七杀星性情

这段定了七杀的基调：将星，五行火金，「遇帝为权，其余诸宫皆杀」。意思是七杀本身是刀，交给紫微这个君主用才成权柄，没人驾驭就只是杀气。性情描写里最耐读的是「进退沉吟」：一般以为七杀果断，全书却说它做事犹豫，〈问七杀〉引秘经也说「七杀居陷地，沉吟福不生」（问七杀）。合理的读法是：冲的时候很猛，冲之前想很久，喜怒无常也来自这种压抑后的爆发。在星格盘上，七杀对宫固定是天府，三合固定是破军、贪狼，这就是杀破狼。

这段把七杀的好条件排成三级：庙旺有谋略；遇紫微掌生杀之权；再加左右昌曲魁钺，位至极品。七杀的亮度很特别，全书与星格都没有陷地，巳亥平，其余庙或旺，所以「庙旺」这个门槛多数七杀都过得了，真正的分别在后两级。紫微与七杀同宫只在巳亥，或在三方相会。「武职最利」在今天可以读成需要决断与执行的工作：军警、外科、业务、创业、危机处理。最后一句「落空亡无威力」是提醒：将星最怕落空，有权却使不上力。

「生乡」字词注已说明一般解作长生之地。这句的逻辑是七杀本来就主杀伐，遇凶星就把杀伐落到最直接的职业：屠宰。〈论诸星同垣〉写得更具体：「七杀羊陀会生乡，为屠宰」「七杀火羊贪且贱，屠宰之人」（同垣七杀）。「刑囚」是擎羊与廉贞，廉杀同宫在丑未，加擎羊即成。古代屠户地位低，今天可以读成跟刀、血、肉体处理有关的行业，例如外科、屠宰、肉品、刀具；这是倾向，不是宣判，仍要看整体格局有没有吉星。

这条把七杀坐命的四个宫位一起论，跟后面十二宫表有两处对不上：亥宫是紫杀同宫，第 12 段说丙戊壬生人财官格，这里却说「不喜壬癸」；寅午两宫第 7、11 段的财官年干又多了甲、庚。合理的解释是这条出自另一个来源。「丁己合局」与禄存在午有关；「不喜壬癸」可能因壬年武曲化忌、癸年贪狼化忌，而贪狼固定在七杀的三合，癸年忌星必入三方。「午戌生人」是年支，全书没说理由，〈论七杀重逢〉也有「午生人不利」（七杀重逢），可参看。

辰宫七杀独坐，对宫是廉贞天府。庚年禄存在申，属申子辰三合，从三合照命；同年武曲化权在寅宫，不在辰宫七杀的三方四正。后半说羊陀火铃冲会「又在陷地」，可是七杀在辰是庙，盘上根本没有陷地，这是条文与庙旺表不一致之处；可读成「煞重如同陷地」。「虽富贵不耐久」是七杀最常见的评语：起得快，守不久。现代读法是成就来自冲刺，冲刺结束后要有机制守成，例如把权力交给制度、把财富交给专业。这与七杀对宫的天府（库）正好互补。

女命七杀，条件分两路：入庙加化权、化禄，则旺夫益子；陷地遇羊火，以伤克下贱论。七杀本身不化禄也不化权（十干四化表里没有七杀），所以「加权禄」是指同宫或三方的星化权化禄，例如紫杀遇壬年紫微化权、武杀遇己年武曲化禄。〈问七杀〉说「女命旺地，财权服众，志过丈夫」（问七杀），口气比这里正面。「下贱」照原意是古代对女性的身分判断；现代读法是：能力强、主见重，好坏取决于有没有正当的舞台发挥。

子午七杀独坐，对宫是武曲天府，这是后世七杀朝斗的一部分。年干：丁、己年禄存在午；甲年武曲化科在对宫、破军化权在三合（廉贞化禄则落在三方之外）。子午的七杀是旺，不是庙，但对宫武府一财一库，等于七杀冲出去，背后有钱有库撑着。在星格盘上，命宫在子或午、只有七杀一颗主星，对面迁移宫是武曲天府，就是这一格。

卯酉武杀同宫，一财星一将星，都带金。乙年禄存在卯、辛年禄存在酉，禄入命宫所以福厚。武杀在全书其他地方评价不一，〈问武曲〉说「七杀火星同宫，因财被劫」（问武曲），这里则只说吉的一面，读时要两面合看。武杀在盘上的对宫是天府独坐，三合有破军、贪狼。现代读法：管钱的将军，适合财务、金融、工程管理等要果断又要算帐的位置；遇羊陀火铃，则要防因钱起冲突。

辰戌七杀独坐入庙，对宫是廉贞天府。这里没有列年干，只说「加吉星」，条件比子午寅申宽。对照第 5 段，辰宫又特别提庚年吉、怕羊陀火铃，两段可以合读：辰戌的七杀底子好，成败看吉煞谁多。吉星一般指左右、昌曲、魁钺，要进命宫三方四正才算。在星格盘上，点命宫后看连线落在哪几格，数一数吉星和煞星，是读这段最实用的方法。

丑未廉杀同宫，七杀庙、廉贞利，对宫是天府。廉贞化气为囚，七杀主杀，两颗放在一起，全书其他地方的评语很重：〈论诸星同垣〉有「七杀廉贞同位，路上埋尸」（同垣七杀），注说陷地加化忌尤凶。这里却说加吉星是财官格。两处并不矛盾：同一个组合，吉星多就是武职权贵，煞忌多就是横祸，关键在三方四正的吉煞平衡。甲年廉贞化禄、丙年廉贞化忌，正好是这一组的两极。

寅申七杀独坐入庙，对宫是紫微天府，这是七杀朝斗最典型的样子：将星对着帝星与库星。年干：甲年禄存在寅、庚年禄存在申，丁、己年禄存在午，落在寅宫的三合。这张年干清单跟天相、天府篇在寅申的写法几乎一样，可见全书这类「财官格年干」大多从禄存的位置推出。七杀朝斗的人常给人威严、敢扛、不服输的印象。

巳亥紫杀同宫，这就是第 1 段说的「遇帝为权」。七杀在巳亥是平，紫微旺。年干：丙、戊年禄存在巳，壬年禄存在亥、紫微化权。但第 4 段说亥宫安命「不喜壬癸」，同一篇前后抵触。可能的解释是：第 4 段讲的是七杀一般坐亥，这里专讲紫杀；壬年紫微化权、禄存在亥，三方却也有武曲化忌，吉凶两边都有。读者对盘时，把两段都列出来，再看实际煞忌落点，比单取一句稳当。

这首与〈问七杀〉的歌完全同文（问七杀），只差「科禄」与「权禄」一字。寅申子午四宫的七杀，对宫分别是紫府或武府，所以有「四夷拱手」的气象，后世合称七杀朝斗或七杀仰斗。「魁钺左右文昌会」是升级条件。现代读法：这类七杀有开疆拓土的能力，适合在外闯、带团队；「四夷」可以读成外部市场、陌生领域。要注意这首只讲好的一面，下一首立刻接凶的一面。

字词注已说明全书没有七杀落陷的位置，所以「杀居陷地」在盘上没有对应。这首真正的条件在第三句：「杀强无制伏」。制伏七杀的星，全书反复提到的是紫微、天相、禄存（〈论七杀重逢〉说「逢紫微天相禄存三合拱照可解」）。所以读法是：七杀三方没有紫微、禄存这类制化，又见煞忌，才是「伴虎眠」。「少年恶死」是古书的极端警语，原意不改；今天多读成年轻时容易冒险、受伤，对应的是行事分寸。

这首的「巨宿」字词注已说明对不上盘，条件只剩羊陀。七杀坐命、羊陀照冲，结果是伤肢损骨，跟〈问七杀〉「与囚于身命，折肱伤股」相呼应（问七杀）。七杀在五行里带金，金主骨与刀伤，羊陀又是刑伤之星，古人因此把这一组连到骨骼与肢体。出路还是「空门」。现代读法：从事运动、体力劳动、交通工具多的人，遇到这种组合要特别注意安全，这是可以预防的面向。

「女命愁逢七杀星」一开头就定调：古人不喜欢女命有将星。中间两句其实是称赞：果断、聪明、气高志大；结论却是「无男女」「刑夫」。这反映的是古代婚姻观：女人能力太强，被视为压夫。现代读法可以拆开看：能力的描述照收，婚姻与子女的断语是古代对女性角色的期待，放到今天，比较是「伴侣要能接受对方主导」的问题。全书在女命骨髓赋里对七杀女命也有多处评语，可对照。

「七杀孤星贪宿逢」在盘上几乎必然：贪狼固定在七杀的三合宫，所以杀贪相逢每张七杀盘都有，真正的条件是后半「火陀凑合」。火贪本来是后世看好的爆发组合，但加上七杀与陀罗，全书就判为「非为贵」。结论「性不良」「偏房使婢」照古书原意；现代读法可以读成欲望强、冲动大，感情与职业容易走偏，处于不被正名的位置。仍要看火星陀罗是否真的进命宫三方四正，不能只因七杀坐命就套。

这首说七杀入限只要「从容和缓」反而家道兴发，因为「对宫天府正来朝」。照安星法，七杀的对宫永远是天府，所以这个条件对每个七杀限都成立，真正的变数是「从容和缓」：限走七杀时不躁进，天府的库才守得住。这跟一般人以为七杀限一定动荡的印象不同。在星格看大限，七杀那一格的对宫就是天府，顺手看天府有没有化忌、有没有被煞星冲，就知道这座库稳不稳。

跟上一首相反，这首说七杀主「啾唧」：琐碎烦扰、小是非不断，做事艰难；再加恶曜，就有官灾与病。两首并列，是全书读限的典型手法：同一颗星，吉煞决定方向。〈论七杀重逢〉把最凶的情形讲得更具体：本命三合有七杀，流年又遇流羊流陀，就是「七杀重逢」（七杀重逢）。在星格叠上流年后，看流羊流陀是否落在七杀那一格或其三方，是检查这首的方法。