论诸星同垣：七杀

七杀的庙旺表与星格完全一致，最差是巳亥的「平」，没有陷地。这一点很重要：全书其他篇常说「七杀陷地」，例如论七杀重逢，但照这张表与星格的亮度，七杀不会出现「陷」字，读那些句子时要把「陷」理解成巳亥的平、或泛指不得力。七杀化气为将星，属火金，主肃杀、开创。七杀的整体性格见七杀星性情。

七杀朝斗见〈骨髓赋〉的「七杀朝斗爵禄荣昌」。排盘上有一个固定关系：七杀永远在天府的对宫。所以七杀坐命，迁移一定是天府；在寅申时对宫是紫微天府，在子午时对宫是武曲天府。「朝斗」就是杀将朝向帝星、令星。这也是七杀虽凶、全书却常给高评价的原因：它的对面永远坐着稳定的力量。

原文是〈太微赋〉的「七杀破军专依羊铃之虐」，跟同一句的前半「紫微天府全依辅弼之功」成对：紫府靠辅弼成事，杀破遇羊铃就施暴。七杀与破军永远在彼此的三合，所以讲杀破往往是一组。擎羊属金、铃星属火，跟七杀的火金同性，同性相加就更烈。今天可以读成冲劲强的人遇到压力或冲突时，反应容易过激。

原文见〈太微赋〉的「七杀廉贞同位，路上埋尸」。廉杀同宫只在丑未。这句跟〈骨髓赋〉「廉贞七杀反为积富之人」直接矛盾，廉贞同垣篇用庙旺来调和：庙旺积富，陷地化忌贫贱残疾。注又加上「会耗于迁移」也一样，以及陷地化忌更凶。照原意保留极重的话；读的时候先看有没有煞忌与吉星，再决定采哪一句。

原文见〈骨髓赋〉的「七杀破军宜出外」，同一句的后半是「机月同梁作吏人」。杀破是动的星，留在原地反而不安，出外才能发挥。后半「诸般手艺不能精」是同垣篇加的，意思是兴趣广、变动大，难以专精一门。今天可以读成适合外派、业务、创业这类需要移动与开拓的工作。

七杀在身命，流年遇刑忌，有灾伤；遇紫微、天相、禄存可解。这跟论七杀重逢的「擎羊陀罗七杀逢紫微天相禄存三合拱照可解」是同一个解法。紫微能制七杀（七杀遇帝为权），天相是印、能约束，禄存带来资源。在星格盘上，流年的刑忌要开详盘、选流年层，看流羊与流年化忌落在哪一格。

原文见〈太微赋〉的「杀居绝地，天年夭似颜回」。绝地是长生十二神的「绝」，上面「星格的做法」已说明星格依阴阳男女定顺逆。在星格详盘每格右下可以看到长生十二神，找写着「绝」的那一格，看七杀是否在内。〈昌曲篇〉另有「昌曲陷于天伤颜回夭折」，同样以颜回为例，条件不同。

七杀重逢四煞，腰驼背曲，阵中亡。注说七杀与火铃主阵亡。〈问七杀〉篇也说，杀曜在三方、流杀又迭并、二限又逢，「主阵亡掠死」。古代七杀是将星，将军的凶死就是阵亡。今天读，可以理解为从事高风险职业、或身体容易受外伤；「腰驼背曲」则是脊椎方面的提醒。

七杀遇火星、擎羊，贪而贱，是屠宰之人；注说七杀羊陀会于生乡为屠宰。〈问七杀〉篇也有「遇凶曜于生乡定为屠宰」。「生乡」是长生之地。七杀本是杀星，再加刑星与火星，又在生气旺盛之地，古人就联想到杀生的行业。这跟贪狼同垣篇的屠宰判断可以对照。

七杀、擎羊、铃星，流年遇白虎，有刑戮、灾难。白虎是流年的岁前十二神之一，每年依流年地支重排。在星格盘上，开详盘、选流年层，每格的岁前十二神就换成流年那一套，可以看到白虎落在哪一格。若白虎正好落在本命七杀羊铃所在的宫，就是这句说的情形。〈太微赋〉也有「铃羊合于命宫遇白虎，须当刑戮」。

七杀遇流羊与官符，离乡发配，注说岁限俱到才论。流羊是依流年天干排的擎羊，官符是流年岁前十二神之一。〈太微赋〉说「官符加刑杀于迁移，离乡遭配」。古代的发配是流放；今天可以读成被迫调职、外派到不想去的地方，或因法律问题离开原地。这是三层同时应验的条件，不宜只凭一层就断。

这句是论七杀重逢的原始出处，注把「七杀重逢」定义成命限三合有七杀、流年羊刃到命，跟那一篇「流年流羊流陀冲照」的说法略有不同。「午生人命安卯酉」的条件跟那一篇「卯酉遇擎羊……午生人不利」一致，但两处都没说为什么是午年生人。七杀在卯酉与武曲同宫，这是可以确定的盘面。

原文见〈女命骨髓赋〉的「七杀沉吟福不荣」。注说男有威权、女无所施，意思是同样的刚强，男人可以用在权力上，女人在古代没有施展的空间，只能闷着。这句很能看出全书的时代背景：判断的不是星本身，而是社会给不给位置。今天的女性有施展的空间，这句的「福不荣」应该放回古代脉络理解。

原文见〈女命骨髓赋〉的「七杀临身终是夭」。条件是七杀在身宫。照原意是短命的判断，但没有加任何煞星或陷地的条件，是全书比较武断的一句。七杀本身无陷，在身宫代表后天的作为偏向冲撞、冒险。今天读，可以理解为行事果断、敢冲，需要留意安全与健康的消耗，而不是断寿命。

这句跟论男女命同异的「七杀单居福德必为娼婢」几乎一样。「单居」是七杀独坐，只在子午寅申辰戌，其余宫位七杀都有同宫的星。福德宫在古代女命里代表品行与享受，七杀在那里被读成不安于室。照原意保留；今天读，可以理解为内心不安定、追求刺激，福德宫的其他星与四化仍要一起看。