论格星数高下

本篇的核心是把「星」和「数」分开评等。星是命宫与三方四正坐了什么星；数比较抽象，大致指命局本身的阴阳五行是否协调。开头先替紫微、天府定位：紫微是南北斗之上的帝星，天府是南斗之主，所以谈格局高下从这两颗星说起。全书在诸星分属南北斗一篇列出各星的南北斗归属，这个分类在卷三谈行限时还会用到。星格盘上，紫微、天府的位置是整张盘的骨架，其余主星都从这两颗星推出来。

「阴阳相伴」一般解作生年的阴阳与命宫的阴阳相合：阳年（甲丙戊庚壬）生人命宫在阳支（子寅辰午申戌），阴年生人命宫在阴支，叫相伴；反过来叫不相伴。「数不相生」则指五行局与命宫、生年之间是相克而非相生。在星格盘上，生年天干看盘心四柱的第一柱，命宫地支看命宫格子的干支，五行局也写在盘心。全书只说两项都不好是下格，没有说只有一项不好如何，留给下一句处理。

「阴阳纯驳」是阴阳有合有不合，归中格。接着全书把视线转回「星」：三方四正都是吉星，为上格。这里等于同时给了两把尺，一把量数（阴阳五行），一把量星（三方四正的吉凶），后面九等的排法就是把两把尺交叉。现代的斗数教学多半只用第二把尺，阴阳相伴这一套较少人用，但它是全书原本的架构，不能略过。

星的中格：吉星凶星同时守照命宫与三方。实际的盘大多长这样，例如命宫主星不错、三方却有一两颗煞星，或命宫有煞、三方有吉星来救。这句也呼应谈星要论的「吉凶相伴者……为中格」，两篇的标准是同一套。读盘时不必急着把每颗煞星都看成坏事，吉凶相伴本来就是中等命的常态。

星的下格：命宫与三方都是凶星恶煞，以「凶徒」论。凶徒在古书里指为非作歹、性情凶暴的人，这是照原意的翻法。要注意判断对象是星的那一把尺，不代表整个命，因为后文还要跟数交叉：星下格而数上格，竟然可以排到第七等、富比陶朱。所以这一句不是终判，只是九宫格的一个座标。

从这句起是九等排序。第一等：星上、数上，位至极品。这九等可以画成三乘三的表：星上配数上、中、下，是第一到第三等；星中配数上、中、下，是第四到第六；星下配数上、中、下，是第七到第九。排序的原则是星的权重大于数：星上数下（第三）还排在星中数上（第四）前面。「极品」是官阶最高一级，今天可以理解为一个体系里的顶层位置。

第二等：星上、数中，位至三公。三公是朝廷名义上最高的三个官位，地位只在极品之下。这里可以看出古人对「数」的要求：星已经是上格，数从上掉到中，只降一级，代表数是修正项，不是主导项。现代读法就是能力与条件都顶尖，只差在先天配合上不够圆满。

第三等：星上、数下，位至六卿，相当于中央部会首长。值得注意的是，数已经是下格，星上格仍然撑得住第三等，比任何星中格的命都高。这是本篇最明确的结论：命宫与三方的星才是主体，阴阳五行的配合排在其次。

这句把前三等收成一组：都是上格、上寿之人。全书在这里把「贵」和「寿」绑在一起，星上格的人不只官位高，也长寿。古书常见这种连带判断，因为当时认为命好的人各方面都好。今天读这类句子，可以把它理解为整体条件好、资源多，不宜推成每一个星上格的人一定长寿。

第四等：星中、数上，位至监司，地方监察大员一级。从这一等开始，官位明显降到地方。这也印证上面的排序：数再好，星只有中格，就只能到中层。今天可以对应到在地方或中型组织里做到主管阶层。

第五等：星中、数中，位至县令，一县之长。这是九等的正中间，也是最多人落在的位置。古代的县令已经是正式官员，在当时算有成就，现代读法不必把它看成平庸，可以理解为踏实、有一定地位的中产。

第六等：星中、数下，「异路前程」。古代做官的正途是科举，异路指不经科举的出身，例如捐官、吏员升上来、军功、技艺。全书在这里说得很有分寸：仍然「贵显」，只是路不同。今天可以对应到不走学历与正规升迁，而是靠专业技术、创业或其他路径出头。

把第四到第六等收成一组：中等享福之人。跟上一组的「上格上寿」相比，这里只说享福，不提寿与贵。全书的用字很精准：上组是官位，中组是享福，下一组将谈衣禄与贫富，三组的关注点从贵到福到温饱，一层层往下。

第七等是本篇最有意思的一句：星下格、数上格，却衣禄丰足、富比陶朱、子孙繁盛、长寿。全书给的理由是「星虽凶而命入格合局」，数好可以让凶星转成财富。陶朱公范蠡弃官经商致富，所以这一等是富而不是贵，跟前六等谈官位不同。最后一句「再否虚名虚利」是保留：数若不够上格，就只是虚名虚利。这句可以对照定富局，看全书怎么另外从星的组合谈富。

第八等：星下、数中，衣食无亏。这里的评价只剩下温饱，但「无亏」二字仍是正面的，不缺衣食。可以看出全书对星下格的人并不一律判坏，数还撑得住时，至少生活无忧。

第九等：星下、数下，辛苦奔波，贫穷夭折。这是照原意的断语。条件是两把尺都在最下面：命宫与三方都是凶星，阴阳又不相伴、数不相生。现代读法是：先天条件与环境都缺乏支撑，人生更多要靠后天努力与大限的配合，全书在论命先贫后富也说过，出身低的命，遇到好限一样能平地升腾。

结语把九等的用途扩大到祖先与子孙：往上知祖宗之源，往下知子孙盛衰。这是古人把命看成家族延续的一环，命格高的人被认为祖上有德、后代昌盛。今天读这句，可以理解为命盘反映一个人所承接的家庭条件，以及他能留给下一代的资源。斗数实务上，祖上的事另看父母宫、福德宫，子孙看子女宫，这句是总说，不是具体技法。