女命骨髓赋

〈女命骨髓赋〉第一句先讲最好的女命：天府、天相坐命，子贵夫贤。古人看女命，重点不在本人成就，而在夫与子，这是全篇的价值基准，读的时候要先知道。天府是财库、天相是印星，两颗都稳重、守成，在古代被认为最适合持家。卷二〈天相星性情〉也说女命天相「旺夫贵子显门庭」。现代读法：这两颗星坐命的女性稳重可靠、善于经营资源，适合管理、财务、行政一类的工作，在家庭与事业上都能当支柱。

廉贞坐女命「清白能相守」，天同也一样。廉贞在全书常被说成次桃花、性暴好争，但到了女命，这里却评为清白守节，卷二〈廉贞星性情〉也说「女人身命值廉贞，内政清廉格局新」。廉贞化气为囚，囚有自我约束的意思，用在女命就读成守规矩。天同主福、性情温和，卷三也说「女命天同必是贤」，但补了「己亥逢此化吉虽美必淫」的例外。现代读法：廉贞女命有原则、自律；天同女命随和、重视家庭。

紫微、太阳坐女命，端正，早遇贤夫。紫微是帝星，太阳是贵星，在女命被读成「夫星」好：太阳在女命本来就代表丈夫，〈问太阳〉说「此星男得之为父星，女得之为夫星」。卷三〈论紫微〉补了条件：紫微在寅午申宫吉，陷地平常，子酉、巳亥加四杀则「美玉瑕玷」。现代读法：紫微、太阳坐命的女性有主见、有气度，择偶眼光高，容易遇到条件好的对象；也可能自己就是家中的决策者。

太阳在寅到午（寅、卯、辰、巳、午），遇吉星终是福。这五宫是太阳从日出到正午的位置，星格亮度表上寅旺、卯庙、辰巳午旺，都是太阳明亮的地方。卷三〈论太阳〉的版本是「居卯辰巳午无杀，旺夫益子」，把寅去掉了。太阳在女命是夫星，太阳明亮，代表丈夫有成就、有地位。现代读法：太阳庙旺坐命的女性热情外向、愿意付出，在职场与家庭都能发光，但也要留意付出过多而疲累。

左辅、天魁坐女命，有福有寿；右弼、天相坐女命，福气到来。这四颗都是辅佐与贵人性质的星。卷三〈论天相〉把「右弼天相福来临」细分到年干：子宫癸生人、寅宫癸己生人等为贵格，丑未亥宫不贵，子午卯酉少福，条件严得多。现代读法：这几颗星坐命的女性人缘好、容易得到帮助，适合团队合作与辅佐型的角色；有左右、魁钺的人，在关键时刻常有人伸出援手。

前句：禄存坐女命，厚重而衣食丰足。禄存主守财，〈问禄存〉说女命「清淑机巧能干能为，有君子之志」。后句：府相朝垣，天府、天相从三方照命，命必荣。这是男女通用的贵格，放在女命篇再提一次。禄存的「厚重」在现代读法是稳重、可靠、会理财；要注意禄存永远被擎羊、陀罗夹住，所以禄存坐命的女性常给人保守、放不开的感觉，这是守财之星的两面。

紫微、天府在巳、亥「相互辅」。盘上的事实是：紫微在巳必与七杀同宫，对宫亥宫必是天府独坐；紫微在亥则对宫巳是天府。所以紫府在巳亥一定是隔着对宫互照，这就是「相互辅」的意思。再有左辅、右弼扶持，福气必生。现代读法：紫杀坐命或天府坐命（对宫紫杀）的女性，能力强、有担当，若再有左右在三方，身边有可靠的帮手，事业与家庭都能兼顾。

前句：巨门、天机坐女命，破荡。巨机同宫只在卯、酉两宫。卷三〈论巨门〉说「女命巨机于卯酉，虽富贵不免淫佚，若陷地下贱」，可见古人对巨机女命的负评主要在感情上。后句：天梁、太阴，女命贫。天梁主清高、太阴主阴柔，两者相会，古人认为女命孤清而贫。现代读法：巨机女命聪明、口才好、心思多变；梁阴女命独立、清高，不重物质。两者都不必照字面读成破荡与贫。

前句：擎羊、火星坐女命，下贱。这两颗都是刚烈的煞星，古代对女性的期待是柔顺，所以刚烈的星在女命评价特别低。卷三〈论火星铃星〉说「擎羊火铃为下格，女人庙旺犹可，陷地下贱」，多了庙陷的条件。后句：文昌、文曲坐女命，福不全。昌曲是文星，在男命是科甲，在女命古人却认为才情太多反而不安分。现代读法：羊火女命有魄力、敢冲；昌曲女命有才华、善表达，都是优点，古书的评价反映的是当时的性别观念。

武曲坐女命，是「寡宿」，守寡之命；破军性情难以捉摸。武曲是将星、财星，性格刚直果断，古人认为女命太刚则克夫。但卷二〈武曲星性情〉说「女人武曲命中逢，天府加之志气雄，左右禄存相逢聚，富贵双全美无穷」，评价完全相反，关键在有没有天府、左右、禄存。破军女命，卷二另说「克害良人非一次」。现代读法：武曲女命独立、能赚钱、有决断力，常是职场上的强者；破军女命不按牌理出牌，敢于改变。

前句：贪狼坐女命，内心狠、多淫佚。贪狼化气为桃花，古人对女命的桃花特别严厉。卷三〈论贪狼〉说「女命贪狼多嫉妒」，条件是在亥子遇羊陀。后句：七杀坐女命，沉吟、福不荣。〈问七杀〉引秘经「七杀居陷地，沉吟福不生」；卷二〈七杀星性情〉说女命七杀「作事果断又聪明，气高志大无男女，不免刑夫历苦辛」。现代读法：贪狼女命多才多艺、交际广；七杀女命有魄力、志向大，感情上宜找能尊重她独立的伴侣。

十干化禄最荣昌，女命遇到大吉。十干化禄依生年干：甲廉贞、乙天机、丙天同、丁太阴、戊贪狼、己武曲、庚太阳、辛巨门、壬天梁、癸破军。「你的命盘」对照把这十颗星化禄坐命都列出来。化禄主福分、资源与人缘，坐命时一生衣食无缺、人缘好。这句没有对男女做区分的理由，只是在女命篇再强调一次化禄的好处。读盘时看命宫的主星旁有没有「禄」的标记。可参看化禄一课。

接上句：化禄之外再有禄存凑合，旺夫益子、受恩光。化禄加禄存，就是「双禄」，财禄加倍。「恩光」是古代妇女因夫或子显贵而受朝廷封赠。现代读法：双禄坐命或会命的女性，自己就有资源与财运，能支持家庭，也常是家中经济的支柱。要注意的是，禄存被羊陀夹，双禄同宫时，羊陀也在两旁，财多也容易有争夺与压力。

这一句与下两句是一组，列出对女命不利的星：火星、铃星、擎羊、陀罗、巨门，再加天空（地空）与地劫。注已说明全书的「天空」就是地空。这里把巨门与六煞并列，可见古人视巨门为口舌是非之星，在女命特别不利。这句本身没有结论，结论在第 16、17 段：这些星在三方四正、尤其在夫妻宫，祸患深。读的时候三句要连起来看。

接上句，再加贪狼、七杀、廉贞，又有武曲加临，刑克就侵入。这四颗加上前一句的七颗，几乎是全书所有的煞星与刚性主星。值得注意的是，第 2 段刚说廉贞「清白能相守」，这里又把廉贞列为克害之星；第 10 段说武曲是寡宿，这里也一样。可见同一颗星，在命宫是一回事，在夫妻宫、三方会照时又是另一回事。这几句读法的重点，是下一段的「夫宫」。

三方四正逢煞星，已经不好；如果在夫妻宫，祸患更深。这是本篇对女命最核心的判断：夫妻宫是女命的重点宫位。〈增补太微赋〉也说「凡观女人之命，先观夫子二宫」。「你的命盘」对照只标了夫妻宫有六煞。现代读法：夫妻宫有煞星，婚姻中容易有争执或聚少离多，宜晚婚、宜选择性格互补的伴侣。〈增补太微赋〉的「定三嫁而心不足」也是同一类断语，同样不宜照字面看。

「本宫无正曜」，注已说明一般读作夫妻宫没有主星，也有人读作命宫。夫妻宫空宫，古人说「必主生离克害」。空宫要借对宫（官禄宫）的主星来看，夫妻之间的关系受事业牵动，或配偶的形象不够鲜明。卷三〈论劫空伤使〉说「命无正曜二姓延生」，用的是命宫的读法。现代读法：夫妻宫空宫的人，感情观较有弹性，婚姻型态可能不同于传统；是否生离，要看是否有煞星同宫与化忌。

这句是自注，说以上的赋都是看命要诀。它划出一条界线：前面十七段是〈女命骨髓赋〉的正文，后面是附录的格局诗与人事分类。后面这些诗多半不分男女，例如「石中隐玉」「火贵格」「僧道之命」，所以读者要知道，从第 19 段起，内容已经不限女命。这也是全书编辑时把不同来源的材料接在一起的痕迹，类似的情况在全书很常见。

「对面朝斗格」：标题说子午宫逢禄存，诗说禄存在对面的迁移宫。禄存只会在子宫（癸年）或午宫（丁、己年），不会在辰戌丑未。禄存在迁移宫，等于财禄从外面照进命宫，所以「利禄宜」。卷三〈论天马与科权禄〉有「对面朝天子」的说法：迁移在子午宫、化禄在迁移，与这里的禄存不同。现代读法：在外地、在外面的人际网络中容易得到资源，适合外派或对外的工作。

「科权禄主格」用周勃作例，诗说周勃命中逢化禄、化权，入朝为相。〈斗数骨髓赋〉的版本是「科禄巡逢周勃欣然入相」，用的是化科与化禄，这里则是化禄与化权，同一个例子两种条件。格局名称「科权禄主」，三化都在其中，可以理解为生年的化禄、化权、化科落在命宫或照命，与三奇加会相近。周勃的真实生辰不可考，例子只是借用名人说明格局。

「左右朝垣格」：左辅、右弼在命宫三方照命。左右主助力，在三方，就是事业、财帛、迁移各方面都有人帮。诗说武职可以当显要的辅佐，文人名列公卿。这跟〈太微赋〉「紫微天府全依辅弼之功」的观念一致，左右是格局的放大器。现代读法：身边有能干的同事、部属或朋友，适合团队领导的角色。读盘时点开命宫，看三方四正的连线上有没有左辅、右弼。

「兼文武格」：文曲、武曲在身命，标题自注。文曲主才艺口才，武曲主实务决断，一文一武，所以「百事通」。诗又说命宫没有七杀、破军，才能滔滔荣显。〈斗数骨髓赋〉也有「文曲武曲为人多学多能」。武曲与文曲同宫的条件：文曲依时辰排，与武曲同宫的机会不少。现代读法：能说能做、跨领域的人才，适合业务、管理、创业。

「文星朝命格」：文昌、文曲在命，诗说一定生在富贵人家，再有三方吉星拱照，锦上添花。这首诗对昌曲的评价很高，跟第 9 段「文昌文曲福不全」形成强烈对比：同一篇里，前面女命正文说昌曲福不全，后面格局诗说昌曲最荣华。这可以说明两件事：一是正文专论女命，格局诗不分男女；二是全书由多种来源拼成，评价常不一致。读盘时以昌曲的亮度与三方吉凶为准。

「石中隐玉格」：巨门在子、午坐命，就是石中隐玉。诗说身命逢之必贵荣，再有三方科禄照，更丰隆。卷三〈论巨门〉补了年干条件：辛癸人上格，丁己人次之。卷二〈巨门星性情〉也说会科权禄「终身福厚」，但会羊陀火铃化忌「若不夭折，男盗女娼」，可见这个格局也是两极。巨门在子午独坐，亮度是旺，对宫是天机，玉要打磨才显，是大器晚成之象。

「火贵格」：贪狼遇火星，标题说从三合照身命。这就是火贪格，火星点燃贪狼的欲望，常有突然的成功。诗说封侯食禄，三方无凶煞则到老福寿隆。〈斗数骨髓赋〉也说「贪狼火星居庙旺名镇诸邦」，要庙旺。火贪的特点是「爆发」：机会来得快、成就来得猛，但也可能去得快。现代读法：适合需要爆发力与时机判断的行业，例如业务、投资、创业，关键是成功后要守得住。

这段开始分类人事，首先是商贾。条件分两组：巨门、太阳、紫微、天府守照，人安分廉洁；太阴、贪狼、天同、七杀、化忌，心多机关、贪财无厌。前一组是「为士为官」，后一组才是「暮夜求利」的商人。这反映古代重士轻商的观念：经商被描写成贪财、日夜奔忙。现代读法：后一组星的人对商机敏感、肯拼、能吃苦，正是做生意需要的特质；「暮夜求利」可以读成工作时间长、不分昼夜。

接上段，诗说贪狼、太阴、天同、七杀会到天机、天梁，因财计利去经商，夜里睡不着，像潮水一样奔忙。这里把机月同梁的天机、天梁也拉进来，跟〈骨髓赋〉「机月同梁作吏人」形成对比：同一组星，一处说做吏员，一处说做商人。可见机月同梁的人，古人认为不是走公职就是走商，都是需要细心与计算的路。现代读法：心思细、善计算，适合财务、贸易、业务。

又一首经商诗：紫微、天府遇擎羊，武曲在迁移，杀破廉贞同左右，羊铃火，都是经商之命。这首诗列的组合很杂，共同点是「主星有力，但有煞星或在外」：紫府遇擎羊，帝星带了刑煞，不走仕途；武曲在迁移，财星在外。卷三〈论武曲〉也说「武曲迁移巨商高贾」。现代读法：这类人有能力、有魄力，但不适合体制内的层级，创业或经商更能发挥。

这段讲「艺术」，注已说明是技艺、手艺。条件是：命在寅申巳亥或辰戌丑未，贪狼、武曲在命化忌或加煞。贪狼主多才多艺，武曲主实务，化忌或加煞让它们走不了仕途，转而靠手艺。卷三〈论武曲〉也说「武曲贪狼加杀忌技艺之人」。贪狼化忌在癸年，武曲化忌在壬年。现代读法：技术型、专业型的人才，例如工程师、设计师、厨师、工匠，在今天的评价与古代完全不同。

诗说贪狼在闲宫，不是屠夫就是打铁的，各种巧艺都精，喜欢游猎。这跟〈骨髓赋〉「贪狼陷地作屠人」是同一类断语，只是这里是「闲宫」，不是陷地。贪狼在星格亮度上，寅申平、卯酉利，都是不强不弱的位置。古人说屠夫、打铁，现代可以读成需要体力、技术与胆量的工作。「性好游畋并捕猎」也说明贪狼的另一面：喜欢户外、运动、冒险。

又一首技艺诗：破军、武曲在未宫多巧艺，巳亥安命也适合；破军、廉贞在卯酉，细巧之人。注已指出破武只在巳亥同宫，「未宫」所指不明。破军在未宫必与紫微同宫（紫破），武曲在未则与贪狼同宫，破武不会在未同宫，可能是传抄错误。破廉在卯酉，破军陷、廉贞平，两颗都不在好位置，古人认为转而精于技艺。现代读法：这些组合的人动手能力强，适合技术、工艺、维修、手作类的工作。

这首诗条件很复杂：天机或天相在命身，「帝令财星入墓中」，天府在迁移。盘上有一个事实：天府的对宫永远是七杀，所以天府在迁移宫就等于七杀坐命，命宫不可能同时有天机或天相。因此这首诗的「命身中」实际上只能是身宫有天机或天相。「你的命盘」对照用「命宫或身宫」，正好容得下这个情形。「帝令财星入墓中」语意不明，注已说明。这类条件很难在盘上落实的诗，读的时候抓住「巧工」的结论即可。

这段讲出家之命，条件有三种：紫微在卯酉遇劫空；命无正曜又有羊火劫空化忌；寅年申月巳日亥时生、四正煞凑化忌。最后还加一条「更看父母妻子三宫有杀者方可断」，就是六亲宫也要有刑克。可见古人断出家很谨慎，要多重条件叠加。紫微在卯酉必与贪狼同宫，帝星遇桃花又遇空劫，转而出世。现代读法：对宗教、哲学、心灵修行有兴趣，或喜欢独处、不重物质，不一定真的出家。

诗说紫微在卯酉遇劫空，十人九僧，清闲过一生。这跟〈骨髓赋〉「极居卯酉多为脱俗僧人」一致，卷三〈论紫微〉也有。但〈增补太微赋〉说「卯酉二空聪明发福」，同样是卯酉遇空，结论却是聪明发福，可见全书对这个组合有不同的看法。可能的分别在于有没有紫微：紫贪卯酉遇空则出世，其他主星遇空则聪明。

又一首：命坐空乡一定出家；有文星相会值得夸赞；文曲在身命，受荫清闲，福可嘉。「空乡」可以是地空、地劫，也可以是旬空、截空，「你的命盘」对照只标了地空。这首诗的重点在后半：出家人若有文星，是有学问的高僧；有文曲，清闲有福。现代读法：空星坐命的人想法超脱，加上文星则适合研究、写作、宗教或哲学类的工作，在精神领域能有所成就。

又一首：天机、七杀、破军、天梁一起，是道士僧人之命；再有太阳与紫微，孤苦伶仃至终。〈十等论〉的「僧道论」也列了天机、天梁、七杀、破军、天空地劫并犯紫微。天机与天梁同宫只在辰戌，七杀与破军不会同宫，所以这里的「同」是指在三方四正相会。这四颗星分别主变动、孤高、肃杀、破耗，合起来是不安于世俗的组合。现代读法：独立、不从众，适合自由业或精神性的工作。

这段讲孤克：克妻、克子、克父母，犯一两样，不做僧道也是贫贱。看法是先看父母宫，再看妻妾宫，再看子女宫，各宫落陷又加煞、化忌，则论鳏寡孤独。这是全书少见的完整「操作步骤」：三个六亲宫依次检查庙陷、吉凶星、煞忌。现代读法：六亲宫有煞忌，代表与那一类亲人缘分较淡、相处要多花心思，不一定是刑克；读盘时同样照这个顺序看，但结论要温和。

诗说贪狼入庙最高强，与南极星（天梁）同在，寿命长；紫微无恶煞，长寿吉祥。贪狼在全书被称为「解厄之神」，入庙主寿，卷三〈论贪狼〉也说「贪狼入庙寿元长」。但贪狼与天梁不会同宫，「南极星同」应理解为会照。这首诗是本段「寿夭淫荡」的「寿」，下一首是「淫荡」，同一颗贪狼入庙，两首诗的评价完全相反。

诗说七杀临身终是夭，贪狼入庙定为娼，三合来照也学韩寿偷香。〈问贪狼〉也是「入庙必为娼」，而〈斗数骨髓赋〉作「贪狼入命必为娼」。跟上一首「贪狼入庙最高强」放在一起读，同一个条件，一首说长寿，一首说为娼，全书自己就没有统一。〈问贪狼〉在这句后面补了「喜见空亡，返主端正」，可见古人也认为有化解之道。现代读法：贪狼入庙的人魅力强、感情丰富，关键在自我节制。

诗说身宫、命宫都有煞星，贪花恋酒，祸深；大限、小限再来会合，得意中又沉落。这首诗的重点是「身命俱杀」再加「二限符会」：本命有煞，运限又叠上去，才是祸深。这跟〈骨髓赋〉「命衰身衰限衰终身乞丐」的三层结构一致。现代读法：身命有煞的人，在顺境时尤其要注意节制，不要因一时得意而放纵，因为运限一转，问题就会浮现。

这段讲残疾的判断方法：先看命宫主星是否落陷，再看有没有羊陀火铃劫空化忌，再看疾厄宫的星庙陷吉凶。这是一个清楚的两步骤：命宫看体质底子，疾厄宫看具体部位。〈斗数准绳〉也说「疾厄逢忌定有尪羸」。在星格盘上，打开命宫看主星亮度与煞星，再打开疾厄宫看主星与化忌。现代读法：这是健康的提醒，不是医学诊断；疾厄宫有化忌的人，宜定期检查相关部位。

诗说命宫有羊陀、身宫有七杀，火铃照来，祸不轻，不是长年卧病，就是驼背弯腰。「陀腰曲背」很可能与陀罗的「陀」字有关，陀罗主拖延、弯曲，古人连到驼背。〈形性赋〉说擎羊「身体遭伤」，也是同一类身体断语。现代读法：这类组合的人宜注意脊椎、姿势与长期劳损，多运动、少久坐；「长年卧病」是最极端的情况，要看疾厄宫与运限才能论。

这首讲破相：相貌宫（父母宫）逢煞星，三合又有刑星；疾厄宫擎羊遇耗、使，折伤肢体。〈斗数准绳〉说「相貌逢凶必带破相」，与前半一致。「耗使」的读法注已说明，一般读作天伤、天使。天使永远在疾厄宫，所以「疾厄擎羊逢使」实际上就是擎羊在疾厄宫。现代读法：宜注意意外与外伤，例如运动、交通；这类断语在现代多半表现为手术疤痕或小伤。

这首讲聪明：文曲、天相、破军坐命，计策多、性灵巧；三方再有昌曲，一生巧艺有声名。文曲聪明好理解，天相、破军放在这里比较少见。天相主协调，善于察言观色；破军主开创，敢于尝试新方法，所以都算「计策多」。卷二〈破军星性情〉另说破军「好博禽捕猎」，也是灵活好动的一面。现代读法：这三颗星坐命的人反应快、点子多，适合需要创意与策略的工作。

这首讲富足：太阴入庙有光辉，财星入财乡，不犯破耗凶星，就是堆金积玉。太阴化气为富，入庙（亥子丑）最好，星格亮度表上太阴在亥、子、丑为庙。「财入财乡」注已说明，一般指武曲在财帛宫。「你的命盘」对照两者择一。〈太微赋〉的「财居财位，遇者富奢」是同一个意思。现代读法：太阴庙旺的人善于理财、重视安全感，不动产与储蓄是累积财富的方式。

这首讲贫贱：命中没有吉星，火星、化忌、擎羊、陀罗从四正侵入，武曲、廉贞、巨门、破军又会合，一生暴怒又贫穷。这首诗的条件是三层叠加：无吉、有煞、有刚性主星。「暴怒」很值得注意：古人把贫穷与脾气连在一起，认为刚性的星加上煞星，脾气差，人际关系差，所以难以致富。现代读法：这类盘的人宜学习情绪管理，脾气稳了，很多机会才会留下来。

这首讲盗贼：命逢破军、大耗、贪狼、廉贞，七杀从三方照身，武曲在迁移，一生刺字之刑常新。刺字是古代对罪犯的黥刑。条件很杂，共同点是杀破狼加廉贞，再加武曲在外。全书别处也有类似断语，例如〈论贪狼〉的「贪狼加杀同乡，女偷香而男鼠窃」。现代读法：这类组合的人胆子大、不守常规，若没有好的引导，容易走偏；有好的环境，则是开创型的人才。

最后一首讲「一身驳杂」：吉星相扶又有凶星来临，学了各种巧艺都不亨通；身命再遇恶星，只能杀牛宰马。驳杂是吉凶混杂，这个概念在〈太微赋〉「处世孤贫数中逢乎驳杂」也出现过。吉凶都有的人，常是什么都会一点、什么都不精。现代读法：这类盘的人要选定一个方向深耕，把多才多艺变成专长，而不是分散精力。