增补太微赋

〈增补太微赋〉一开头就讲一个很实用的区分：凶星在命宫两邻（夹），跟凶星在命宫里（同室），份量不同。夹是从外面施压，还撑得住；同宫是凶星直接参与命宫的事，最难提防。这跟现代经验很接近：外面的压力可以应对，身边的人出问题最难防。星格盘上的羊陀夹忌、火铃夹、空劫夹这类「夹」格，都属于前者。读盘时，先看命宫里有没有煞星，再看左右两邻，前者的权重要高于后者。

「片火焚天马」：天马与火星同宫，全书〈问天马〉称为「战马」，马主奔波，火主急躁，奔波中多冲突、多损耗。「重羊逐禄存」：擎羊永远在禄存前一格，本命已经夹着禄存，流年擎羊再叠上来，禄就被逐走，也就是财禄被冲散。两句都在讲「好星被煞星破坏」，是〈太微赋〉「禄逢冲破，吉处藏凶」的具体化。现代读法：前者是忙而无功、常因急躁吃亏；后者是流年财务上要防意外支出。

前句：地劫、地空坐命，亲戚关系无常。空劫主虚空、劫耗，在命宫的人常与亲族疏离，或亲戚之间的关系时好时坏，难有稳定的依靠。后句：化权、化禄坐命，「行藏靡定」，出仕或退隐都不定。这一句很有意思，一般认为权禄是好的，这里却说它带来不稳定：有能力、有资源的人，选择多，反而常换跑道。现代读法：空劫坐命，与家族保持适当距离较自在；权禄坐命，职涯变动多，关键在选定方向。

这句用君子与小人比喻吉星与煞星：天魁、天钺是君子，擎羊、铃星是小人。这是全书很典型的拟人化写法：魁钺是贵人星，代表正派的提携；羊铃是煞星，代表暗中的伤害。读的时候要注意，这不是在说命宫有擎羊的人就是小人，而是说这颗星在盘上扮演「小人」的角色：例如擎羊在仆役宫，可能是朋友或同事带来的伤害。下文第 17 段马上补充，君子的命里也有羊陀火铃，可见这只是星的象征。

只有八个字，却是读斗数最重要的心法之一：凶星不一定全凶，吉星也没有纯粹的吉。凶星入庙、有吉星制，可以转为魄力与执行力；吉星落陷、遇化忌，好处也打折扣。这句跟〈斗数准绳〉「贪狼为善宿入庙不凶」、〈斗数发微论〉「吉星入垣则为吉，凶星失地则为凶」是同一个观念。现代读法：不要拿单一颗星对自己下定论，任何星都有两面，关键在搭配与位置。

「主」「宾」的解法，注已说明：命宫本宫的星是主，对宫与三方照来的星是宾。主强宾弱，是命宫自己的星有力，外来的影响小，可保无虞；主弱宾强，是命宫的星落陷或无主星，外来的煞星强，凶险立见。这是一个很好用的读盘工具：命宫主星亮度高、又有吉星同宫，外面的煞星冲来也撑得住；命宫空宫或主星落陷，就容易被对宫与三方的煞星左右。星格盘上看空宫与借星，就是在判断主弱的情形。

上一句讲主宾的强弱，这句说要两边权衡，并且运限与命身要互相参看。意思是：本命盘的主宾强弱只是一半，运限走到哪一宫、那一宫的主宾强弱又是另一半。读盘时，先看本命命宫的主宾，再看大限命宫的主宾，最后看流年。三层都主强宾弱，那段时间最稳；本命主弱、运限又宾强，那段时间最需要小心。这也是全书反复强调「命与限要合看」的原因，叠盘这一课讲的就是这个方法。

身宫、命宫最怕擎羊、陀罗、七杀。这三颗都是刚性、冲撞的星：擎羊主刑伤，陀罗主拖延纠缠，七杀主肃杀独断，坐身命的人个性强、人生多冲突。但「未免为凶」的语气有保留，全书别处说得更细：擎羊在四墓入庙「权贵」，七杀遇紫微「化杀为权」。〈太微赋〉也说「七杀临于身命加恶杀，必定死亡」，条件是「加恶杀」。所以这句要读成：这三颗坐身命，先天就带一些冲突与压力，有没有吉星化解决定程度。

大限、小限忌贪狼、破军、巨门、廉贞，逢之作祸。这四颗星的共同点：贪狼主欲望与桃花，破军主耗损与变动，巨门主口舌是非，廉贞主官非与情绪。运限走到这些星，容易卷入相应的麻烦。但「定然作祸」说得太满，这四颗星入庙、化禄化权时，运限反而有发展：例如破军化禄的大限，常是大破大立、转型成功的十年。读盘时，运限见这四颗星，先看亮度与四化，再看有没有煞星同宫，才决定是祸是福。

前句：命宫与运限有天魁、文昌，常得贵气。魁主贵人，昌主文书考试，在命或运限，代表有人提拔、考试与文书顺利。后句：运限遇紫微、天府，一定财多。紫微主权贵，天府主财库，运限走到这两颗星，资源与地位都会提升。〈问紫微〉的歌也说「二限若遇帝，喜气自然新」。读盘时，打开大限盘，看哪一个大限命宫或三方有紫微、天府，那十年通常是累积资产的好时机。

这句开始讲女命。古代女性的命运系于丈夫与子女，所以「先观夫子二宫」。这是全书男女命不同看法的明确表述，〈论男女命同异〉也说女命先看身命、次看福德、三看夫君。现代读法：女性的人生不再只系于婚姻与子女，夫妻宫、子女宫仍然重要，但命宫、官禄宫、财帛宫同样需要重视。这句可以理解成古人在当时社会结构下的判断重点，读的时候知道古今差异即可。

这是全书对女命最重的断语之一：夫妻、子女两宫见杀星，「定三嫁而心不足」；遇擎羊、孛星，「泪不干」。七杀主刚烈、孤克，在夫妻宫则婚姻多变；在子女宫则子女缘薄。「三嫁」是古代对婚姻不稳的夸张说法。现代读法：夫妻宫有七杀或擎羊，婚姻容易有冲突，配偶个性强或聚少离多，晚婚或选择能接受独立空间的伴侣较好；「三嫁」不必照字面当成预言。全书〈妻妾宫〉对男命七杀在夫妻宫也说「早克」，可见并非专对女命。

男命则先看福德、财帛，再看迁移。福德宫看精神生活与福分，财帛宫看赚钱能力，迁移宫看在外的发展。这反映古代对男性的期待：能不能赚钱、能不能出外立业、心里安不安稳。跟上一句对照，可以看出古人对男女命的重点完全不同。现代读法：这三宫对任何人都重要，福德宫常被忽略，但它决定一个人能不能享受自己赚到的东西，是很值得细看的宫位。

「二限相因，吉凶同断」：大限与小限互相依存，要一起判断。这是运限的基本方法：大限定十年的大方向，小限（或流年）看当年的具体事件，两者同时走到吉星就大吉，同时走到凶星就大凶，一吉一凶则有起伏。全书〈论大限十年祸福何如〉有专篇说明。星格的运限功能可以同时显示大限与流年，读盘时把两层的命宫与三方四正叠起来看，就是这句的意思。

这句再说一次命与限的关系：运限遇吉星，一生活动和谐；命坐凶地，一世求谋不顺。前句讲后天的运，后句讲先天的命。「龃龉」是牙齿对不齐，比喻事事卡卡的。这两句放在一起，说明命与运都重要：命差的人，好运时也比较吃力；命好的人，坏运时也有底子撑。现代读法：知道自己命盘的强弱，就知道在顺境时要多累积、在逆境时要多保守，这是读命盘最实际的用处。

前句：廉贞与禄星（禄存或化禄）临身宫，女命有贞洁之德。廉贞化气为囚，一般被视为次桃花，但遇禄则转为自律与清白，这是全书少见的对廉贞的正面评价。廉贞化禄在甲年。后句：天同、天梁守命，男命有中正之心。同梁同宫只在寅、申两宫，天同主福、天梁主荫，两颗都是温和正直的星。现代读法：廉贞化禄的人有原则、能自我约束；同梁坐命的人心性正直、重道义，适合公职、教育、医疗一类需要信任的工作。

这句很重要，是全书罕见的「反面提醒」：君子命中也有羊陀火铃，小人命中也有科禄权星。意思是不能只看有没有煞星就断人品，也不能只看有没有吉星就断人好。这跟第 4 段的「君子魁钺、小人羊铃」放在一起读，就能理解古人的态度：星有象征，但人有选择。现代读法：每张盘都同时有好星与难星，命盘显示的是倾向，一个人怎么运用自己的特质，才决定他是什么样的人。

这句把读盘的重点收敛到「得垣失垣」与「入庙失庙」：星的位置决定一切。〈重补斗数彀率〉也说「重在看星得垣受制」，两篇的结论一样。在星格盘上，每颗主星与六煞旁的亮度小字，就是最直接的「入庙失庙」判断。全书卷三〈论诸星同垣〉各篇的第一段都是庙旺表，例如七杀「无陷」、紫微「无陷」，跟星格的亮度表大致相同，但有些细节有出入，读者可以对照着看。

论小儿命，要详推童限。童限是幼年的运限，全书〈安大限、小限、童限〉说明了童限的排法：「一命二财三疾厄，四妻五福六官禄」，跟大限不同。古代小儿夭折率高，所以特别重视童限。现代读法：孩子的命盘，看童限主要是了解幼年的健康与家庭环境；性格与天赋则要看命宫主星，不宜用童限的吉凶去预测孩子的未来。

这是全书非常重的断语：小儿命坐凶乡，「二五岁必然夭折」；限逢恶杀，「五七岁必主灾亡」。岁数的读法，注已说明有两解。古代婴幼儿死亡率很高，这类断语反映的是当时的现实。现代医疗条件下，这句话只能当作「幼年健康需要特别照顾」的提醒。读盘时，孩子的命宫若有多颗煞星、疾厄宫有化忌，可以读成体质较弱、要多注意健康，但不宜照字面预测寿命，也不宜拿这句话吓父母。

文昌、文曲、天魁坐命，「不读诗书也可人」。这三颗星都带文气与贵气：昌曲主文采与口才，天魁主贵人与气质。古人的意思是：这些星坐命的人，天生就有一种斯文、讨人喜欢的气质，就算没受过多少教育也不俗。现代读法：这类人的魅力来自气质与谈吐，人缘好、容易得到他人的好感。〈形性赋〉描写文昌「俊雅……眉清目秀」，也是同一类印象。

前句：擎羊遇劫杀，多学少成。「劫杀」有两解：一是将前十二神的劫煞，星格盘上可以在运限中看到；二是地劫与七杀。擎羊本来就主冲动，再遇劫耗，学东西容易半途而废、精力分散。后句：太岁遇官符，为人好讼。官符是岁前十二神之一，主官司，流年遇到就容易卷入诉讼。现代读法：前者是学很多东西却难以专精，宜选定方向深耕；后者是官符流年宜避免签约纠纷，凡事白纸黑字。

这句是过场：命理精微，要熟察星辰变化；数理深远，要细详格局兴衰。「格局之兴衰」的观念值得注意：格局不是一成不变，有兴有衰。一个好格局走到运限不利时会衰，一个平凡的格局遇到好运也会兴。这跟全书反复说的「命与限合看」是同一个意思。现代读法：本命盘上的格局，例如格局名称，只说明一种潜力，实际能发挥几分，要看运限的配合。

前句：「北极」（紫微）加凶杀，为道为僧。紫微是帝星，遇煞星而无辅弼，帝王无臣，转而出世。全书多处有类似说法，例如〈论紫微〉说「紫微卯酉劫空四杀多为脱俗之僧」，〈问紫微〉也说紫微遇四杀、劫空、机梁冲破「定是僧道」。后句：擎羊、陀罗遇恶星，为奴为仆。现代读法：前者是对宗教、哲学、心灵修行有兴趣，不一定出家；后者是较难自己当老板，宜在组织中发挥专长。

武曲、破军、廉贞、贪狼坐命，「深谋而贵显」；加擎羊、陀罗、地空、地劫，反而「小志以孤寒」。这四颗星的共同点是行动力强、企图心大，入庙又无煞时能成大事。〈十等论〉也说北人紫微武曲破军贪狼坐命旺宫主福寿。但这四颗星遇煞，企图心转为急躁或投机，成事不足。这句很清楚地说明煞星的作用：不是让好星变坏，而是让好星的优点无法发挥。读盘时，看这四颗星坐命，第一件事就是数有几颗煞星同宫或会照。

这句与〈斗数发微论〉「行限逢乎弱地未必为灾」相呼应：运限有辅星（左辅、右弼）且旺，虽弱也不弱；命落吉地，虽凶也不凶。辅星的作用是「帮忙」，运限遇到它们，就算主星不强，也有人帮衬。现代读法：运势低迷时，人脉与贵人的作用最大；本命底子好的人，遇到困难也能化解。读盘时，大限命宫若主星落陷，可以看左辅、右弼、天魁、天钺在不在大限三方四正。

前句：断桥、截路，大小限都难行。截路就是截路空亡，依生年干安星，在星格盘上列为杂曜。运限遇到，事情容易中断、卡住。后句：卯酉两宫遇「二空」，反而聪明发福。这半句跟全书别处形成对比：〈论紫微〉说紫微卯酉遇劫空「多为脱俗之僧」，〈女命骨髓赋〉也说「极居卯酉遇劫空，十人之命九人僧」。同样是卯酉遇空劫，一处读成聪明发福，一处读成出家，差别可能在有没有紫微。

前句：命宫、身宫遇紫微、天府，金银积累。紫微主权贵，天府主财库，在身命主富贵。后句：「二主」逢劫空，衣食不足。二主是命主与身主，星格依《全书》，命主看命宫地支、身主看生年地支，盘上会标出这两颗星。命主身主若落在有地空、地劫的宫位，古人认为衣食难足。这是全书少数直接用命主身主论断的句子，后世一般不太重视命主身主，这句提供了它在古代的用法。读盘时可以找出命主、身主的位置，看是否与空劫同宫。

前句：命宫或运限遇擎羊，谋而不遂。擎羊主冲撞，计划常因冲动或意外而失败。后句：运限或身宫遇左辅、天相，「东作西成」，付出就有收成。左辅主助力，天相主协调与公正，两者都是稳定的帮助，所以说春耕秋收、有付出就有回报。这两句是一组对比：擎羊让事情冲不过去，辅相让事情稳稳落地。现代读法：擎羊运限宜放慢脚步、反复确认；辅相运限适合推动需要合作的长期计划。

前句：化科、化权、化禄拱照命宫，就是三奇加会，古人说是科举登第的高人。三化分别主名声、权力、财富，三者齐聚，是全书很推崇的贵格。后句：地空、地劫、擎羊、铃星，作「九流之术士」。九流术士指算命、看相、行医一类的行业，古代社会地位不高。现代读法：前者是名利兼得的格局；后者是适合走专业技术、非主流的路线，例如医疗、命理、艺术、自由业，在今天未必是坏事。

前句：文昌、文曲在命宫或身宫，情怀舒畅。昌曲是文星，主文雅与表达，坐身命的人性格开朗、喜欢文艺。后句：擎羊、陀罗落陷，诡诈浮虚。羊陀在子午卯酉、寅申巳亥落陷时，冲撞与拖延的性质转为心机与不实在。这组对句说明同一类型的星（辅星、煞星），亮度决定它表现出来的样子。星格亮度表上，擎羊在子午卯酉是陷，陀罗在寅申巳亥是陷，读盘时可直接对照。

天机、天梁会到擎羊，「早有刑而晚见孤」。机梁同宫只在辰、戌两宫，就是善荫朝纲的组合，本来是好格局；但遇擎羊，刑克加重。天机主变动、天梁主孤高，再加上擎羊的刑伤，早年与六亲有刑克，晚年孤单。〈形性赋〉也把天机、天梁、擎羊列为孤星，可见这三颗在全书都带有「孤」的性质。现代读法：早年与家人关系较紧张，晚年宜经营自己的兴趣与社交圈。

贪狼、武曲遇廉贞，「少受贫而后享福」。这句有一个盘上的事实可以补充：武贪同宫只在丑、未，而这时廉贞必定在三方（与破军同宫在酉或卯），所以武贪坐命的人，几乎都会「逢廉贞」。全书另有「武曲守命福非轻，贪狼不发少年郎」，也说武贪坐命的人少年不发、中年以后才发达。现代读法：这类人早年辛苦、累积期长，三十岁以后才渐入佳境，适合长期经营的事业。

收尾说「此皆斗数之奥妙，学者宜熟思之」。整篇〈增补太微赋〉比〈太微赋〉更务实，多了很多读盘方法：主宾强弱、命限合看、男女命的不同重点、得垣失垣，以及几个很具体的组合断语。也有几处全书自己前后不一，例如卯酉遇空劫「聪明发福」与别处的「为僧」，「三嫁」之类的重话也需要放回时代背景看。读这篇最好的方式，是把方法与断语分开：方法拿来用，断语拿来对照。