论诸星同垣：文昌文曲

文昌的庙旺表与星格一致；星格另外把卯、未、亥定为「利」。文昌、文曲依出生时辰排：文昌从戌宫起子时逆行，文曲从辰宫起子时顺行，所以两星的位置只由时辰决定。巳酉丑是金的三合，文昌属金，在这三宫入庙；寅午戌是火的三合，火克金，所以落陷。这就是文昌庙陷表背后的五行逻辑。文昌的整体性格见文昌星性情。

〈骨髓赋〉的原句是「文曲武曲为人多学多能」，主语是文曲，同垣篇这里改成文昌，两处不一致；武曲星性情则说武曲与昌曲同行，文人多学多能，等于两颗都算。注要求在四墓与卯酉巳亥的身命，并看三方科权禄。武曲是财星、主行动，加上文星，就是能文能武、样样会一点的人。今天可以读成跨领域、技能多元。

原文见〈骨髓赋〉的「文星暗拱贾谊允矣登科」，骨髓赋用「暗拱」，这里用「拱照」，意思相近：文昌文曲与化科从三方照命。贾谊二十多岁就被汉文帝召为博士，是古人心目中少年得志的代表。今天可以读成学业、考试起步早，年轻时就靠专业被看见。在星格盘上，点命宫看亮起的三格里有没有昌曲与化科框。

左辅文昌，官至三台。要分清两个「三台」：这里指三公一级的高官；星格杂曜里另有一颗「三台」（和八座成对，依生日排），那是一颗星，跟这里的官名无关。〈问紫微〉篇还有一种用法，把紫微所在与前后两宫叫上台、中台、下台。三种三台同名不同义，查盘时不要混在一起。

这句跟第二句条件相同，评语从「多学多能」升到「文武兼备」。校勘已疑「文正」作「文武」。注举孙膑为例：孙膑是兵法家，有谋略也有著作，正是文武兼备。全书举古人为例多是附会，没有真正的生辰可考，读者理解为一种人格典型即可。

上面「星格的做法」已说明这一行与文昌完全相同，以及与星格亮度的差别。补充五行的角度：文曲属水，照理庙旺应该跟水有关（申子辰是水的三合），全书却照抄了文昌的金局表，这可能是传抄时直接重复，也可能是古人把昌曲视为一对、共用一张表。星格采用的文曲亮度与这一行大致相同，差别已列在上面「星格的做法」。

「二曲」指文曲、武曲。在庙垣又遇左辅右弼，是将相之材。上面「星格的做法」已指出文曲宜子午酉与本篇午陷矛盾。〈问文曲〉篇也说「武贪三合同垣，将相之格，文昌遇合亦然」，可见全书把二曲加左右、加贪狼都看成将相的组合。今天可以读成兼具规划与执行能力、能带团队的人。

原文见〈骨髓赋〉的「武曲庙垣威名赫奕」，这里扩大成二曲。注给的宫位：文曲子宫第一，卯酉次之；武曲辰宫第一，丑未次之。依星格亮度，武曲在辰丑未都是庙，跟注一致；文曲在子只是得、在卯旺、在酉庙，注把子放第一，跟亮度不合。武曲同垣篇另有更细的说法。

二曲与贪狼，限走到午、丑，要防溺水。全书论溺水多与水星、北方有关，〈问武曲〉篇说「破军贪狼会于坎宫，必主投河溺水」，坎是子。这里的午、丑跟水的关系并不明显，原文也没解释。这是运限的条件，命盘上看不出，要看大限、流年走到午丑时，宫中有没有二曲与贪狼。

这是一个小标，下面专论文昌与文曲合在一起的情形。昌曲依时辰排、一顺一逆，两星的位置互相对称：卯时、酉时同宫（在未、在丑），其他时辰分在两处，对称轴就是丑未一线。这个对称关系决定了下面几句「夹命」「同宫」「临巳亥」能不能成立。

昌曲夹命，〈骨髓赋〉作「昌曲夹墀男命贵而且显」。因为昌曲对称于丑未，夹命只会发生在命宫在丑或未的时候：丑宫由寅、子两宫夹，生时是申或戌；未宫由申、午两宫夹，生时是寅或辰。注的例子「命丑、文昌在寅、文曲在子」就是申时生。所以这个格局其实是命宫与生时的固定搭配，在星格盘上很容易验证。

昌曲同宫只在丑未，而且只在卯时或酉时：卯时昌曲同在未，酉时同在丑。所以「临于丑未时逢卯酉」不是两个条件，而是同一件事的两种说法，这是排盘规则决定的。注举贾谊、卜商，昌曲在未、命在丑，等于命宫借对宫的昌曲；又说要在命兼化吉才论。今天读「近天颜」，可以理解为在高层身边做文书、幕僚的工作。

昌曲不会同在巳亥：文昌在巳时文曲在酉，文昌在亥时文曲在卯；文曲在巳时文昌在酉，文曲在亥时文昌在卯。所以「昌曲巳亥临」的实际样子是一颗在巳亥、另一颗在它的三合，两星一守一拱。巳酉丑是昌曲的庙地，巳宫的组合因此特别好。「不贵即当大富」是全书对昌曲最常用的评语之一。

原文见〈太微赋〉的「福安文曜谓之玉袖天香」，福安就是福德宫。昌曲在福德宫，代表精神生活有品味、有文化修养，古人用衣袖如玉、身带天香来形容。注说再得紫微居午更妙。今天可以读成重视精神享受、阅读与艺术，生活有格调。在星格盘上，点福德宫看昌曲是否在内。

昌曲在陷宫（寅午戌），被擎羊、陀罗、地空、地劫冲破，只有虚名。昌曲主名声与文书，陷地已经不得力，再被煞星破，名声就有名无实。同一句「虚誉之隆」在天马科权禄篇也用来形容权禄重逢被煞凑，是全书形容虚名的固定说法。今天可以读成名气或头衔大于实质，要留意名实不符带来的压力。

原文见〈骨髓赋〉的「颜回夭折文昌陷于天伤」，骨髓赋只说文昌，这里扩成昌曲。天伤固定在仆役宫，所以条件是昌曲落陷在本命仆役宫。注又加上命有劫空羊陀、限至七杀、羊陀迭并才论，条件极严。〈太微赋〉另有「杀居绝地，天年夭似颜回」，两处用颜回讲夭折，条件不同。

己、辛、壬三个天干的共同点：己年文曲化忌，辛年文昌化忌，壬年禄存在亥、陀罗在戌。限逢辰戌就是走进天罗地网，所以虑投河。注说即使入庙，大小二限都到才论，这是加严的条件。〈骨髓赋〉另有「铃昌罗武限至投河」，也是昌曲加煞、限到的组合。在星格盘上，生年化忌的实线框若落在昌曲，就是这句的前提。

廉贞在巳亥必与贪狼同宫，两星都陷，所以注的「贪多作事颠倒」不是额外条件，而是这个宫位一定有的。廉贞化气为囚，加上贪狼与昌曲，就是有才而行为不端、爱夸大，严重时遭刑。注说在子、申二宫则贵：廉贞在申入庙、独坐，在子与天相同宫，都比巳亥好得多。这句说明同一组星换了宫位，评价可以完全相反。

昌曲加禄存「犹为奇特」，意思是比昌曲单独更好：有文才又有禄。禄存两侧永远是擎羊陀罗，所以昌曲与禄存同宫时，这一宫必然被羊陀夹，全书在这里不扣分。今天可以读成专业能力能直接换成收入，例如写作、教学、顾问这类以知识赚钱的工作。

注说虎兔是寅卯。破军在寅是得地，在卯与廉贞同宫而陷；文昌在寅是陷，文曲在寅是平。所以这是文星不得力、耗星又在不旺之地的组合，再遇七杀、擎羊冲破，就一生奔波。今天可以读成才华用不出去、工作变动频繁。在星格盘上，看命宫在寅卯、有没有昌曲与破军，对宫是否有七杀或擎羊。

昌曲左右遇羊陀，身上生特别的痣。全书在〈形性赋〉也说文曲「在庙定生异痣」，〈巨门同垣篇〉说巨门陀罗生异痣，可见「异痣」是全书论相貌时的一个固定项目。这类断语属于外貌特征，可以拿自己的身体对照看看，但不宜当成判断命盘真假的依据。

女命有昌曲，聪明富贵，只是多淫。全书对女命的才华常带保留，认为有才的女性容易风流，这是古代的观念。〈女命骨髓赋〉也有类似的说法。照原意保留，今天读这句，可以理解为有才华、有魅力、社交活跃，感情机会多；是否构成问题，要看夫妻宫与福德宫，而不是有昌曲就下结论。