오·묘·유, 인·신·사·해, 진·술·축·미이고, 사정(四正), 사생(四生), 사고(四墓)에 꼭 맞아요. 옛날에는 정확하게 시간을 재지 못해서 시진을 두고 다툼이 잦았고, 그래서 몸의 특징에서 거꾸로 짚어 가는 이런 방법이 생겼어요. 이것은 민간의 경험이라 검증할 근거가 없어요. 오늘날은 병원 기록에 출생 시각이 남아 있으니 기록을 기준으로 삼아야 해요. 전서의 다음 두 편은 시가 왜 정확해야 하는지를 말해요. 태어난 시는 정확히 살펴야 함을 논함을 보세요.

‘又’는 아래가 다른 한 수의 구결이라는 표시일 뿐이에요. 앞 수와 같은 세 지지 묶음을 쓰고, 판단의 근거만 가마에서 태어날 때의 자세로 바꿔요. 두 수를 나란히 놓은 것을 보면 옛사람이 시진 교정을 중요하게 여겼고, 민간에서 전하는 방법도 하나가 아니었음을 알 수 있어요.

둘째 수는 분만할 때 아기의 자세로 시진을 판단해요. 사정의 시에는 얼굴이 하늘을 향하고, 사생의 시에는 옆으로 눕고, 사고의 시에는 얼굴이 아래로 향한다고 해요. 현대 의학에서는 태아의 자세와 태어날 때의 자세가 분만 과정과 태위에 따라 정해지고 시진과는 무관하다고 알아요. 그래서 이 구결은 옛사람이 시를 바로잡던 방식을 보여 주는 문화사 자료로만 읽을 수 있어요. 자기 시에 확신이 없다면 이웃한 두 시진의 명반을 모두 뽑아서, 명궁 주성의 성격 묘사와 지난 십 년 대한에서 겪은 일을 견주어 어느 쪽이 더 가까운지 보는 편이 현실적이에요.