星格星垣论
《紫微斗数全书》卷一・赋文、诸星问答与格局・原文与白话对照
导读
〈星垣论〉在《紫微斗数全书》卷一，篇幅不长，讲的是「星在哪个宫垣为什么好或不好」。它的工具是五行：每个地支有自己的五行（寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土），每颗星也有五行（天相水、巨门水、天梁土、陀罗金、廉贞火、武曲金……），星与宫的五行相生、相克、相扶，就决定这颗星在那里得不得力。
全篇依方位走一圈：
- 开头说紫微以辅弼为佐，南北斗合成斗数，水火要相济。
- 寅卯木垣：贪狼、天机庙乐，天相到寅旺相，巨门得卯疏通，再得水星浇灌、禄存土栽培最好。
- 四墓土垣：巨门到丑、天梁到未、陀罗到辰戌丑未，叫「金趁土肥」。
- 巳午火位：廉贞居巳午，文曲在午入庙，会紫府叫魁星拱斗。
- 申酉金、亥子水：武曲居申好生，擎羊在酉用杀；文曲、破军在亥是要地，破军在子如巨海之浪。
本篇的星曜五行跟后世通行说法不完全一样（例如这里写「天同金」，一般说天同属水），读的时候照原文理解即可。
1紫微帝座以辅弼为佐，贰作数中之主星乃有用之源流。是以南北二斗集而成数，为万物之灵。
白话紫微是帝座，以左辅、右弼作为辅佐的副手，作为斗数中的主星，是一切作用的源头。所以南斗、北斗的星聚合起来成为斗数，对应万物之灵的人。
- 佐贰
- 辅佐正官的副手。
- 南北二斗
- 斗数把主星分成南斗星与北斗星两组，紫微、天府分别是北斗、南斗之主。
校勘 「以辅弼为佐，贰作数中之主星」断句错位，应作「以辅弼为佐贰，作数中之主星」。
〈星垣论〉开头先回到紫微：帝座要有辅弼当副手，才是主星的「有用之源」。这跟〈太微赋〉「紫微天府全依辅弼之功」是同一个意思，可见全书一再强调紫微不能独坐。后半说南北斗的星合起来成为斗数，是在交代这门术数的架构：北斗以紫微为首，南斗以天府为首，两组星互补。读盘时，紫微坐命先找左辅、右弼在不在命宫或三方四正；没有的话，就是全书说的孤君，帝星的力量要打折扣。
2盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，斯为美矣。
白话大致上，水火相互交融调和，阴阳就相济；水太盛，阳就受伤；火太盛，阴就熄灭。两者不能偏废，所以懂得取其中道的，才是美好。
- 既济
- 《易经》卦名，水在火上，象征水火相交、阴阳调和。
- 淘溶
- 交融、调和。原文只有「水」字，依下文水火并举，疑脱「火」字。
这段是本篇的理论基础：水火要相济。水代表阴、火代表阳，「水盛阳伤，火盛阴灭」，两边都不能太过，取其中才美。这是中国传统五行观的「中和」原则，用到斗数上，就是一张盘的星不宜一面倒：全是火性的星（廉贞、火星、太阳）则躁，全是水性的星（太阴、破军、文曲、天同）则寒。读盘时可以留意命宫与三方四正的星，五行是不是偏重一边；偏重时，全书的读法是找另一边的星来调和，这也是后面各段逐宫分析的思路。
3寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所，至于卯位，其木至旺矣。贪狼天机是庙乐，故得天相水到寅为之旺相、巨门水得卯为之疏通，木乃土栽培，加以水之浇灌，三方更得文曲水破军水相会尤妙，又加禄存土极美矣。
白话寅是木的宫垣，是三阳交泰的时节、草木萌芽的地方；到了卯位，木就旺到极点。贪狼、天机在这里是庙乐之地，所以天相（属水）到寅叫作旺相，巨门（属水）得卯叫作疏通。木要靠土来栽培，再加上水来浇灌，三方再有文曲（水）、破军（水）相会更妙，又加上禄存（土）就极其美好了。
- 三阳交泰
- 正月是《易经》泰卦，三阳爻在下，天地交而万物通；寅月即正月。
- 庙乐
- 入庙、喜乐，星在得力的位置。
- 旺相
- 五行当令、得生而旺盛。
这段用五行解释寅卯木宫：天相、巨门属水，水生木，到寅卯得旺相、得疏通；木要土栽培、水浇灌，所以再遇禄存（土）、文曲与破军（水）最好。在实际排盘里，天相在寅必与武曲同宫，巨门在卯必与天机同宫。要注意这段跟全书卷三的庙旺表不一致：这里说贪狼、天机在寅卯「庙乐」，但〈论天机〉的表只列天机庙子午、旺辰酉，〈论贪狼〉的表也是庙辰戌丑未。星格的亮度表天机寅得卯旺、贪狼寅平卯利，比较接近卷三的表。
4巨门水到丑，天梁土到未，陀罗金到于四墓之所，苟或得擎羊金相会，以土为金墓，则金通不凝。加以天府土天同金以生之，是为金趁土肥，顺其德以生成。
白话巨门（水）到丑，天梁（土）到未，陀罗（金）到辰、戌、丑、未四墓之地，如果再有擎羊（金）相会，因为土是金的墓库，金就通畅而不凝滞。再加上天府（土）、天同（金）来生它，这叫作「金趁土肥」，顺着它的德性而生成。
- 四墓
- 辰、戌、丑、未四宫，五行属土，又是各五行的墓库。
- 天同金
- 后世一般说天同五行属水，本篇作金，照录。
这段讲四墓土宫。陀罗、擎羊属金，土是金的墓库，也生金，所以羊陀在辰戌丑未反而「通而不凝」，这就是「金趁土肥」。全书卷三的表也说擎羊庙辰戌丑未，星格亮度表羊陀在四墓都是庙，三者一致。巨门到丑必与天同同宫，天梁到未则独坐。值得注意的是，本篇说「天同金」，跟一般天同属水不同，注已说明；如果天同真属金，那么同巨在丑就是金生水，这可能就是作者写这句的理由。现代读法：羊陀坐四墓，煞性转为魄力与执行力。
5巳午乃火位，巳为水土所绝之地，更午垣之火，余气流于巳，水则倒流，火气逆燄，必归于巳。午属火德，能生于已绝之土，所以廉贞火居焉。至于午火，旺照离明洞彻表里，而文曲水入庙。若会紫府，则魁星拱斗，加以天机木贪狼木，谓之变景，愈加奇特。
白话巳、午是火的位置。巳是水、土到了绝地的地方，又有午宫的火，余气流到巳，水就倒流，火气逆着燃烧，一定归到巳。午属火德，能让已到绝地的土重新生起，所以廉贞（火）坐在这里。至于午宫的火，旺盛照耀，像离卦一样光明，里外通透，而文曲（水）在这里入庙。如果会到紫微、天府，就是「魁星拱斗」，再加上天机（木）、贪狼（木），叫作「变景」，更加奇特。
- 水土所绝
- 长生十二位里，水与土长生在申、绝在巳。
- 离明
- 离卦属火，象征光明；午在正南，属离。
- 魁星拱斗
- 语意简略，指午宫的星会照紫微、天府，像魁星拱卫北斗。
这段是本篇最难读的一段，用火、土的长生与绝地解释巳午宫。结论有三：廉贞属火，居巳午得地；文曲在午入庙；午宫会紫府为「魁星拱斗」。这里有两处与全书别处矛盾。第一，〈论文昌文曲〉的表说文曲陷寅午戌，午宫是陷；星格亮度表也是陷。第二，卷三的表说廉贞陷巳亥。也就是说，本篇用五行推论出的庙旺，跟卷三的表不同，各有来源。读盘时建议以亮度表为准，本篇当作理解五行逻辑的参考。
6申酉金乃西方太白之气，武曲居申而好生，擎羊在酉而用杀，加以巨门、禄存、陀罗而助之愈急，须得逆行，逢善化恶是为妙用。
白话申、酉的金，是西方太白之气。武曲坐申而喜好生发，擎羊在酉而施行杀伐；再加上巨门、禄存、陀罗来助，就更加急烈，必须逆行，遇到善星把恶化掉，才是妙用。
- 太白
- 金星；西方属金。
申酉属金，是西方太白之气。武曲本身属金，在申得同类扶助，所以「好生」；擎羊属金，在酉金气最重，所以「用杀」，杀性最强。再加巨门、禄存、陀罗，则「助之愈急」，必须遇善星化解。在星格盘上，武曲在申必与天相同宫，亮度是得；擎羊在酉是陷，卷三的表也说擎羊陷子午卯酉。所以这段说的「用杀」不是好事，是金气过盛的警告。现代读法：擎羊在酉坐命，个性尖锐、易冲突，要靠天梁、天同、天相这类温和的星来调和。
7亥水属文曲破军之要地，乃文明清高之士，万里派源之洁，如大川之泽不为焦枯。居于亥位将入天河，是故为妙。破军水于子旺之乡，如巨海之浪淜汹涌，可远观而不可近倚，破军是以居焉，若四墓之克，充其弥漫，必得武曲之金使其源流不绝方为妙矣。
白话亥属水，是文曲、破军的要地，（星在这里）是文明清高之士，像万里源流那样洁净，像大河的水泽，不会干枯。在亥位将要流入天河，所以很妙。破军（水）在子宫是旺乡，像大海的浪涛汹涌，只能远远观看，不能靠近倚仗，破军所以坐在这里；如果受到四墓（土）的克，要让它水势充沛，一定要有武曲的金来生它，使源流不断，才是妙处。
- 天河
- 银河。
- 淜汹
- 波涛汹涌的样子。
亥子属水。文曲、破军属水，在亥得「要地」，文明清高；破军在子是旺乡，像巨海浪涛，只能远观不可近倚。后半说破军若受四墓（土）克，要有武曲（金）生它，源流才不绝。这里有一个盘上的事实可以补充：破军在巳亥必定与武曲同宫，所以在亥宫，「破军得武曲之金」是每张盘都成立的。破军在子宫则独坐，亮度是庙，卷三的表也说破军庙子午。「可远观不可近倚」是很传神的描写：破军坐命的人能量大，旁人欣赏，却不容易亲近、依靠。
8其余诸星以身命推之，无施不可至玄至妙者矣。
白话其余各星，都以身宫、命宫来推算，没有一处用不上，真是极其玄妙。
收尾说其余各星都以身命推论，无不可用。意思是本篇只举了几个例子，读者要自己把同一套五行逻辑推到其他星、其他宫。这是一个方法论，而不是断语：星的五行与宫的五行相生、相克、相扶，决定星在那里得不得力。现代读盘可以直接看星格的亮度，它已经整合了这类考量；但理解本篇的推法，有助于明白为什么同一颗星在不同宫表现不同，也能看出亮度表背后的道理。
底本原文（维基文库，部分为简体）
常见问题
〈星垣论〉在讲什么？
〈星垣论〉是《紫微斗数全书》卷一的一篇，用五行生克解释星落在各宫垣的好坏：寅卯属木，天相、巨门属水，到寅卯就是水生木、旺相疏通；四墓属土，陀罗、擎羊属金，叫金趁土肥；破军属水，在子宫是旺乡。
「破军居子，如巨海之浪」是什么意思？
〈星垣论〉说破军属水，子宫也属水，是水的旺乡，所以破军在子像大海的浪涛汹涌，「可远观而不可近倚」；如果受到四墓土的克，要有武曲的金来生水，让源流不断才好。
紫微斗数的星有五行吗？
有。〈星垣论〉逐一写出：天相水、巨门水、文曲水、破军水、天梁土、天府土、禄存土、陀罗金、擎羊金、武曲金、廉贞火、天机木、贪狼木。本篇把天同写作金，跟后世一般说的天同属水不同。
这篇提到的主星