形性赋

〈形性赋〉开头先写南北斗的两位主星。紫微是帝座、属土，土性厚，所以说「厚重之容」；天府是南斗主星，也属土，主财库与守成，所以说「纯和之体」。两颗都是稳重型的星，外貌与气质给人可靠、压得住场面的感觉。全书卷二〈紫微星性情〉写得更具体：「面紫色或白青，腰背肥满，为人忠厚老成」。这类相貌描写是古人观察的归纳，读的时候当成气质倾向即可；命宫主星只是相貌的一个因素，同宫的辅星、煞星也会改变外型给人的印象。

用「金乌」「玉兔」代指太阳、太阴，是赋体的修辞。太阳圆满，是说脸形圆、气色明亮、有朝气；太阴清奇，是说清秀、有一种安静的特别气质。古人的逻辑很直接：日是圆的、发光的，月是清冷的、有阴晴圆缺的。要注意亮度的影响：太阳落陷（例如在子、亥）时，「圆满」的光彩会打折，常见的描述是外表开朗、内心劳累；太阴落陷（在卯、辰、巳）时，清奇转为多愁。星格盘上看亮度小字，就能判断这句在一张盘上用得上几分。

天机「不长不短」是中等身材；「情怀好善」呼应天机化气为善，心思灵活、愿意替人出主意。武曲「至要至紧之操」很有意思：武曲属金、化气为财，对钱、对原则都抓得很紧，所以说心性果决。现代读法：天机坐命的人常是脑筋快、反应快的策划型；武曲坐命的人是执行型、说到做到，但不擅表达情感。这两句没有谈亮度，读盘时仍要看：天机落陷时善变多虑，武曲落陷或化忌时，果决容易变成固执。

天同属水、化气为福，福星的样子是「肥满」，身形圆润、气质温和；目秀清奇则说眼睛有神。〈天同星性情〉补了条件：「入庙肥满清明」。廉贞的描写则很凶：眉宽、口阔、面横，性暴好争。廉贞属火，化气为囚，火性急躁，「囚」是被困住的力量，一旦爆发就是好忿好争。现代读法：廉贞坐命的人情绪强烈、好胜心重，但也有原则、能自我约束；全书这里只写了它的火性面，读的时候要看同宫的星（例如廉府、廉相就稳得多）。

贪狼是全书评价最两极的星之一，这句直说它是「善恶之星」，关键在庙旺。星格的亮度表里，贪狼在辰、戌、丑、未是庙，在巳、亥是陷。入庙则身材高挺、气势足；出垣则顽劣喧闹。值得注意，全书各篇对贪狼外貌说法不一：〈贪狼星性情〉说「入庙长耸肥胖，陷宫形小声高而量大」，〈问贪狼〉却只说「主人矮小」。读这类相貌描写，最好把亮度放在第一位，而不是只看星名。

巨门化气为暗，是「是非之曜」：口舌、争论、怀疑都是它的本色。但在庙则「敦厚温良」，同一颗星庙陷差很远。星格亮度表里巨门在寅、卯、申、酉为庙。后半句写天相「精神」、天梁「稳重」，心事玉洁冰清。天相化气为印，主公正与协调；天梁化气为荫，主原则与照顾人。现代读法：天相、天梁坐命的人给人可信任的印象，适合需要诚信的职位。天梁的「冰清」也有另一面，就是清高、爱说教。

这句用两个历史典故写煞性的星。七杀像子路：勇猛、冲在前面，但孔子批评子路「暴虎冯河」，是有勇无谋。火星、铃星像豫让：为了报仇可以吞炭毁容、忍辱潜伏，是极端的意志力与隐忍。两个典故选得很准：七杀是外放的猛，火铃是内藏的狠。现代读法：七杀坐命，冲劲大、决断快，要学的是谋定后动；火铃坐命，执念深、爆发力强，要学的是给情绪出口。〈七杀星性情〉说七杀「庙旺有谋略」，可见庙旺时勇与谋可以兼有。

这句把上一句的典故落到外貌：七杀的眼神凶狠，火铃的声音暗哑低沉。「暗狼声沉」的字面问题，校勘栏已说明。值得补充的是，古人看相重眼神与声音，这两项最能透露性格。七杀坐命的人眼神锐利、有压迫感，是常见的描述；火铃主声音低、说话不多，也和铃星「闷烧」的性质相符。现代读盘不必拿这句去看相，但可以理解成：这两类星的人给人的第一印象，常是不好亲近。

文昌、文曲都是文星，但气质不同：文昌俊雅、眉清目秀，偏正统学问；文曲磊落、口舌便佞，偏口才与才艺。「便佞」在古书带贬义，指会说好听话，现代读法就是口才好、会表达，用得好是沟通能力，用不好是油嘴滑舌。后半句「在庙定生异痣，失陷必有斑痕」是很具体的相貌断语，全书卷三也有类似说法，例如〈论文昌文曲〉说昌曲左右会羊陀「当生异痣」。这类断语可当成古人的观察记录，不宜拿来验证命盘。

左辅、右弼是助力之星，气质温良端庄；天魁、天钺是贵人星，有威仪。「重合三台」的三台，注已说明有两解。这四颗都属六吉，坐命时古人把他们描写成「模范」型的人物：守规矩、有礼貌、让人信任。要注意的是，这四颗都不是主星，单独坐命（命宫无主星）时，力量要借对宫主星；全书在〈太微赋〉另说「辅弼单守命宫，离宗庶出」，可见同样是左右坐命，有没有主星，结论可能完全不同。

擎羊、陀罗是六煞中最常见的两颗，这里写的是它们坐命时的外貌与体态：形丑貌粗，带矫诈之态。擎羊属金、化气为刑，主刚猛冲撞；陀罗也属金、化气为忌，主拖延纠缠。古人把这两颗直接连到相貌粗犷与心机，是很重的描写。现代读法：擎羊坐命的人常有明显的外伤或疤痕、个性直冲；陀罗坐命的人行事迂回、慢热。羊陀在辰戌丑未入庙时，〈擎羊星性情〉也说「入庙权贵」「横立功名」，不全是负面。

破军化气为耗，是「先破后立」的星。「不仁」「奸诈好行惊险」是全书对破军的典型负评；「背重眉宽，行坐腰斜」是外貌。〈破军星性情〉几乎一样：「体型五短背厚眉宽腰斜，性刚寡合，好争强」，还补了「弃祖发福」。现代读法：破军坐命的人不按常规走、敢冒险、敢打掉重练，适合创业、改革、危机处理；「不仁」指的是为了目标不太顾及别人感受。破军庙旺（子午）时，全书别处评价明显较高。

这是一组对比：禄存的「如春和蔼」，跟破军的「似火锋冲」。禄存是财禄之星，性质保守、温和、守成，所以和蔼；破军是耗星，冲劲大、锋芒外露，所以说有威权。〈形性赋〉在第 12 段已经写过破军，这里再写一次，是从「性」的角度补充。在星格盘上，禄存永远被擎羊、陀罗前后夹住，所以禄存坐命的人虽然和蔼，也常被看得很紧、放不开；破军坐命的「威权」，则要看有没有化权、化禄来加强。

这句是全书反复出现的原则：星的力量看庙旺，但最怕空亡。前半说吉星落空，好处虚浮；后半说煞星（杀）落空，反而没有威力。这正好是空亡的两面：吉星怕空，煞星喜空。〈七杀星性情〉也说七杀「落空亡无威力」。在星格盘上，「空亡」可以看那一格有没有旬空、截路、空亡，或地空、地劫。现代读法：冲劲太猛的组合遇到空，反而收敛；资源型的星遇到空，则要防落空。

「权禄乃九窍之奇」，注已说明字义。化权主掌控与能力，化禄主资源与人缘，坐命或照命时，人聪明灵活、有办法。后半句「耗」一般指破军，也可指杂曜大耗，主耗散平生积聚的福分。这组对句在讲四化与耗星对「福」的作用：权禄是加，耗是减。读盘时可以先看命宫三方四正有几个化禄、化权，再看破军、大耗的位置；破军若同时化禄或化权（癸年化禄、甲年化权），耗的力量会转为开创。

前半「禄逢梁荫」：天梁与禄存同宫，或天梁化禄（壬年）。天梁是荫星、清高，带着财却不留给自己，「抱私财益与他人」，现代读法是钱财常用在照顾别人、公益或人情上，自己反而不富。后半「耗遇贪狼」要注意一个盘上的事实：破军与贪狼永远在彼此的三方，破军坐命必然会照贪狼，所以这句等于说所有破军坐命都有此象，古人想说的应该是会照之外再加煞忌、桃花星。〈论破军〉的「破军贪狼逢禄马，男多浪荡女多淫」，条件就比较明确。

「马垣」是寅申巳亥。贪狼在这四宫，在星格亮度上寅申为平、巳亥为陷，都不是它强的位置，所以说「易善易恶」：没有亮度撑着，好坏全看同宫与会照的星。贪狼在巳亥必与廉贞同宫，两颗都是桃花性质的星，又落陷，全书对廉贪巳亥评价一向偏低。后半句「恶曜扶同善曜」是延伸：吉星与煞星一起来，人的性格反复。现代读法：这类盘的人可塑性大，环境好就往好的方向走，环境差就容易被带偏，交友与选择工作环境特别重要。

三件事各自独立。一，财星（武曲）落空亡，「巴三览四」，到处攀揽却落不了实，可对照〈太微赋〉「金星专司财库，最怕空亡」。二，文曲在旺宫则聪明，闻一知十；星格亮度表里文曲在丑、巳、酉为庙，卯、未、亥为旺。三，巨门「暗合」廉贞：两星不会同宫也不会在三方四正，注里解作六合，这是比较少见的看法，因为斗数一般不用六合论星，各家对这半句争议很大。「贪滥之曹吏」是古代贪小便宜的小官吏，现代可读成在制度里钻漏洞的人。

「身命司数」语意不明，注已说明；这半句的主语应是上一段末尾的「暗合廉贞」组合，所以「奸盗之技儿，猪屠之流」是承接贪滥曹吏再往下说，是全书很重的贬词。后半句转为正面：「善禄」是天机遇禄（天机化禄在乙年，或与禄存同宫），天机本来聪明，加上禄就成了手艺精巧、伶俐的人。现代读法：天机化禄的人适合需要巧思与技术的工作，例如设计、工程、程式。〈论武曲〉另有「武曲贪狼加杀忌技艺之人」，全书对「技艺」的评价常常是中性偏低，这是古代重仕轻工的观念。

这句讲男女有别，是古代命理的常见做法。前半：男命看长生、帝旺之地，最要紧是星得地；后半：女命在死、绝之地，就专看福德宫。古人的逻辑是女命以安稳、福分为重，所以就算命宫落在气弱之地，福德宫好也能安享。全书〈论男女命同异〉也说女命「次看福德宫吉凶」。现代读法可以不分男女：命宫条件弱的人，精神生活与内在的满足感（福德宫）常是决定一生快不快乐的关键。长生方向的差异，上面「星格的做法」已说明。

前半「命最嫌立于败位」：败位是长生十二神的沐浴，命宫在此，气散不聚，古人认为一生多波折、易受诱惑。沐浴也被视为桃花之地，所以也有感情多变的读法。后半「财源却怕逢空亡」：财帛宫或财星落在空亡，有财难聚。这句也是星格禄逢旬空一类格局的依据之一，不过星格只判禄星（禄存或化禄）与天马落空，禄星只在命宫、身宫、财帛判，天马只在命宫、身宫判。读盘时可以先看命宫下方长生十二神是不是沐浴，再看财帛宫有没有旬空、截路、地空、地劫。

这句列出四颗「孤星」：天机、擎羊（刑）、七杀、天梁（荫）。它们在子女宫，再加恶星、化忌、耗星，对子嗣不利。为什么这几颗是孤星？天机主变动、心思多；擎羊主刑克；七杀主肃杀独行；天梁主清高、喜照顾别人而非被照顾。古人认为这些性质不利于子孙繁盛。全书在〈子女宫〉有逐星的子女数断语，可以参看。现代读法：子女缘分较淡、亲子相处需要多花心思，或子女较早独立；「不为奇特」本身用语也算温和，是程度上的提醒。

陀罗、破军（耗）、廉贞（囚）守父母宫，「决然破祖刑伤」。父母宫看父母、长辈与祖业，这三颗星分别主拖延纠缠、耗散、受困，所以古人断为败祖业、与父母刑克。「决然」语气很重；全书〈父母宫〉逐星写时同样严厉，说「破军克早离祖」，但也留了例外：破军与紫微同宫无刑、廉贞与天府同宫免刑。现代读法：与父母缘分较淡、观念不合、早年离家自立，或不靠家业另起炉灶；是否真有刑克，要看太阳、太阴的亮度与煞忌。

这句很短，承上启下：看小孩子的命，要配合相貌，也要考察根基。「根基」可以读成命宫的底子，也可以读成家世环境。古人看小儿命特别小心，因为童年的运限变数大（〈太微赋〉说「童子限如水上泡沤」）。现代读法：孩子的命盘不宜过早下定论，性情与相貌都还在变化中，命盘只能看出大方向；父母要看的是孩子的特质，而不是吉凶。

这句跟第 1 段重复写紫微、天府，但描写不同：第 1 段紫微「厚重」、天府「纯和」，这里紫微「肥满」、天府「精神」。这种前后描写不一致，在赋体里很常见，可以两说并存。禄存与「禄主」也应厚重，〈女命骨髓赋〉也说「禄存厚重多衣食」。这几颗星的共同点是稳定、守成、有资源，所以外型写得厚实。读盘时，这几颗星坐命的人给人的印象多半是可靠、不轻浮。

这句一口气列了八颗星：太阳、太阴、文曲、天相、天同、天梁、天机、文昌，都是「美俊之姿、清奇之格」，上身长下身短、目秀眉清。这八颗星的共同点是文、柔、善的性质，没有杀、破、狼、羊陀这类刚煞之星。后世常说的机月同梁格局，有四颗在这份名单里，气质偏文人、公职型。要注意，赋文没有讲亮度，但相貌描写只在庙旺时比较准，落陷加煞时，全书别处另有「技艺羸黄」之类的负面描写。

前半「贪狼同武曲」：两星同宫只在丑、未两宫，星格亮度都是庙。形小声高而量大，是身材不高、嗓门大、度量宽。有趣的是，全书卷二〈武曲星性情〉把「形小声高而量大」写成武曲本身的特征，〈贪狼星性情〉又写成贪狼陷宫的特征，同一句话分给了三种条件。后半「天同如陀忌」：天同遇陀罗，或天同化忌（全书四化诀在庚年），肥满而目眇。天同本来就肥满，陀罗与化忌都主损伤，眼睛是常见的应验部位。

擎羊坐命，「身体遭伤」是基本断语，擎羊主刑伤、开刀、外伤。再遇火星、铃星或巨门，「必生异痣」；卷三〈论巨门〉也有「巨门陀罗必生异痣」。再遇破军、七杀，则形丑貌粗。这三层是递进的：煞星越多，外型受损的迹象越明显。现代读法：擎羊坐命的人宜留意运动伤害、手术、意外；不必拿痣去验证命盘，重点是提醒这类组合的人行事要多一分小心。

这句又回到长生十二神，但对象是运限：走到死、绝的运限，小孩难养大，老人寿终。这跟〈太微赋〉「童子限如水上泡沤，老人限似风中燃烛」是同一个意思，把年龄最脆弱的两端与气最弱的运限放在一起。断语非常重，但实际判断时，全书自己也要看运限中的主星、四化与煞星，不会单凭长生十二神定生死。现代读法：这类运限对幼儿与年长者的健康宜多注意，当成照顾的提醒，不是预言。

这是全篇的小结：前面讲的形与性，是斗数的纲领，也是星辰的关键；要专精玩味，才能参透。「星纬之机关」的「机关」是枢纽，呼应〈太微赋〉「不察其机，更忘其变」。古人的意思是：形与性是一颗星最直接的表现，先把每颗星的样子与性格读熟，后面看格局、看运限才有根据。现代学斗数也是这个顺序，先把十四主星的性格读熟，再学组合。

这句开始谈运限：「限有高低」是运限有好有坏，「星寻喜怒」是要看运限中的星是喜（吉）是怒（凶）。「驳杂」是吉凶星混杂，运限驳杂就有浮沉。这跟〈太微赋〉结尾「处世孤贫数中逢乎驳杂」是同一个观念。读盘时，打开大限，看大限命宫的三方四正，吉星与煞星、化禄与化忌是不是混在一起。混在一起的十年，常是有机会也有挫折、起伏较大的十年，要特别注意风险控管。

全篇最后一句：遇到煞星所在的宫要仔细推究，遇到空亡要仔细考察，在这两处下工夫，就不怕看不准。句读错位的问题校勘栏已说明。这句点出读盘的两个难点：煞星的好坏要看组合与亮度，空亡则有「吉星怕空、煞星喜空」的两面（见本篇第 14 段）。古人特别提醒这两处，正因为它们最容易读错。现代读法也一样：看到煞星或空亡，不要立刻下凶论，先看它在哪一宫、跟谁同宫、亮度如何。