定富贵贫贱十等论

〈十等论〉用十个类别把命格分等，每一类只举几颗代表星，是一份「索引」而不是完整的判断规则。福寿论的特别之处在于分南北：南方人看天同、天梁，北方人看紫微、武曲、破军、贪狼。天同、天梁是南斗星，武曲、破军、贪狼是北斗星，可见作者是让南人配南斗、北人配北斗，用的是方位与星斗的对应。

这种以出生地论星的方法今天很少用，星格盘上也看不出来，「你的命盘」对照只标了星与亮度。读者可以把它当成全书的一种思路：同一颗星对不同的人，作用不同。天同、天梁坐命庙旺主福寿，跟天梁篇「命或对宫有天梁主有寿」一致。

聪明论列的星很杂：文昌、文曲是文星，天相、天府是印库，武曲、破军是将星，三台八座、左右是辅佐之星。共同条件是「三合拱照」。作者似乎认为聪明不只是读书，也包括决断（武曲）、开创（破军）、守成（天府）、公正（天相）等不同的才智。

读这一条时，不要以为命宫三方见到其中一两颗就是极聪明；原文列的是一组星，越多越好。今天读成多方面的能力，而非单指学业成绩。

威勇论的核心是武曲、七杀、擎羊这类刚硬的星坐命，再加文昌，然后三方有权禄、紫府、左右拱照。刚星提供勇气，紫府左右提供地位，权禄提供实力，三者兼备才是威勇，否则只是粗暴。

文昌出现在这张名单里值得注意：全书认为真正的威勇要有文的一面，有谋略才不是匹夫之勇。〈诸星同垣〉也有「文昌武曲为人多学多能」。今天读成有魄力又有头脑的领导者。

文职论以六吉星坐命为主：文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺，加上三方四正的科权禄。全书在别处也是这个方向，文昌主科甲、魁钺司科、辅弼佐君。

要留意条件是「坐命旺宫」。昌曲有亮度，在星格盘上能看到；辅弼魁钺没有亮度标示，这里的「旺宫」可以读成命宫主星庙旺。今天读文职，对应公务、行政、教育、文书一类的工作。

武职论的主角是武曲、七杀，两颗将星坐命庙旺，再加三台八座、权禄、魁钺。武曲与七杀在卯酉同宫，其余位置单独坐命也算。三台八座是依左辅右弼与生日排的杂曜，在星格盘上会显示在宫格的小星里。

对照文职论，可以看出全书的分工：文职靠昌曲辅弼，武职靠武杀加贵人。魁钺在两者中都出现，说明贵人提拔不分文武。今天读武职，对应军警、工程、业务、需要执行力的管理职。

刑名论很有意思：主星是羊陀火铃、武曲破军这类煞星与凶性主星，但要「带杀上吉凑合，三方四正无凶不陷」。也就是煞星本身不落陷，又有吉星配合，煞气就转成执法的权力。

这是全书「以煞为用」的典型：同样是擎羊，落陷是刑伤，入庙加吉就是掌刑。古代的刑名是司法官，今天对应法官、检察官、律师、警政、稽核。玉蟾先生说太阳「遇天刑为武」（见太阳篇），也是这个思路。

富贵论是一张吉星总表：紫府、天相、禄权科、日月、昌曲、左右、魁钺，守照、拱照、冲照都算。这张表的意思是：命宫三方四正这类吉星越多，富贵越大。

它跟下一条贫贱论是一对，两张表放在一起，就是全书最基本的判断法：数吉星与凶星。今天看盘，点开命宫、看三方四正连线上的星，就能大致对照。但这是起点不是终点，全书其他篇章一再说明，亮度、四化与运限都会改变结果。

贫贱论把羊陀、空劫、化忌这些煞星，跟廉贞、七杀、武曲、破军四颗主星放在一起。后四颗不是煞星，但在全书常被读成刚硬、破耗；要注意，同样的武曲、破军，在聪明论、刑名论里却是好的。差别在条件：这里要「诸凶并犯陷地」，也就是凶星一起出现又落陷。

所以这一条不是说武曲、破军坐命就贫贱，而是凶星会齐又落陷才是。读者不要只看名单就对号入座。

疾殀论列的是贪狼、廉贞与六煞加化忌，在三方守照，或在疾厄、父母（相貌）宫，主多病短命。贪狼、廉贞进入这张名单，大概是因为两者都是桃花，酒色伤身。

「或疾厄相貌宫亦然」说明这类星不只在命宫作用，落在疾厄宫也同样主病。今天读成健康上需要留意的组合，例如生活习惯、慢性病、意外。古代医疗有限，「殀」的比例比今天高很多，这类断语要放回古代背景理解。

僧道论的条件是：天机、天梁、七杀、破军、空劫「并犯帝座紫微」，或有耗煞加临。这跟紫微篇玉蟾先生说的「遇四杀、劫空机梁冲破，定是僧道」几乎一样，可见紫微被机梁空劫冲破而出家，是全书固定的看法。

机梁本身带清高、宗教色彩，杀破带孤克，空劫带虚空，这几种性质合在一起，就是远离世俗。古代的僧道是一种社会身分，今天读成宗教、哲学、修行、或选择与主流社会保持距离的生活方式。