谈星要论

这句把〈谈星要论〉的第一个检查点放在禄存、天马：两颗星管的是财源与动能，一旦和「空」同宫，古人认为有名无实。全书分了轻重：天空（全书多半指地空）与截空最重，旬空较轻。在星格的盘上，禄存、天马写在主星旁的小字里；地空是六煞之一，截空被拆成「截路」「空亡」两个杂曜，旬空也在杂曜里，要开详盘才看得到。要注意星格杂曜里另有一颗「天空」，是依生年地支排的，和这里的天空不是同一颗。这类组合全书另有专名，见禄逢空劫与禄逢旬空。

从这句起是全书的看盘顺序，第一步永远是命宫。要看的有四件事：星本身吉或凶、亮度庙旺或落陷、有没有带化禄权科或化忌、宫位五行与星的五行是相生还是相克。前三件在星格盘上都看得到：星名下的小字是亮度，彩色框是四化。第四件「生克」盘上不直接标，古人用的是星的五行（例如紫微属土、天机属木）和宫位地支的五行比对，属于比较细的功夫，初学可以先把前三件看熟。这个顺序也是学堂的命宫课的起点。

「身主」有两种读法，注已说明。若读作身宫，意思是命宫看完接着看身宫那一格；星格盘上宫名后面标「・身」的就是。若读作身主星，就是依生年地支定的那颗星，星格盘心写成「命主○○・身主○○」。全书在〈安身命例〉一系另有安身主的口诀，可见身主星是当时通行的概念；但本篇下文一再「身命」并称，读成身宫比较贴近上下文。两种读法的共同点是：命宫定先天格局，身宫或身主补看后天的着力点。

第三步看「三方」：财帛、官禄与命宫成三合，迁移在对面，四个位置合起来就是三方四正。古人的逻辑是命宫的星不单独作用，三合宫与对宫的星会「照」进来。刑、冲、克、破分别指：擎羊这类刑星、对宫来的冲、五行相克、破军或化忌之类的破耗。在星格盘上点命宫，细框亮起的三格就是要一起读的三方四正。现代读法是：命宫看人，三方看他所处的环境、钱与事业，环境若处处受冲，本身条件再好也打折。详见三方四正。

第四步看福德宫，理由写得很清楚：「以福德宫对财帛宫」，福德与财帛是对宫，财帛的吉凶会从福德这一侧反映出来。所以要看福德有没有化权化禄（财有来源、享受得到）、有没有地劫地空（想法落空、守不住），星是庙是陷。今天常把福德宫读成精神、心态与享受的能力，这和古人「有没有福享」的说法是一条线。在星格盘上点福德宫，对面那格就是财帛，两格要对着读。

六宫叫「八座」，数目对不上，注已经点出。要分清的是：星格杂曜里另有一颗「八座」（和三台成对，依生日排），那是一颗星，跟这里拿来总称六宫的「八座」无关，查盘时不要混在一起。这句的条件是「俱在成照」，六宫彼此三合、对照连成一片，又聚吉化吉。这个要求很高：命、财、官、迁是一组三方四正，身宫与福德再加进来，等于整张盘的主干都要好。实际上很少有盘六宫全吉，这句比较适合当成「上限」的描述，而不是常见情形。

跟上一句对照：六宫都陷、聚凶化忌，就断孤寡夭寿，这是全书照录的重话，不必回避，但要知道条件是「六宫俱陷」，一两宫不好不算。「若卯酉时生人尤外」意思不明，有一个可以参考的线索：依安身宫的规则，卯时、酉时生的人身宫必定落在迁移宫，身宫跟命宫正好对冲，古人可能因此要另外看待。这只是推测，原文没说。在星格盘上，卯酉时生的人可以看到「・身」标在迁移宫。后半说田宅、疾厄另有专论，指的是卷二的田宅宫与疾厄宫两篇。

父母、夫妻、子女三宫是一个人最主要的六亲宫位。这句要求三宫都有地劫地空、煞星或化忌，才断「僧道之命」；古代出家等于脱离家族，所以六亲宫全坏就被读成不入世俗家庭。现代读法可以放宽到「和家人缘分淡、比较独立或独居」，但全书原意是出家，不出家就孤独贫穷，这点照实。同样的话全书在论男女命同异又说了一次，几乎一字不差。在星格盘上，三宫各自点开，看小字里有没有灰色的六煞与化忌标记。

「命无正曜」是命宫没有十四主星，星格盘上这种空宫会淡淡写出借来的对宫主星。全书的态度在这里比较宽：只要财帛、官禄有吉星拱照，照样富贵全美。但它附带一个身世上的判断：可能是偏房、庶母所生。这个连结在全书反复出现，劫空伤使篇说得更明白：命无正曜，二姓延生，或过房、随母改嫁、入赘、庶母所生。〈骨髓赋〉则说「命无正曜，夭折孤贫」，两处轻重不同，要合看：命宫空本身是弱点，有没有三方吉星接住才是关键。

接上句，命宫空而三方受恶星冲照，就要「二姓延生」「离祖」。古代社会里，寄养、过继、随母改嫁、入赘都会改姓或离开本家，古人把这看成命硬的人换一个环境才养得活。今天可以对应到从小不在原生家庭长大、早年离家发展这类情形，但不要把它当成必然的家庭事件。在盘上看：命宫空、迁移的主星借进来，再看财帛官禄迁移有没有擎羊、陀罗、火星、铃星、地空地劫。全书父母宫篇有大量同类说法，可对照。

从这句起，全书把命分成上上、上次、中、下四级，标准只有三件：命宫有没有正曜吉星、庙陷与化吉、三方会不会吉。上上之命是三件全到。注意「正曜吉星」：十四主星不都算吉星，七杀、破军、廉贞、贪狼、巨门在古书里常被列为凶星或中性星，这里说的是紫微、天府、太阳、太阴、天同、天机、天梁、天相这一类。论人命入格用几乎一样的结构讲「入格」的分级，可以对照着读。

「上次之命」是上等里次一级。条件拆开是：命宫没有正曜吉星（可能是空宫，也可能坐的是杀破狼一类），但三方有吉。这跟上面「命无正曜，财官拱照，富贵全美」的意思一致，再次说明全书看命宫时，三方的分量很重，不是只看坐命那颗星。实际看盘时，可以点命宫后看亮起的三格，有没有左辅右弼、文昌文曲、天魁天钺、禄存与化禄权科这些吉星落在其中。

中格的描述有两种：命宫星不吉不凶，或吉凶参半；三方也是「中等星辰」。全书没有定义什么是中等星，大致可理解为没有明显的吉曜或煞曜、亮度不高不低（星格亮度里的「平」「得」「利」）。这段提醒读者，多数人的盘落在这一级，平平才是常态。现代读法上，中格不是坏事：没有大起大落，人生的成色更多取决于大限走到哪里。

这是中格的第二种：命宫星庙旺，本来可以成格，但三方有恶星守照，格被打破。这里的关键词是「破格」，全书卷二有专篇十二宫诸星失陷破格诀，列出各种破格条件。在盘上的看法：命宫亮度是庙或旺，但点开三方，财帛、官禄或迁移里有擎羊、陀罗、火星、铃星、地空地劫，或化忌照进来。这种盘的人常见的情形是本身条件好，却总在外部环境或钱、事上被拖住。

这是中格的第三种，跟上一种刚好相反：命宫主星陷、又加擎羊陀罗化忌，本来是下格，却因为「十干禄元」来守而拉回中等。十干禄元指禄存，甲禄在寅、乙禄在卯，依生年天干而定。要注意一个结构上的事实：禄存的两侧永远是擎羊、陀罗，所以命宫有禄存时，羊陀必在两邻相夹，不可能和禄存同宫；原文「加羊陀」又「禄元相守」，读成羊陀在命宫三方或两邻比较合理。也有人把「十干禄元」读成生年化禄，两说都通，都表示有禄可以解。

下格的条件写得很完整：命宫无吉星、有凶煞与化忌、没有禄（禄存与化禄都没有）、星又落陷。四个条件同时成立才是下格。在星格盘上逐项核对：命宫亮度小字是不是「陷」或「不」、有没有灰字的六煞、有没有化忌框、主星旁有没有禄存或化禄。四项全中的盘其实不多，这也说明全书的下格门槛并不低，不是一颗煞星就算。

命宫下格，三方却有吉星，全书给了中等，但加上三个保留：先小后大、不能久远、终以成败夭折论。意思是外在环境能把人托起来一段时间，本身底子弱，撑不久。现代读法可以理解成靠环境、靠贵人起来的格局，顺的时候很顺，换了环境或大限转坏就难以为继。看盘时要特别留意大限：大限走到三方吉星的宫位是「先小后大」的那一段，走离了就要小心。

这是全书最重的一句判语：命宫星陷、加凶煞化忌、三方又会羊陀火铃空劫，断为下格贫贱、奴仆之命，不然夭折，甚至说成「六畜之命」。这是古代阶级社会的用语，奴仆是一种身分，六畜是比喻命极贱，照原意读即可，不必转写成好听的话。今天看这种盘，比较实际的读法是：命宫与三方几乎找不到支撑，一生起点低、阻力大。条件要求全部同时成立，命宫陷、化忌、三方会齐六煞的盘在实务上很少见。「二姓延生」见上文第十段。