问太阴星所主若何？

太阴篇的开头用月相来谈太阴：上弦是月亮渐盈，力量在增长；下弦是渐亏，「减威」。这是全书独有的思路，跟太阳篇用一天的时辰论太阳是一对：太阳看时辰，太阴看盈亏。化气为富、田宅主、与日为配，三个身分后文都会用到。

要知道的是，星格排盘采用的亮度表只依太阴所在的宫位决定，不会随出生日在月初、月中或月底而改变。所以盘上看到的「庙」「陷」，只是全书两套标准中的一套；若要照这段的上弦下弦论，可以另外看出生的农历日期：大约初八前后是上弦，二十三前后是下弦，望日（十五）月满最亮。后世也有派别用「昼生夜生」来论日月，全书在父母宫也提过这种看法。

「日在卯，月在酉，俱为旺地」说的是日月各自都在有光的位置。注已说明两者不会同时出现在同一张盘上，所以这句应读成两个独立的条件：太阳在卯好，太阴在酉也好。太阴在酉是旺，玉蟾先生的系统里酉是月亮升起的西山之门。

「仍以不逢巨门为佳」有一个盘面事实：照安星法，太阴与巨门永远隔一宫，彼此不会同宫也不会在三方四正相会，所以这个忌讳只会在运限、流曜上出现。「身若居之，则有随娘继拜，或离祖过房」是太阴在身宫的六亲断语，太阴是母星，身宫又是后天的归宿，古人就读成跟母亲走、改姓过继。现代读成与母系关系深、成长过程可能经历家庭重组，比较贴切。

「恶杀交冲，必作伤残之论」的条件是太阴在身命，又有煞星从对宫、三方冲照。太阴是柔星，最不耐冲。「除非僧道，反获祯祥」是全书固定的化解方式，在现代可以读成远离世俗竞争、走宗教或修行的路。

「与文曲同居身命，定是九流术士」很值得对照：〈太微赋〉说「太阴会文曲于妻宫，蟾宫折桂，文章全盛」，同一组星放在夫妻宫是科甲之兆，放在身命却是九流术士。这说明全书的断语高度依赖宫位。古代的九流包括医、卜、星、相，今天对应的是医疗、命理、心理咨询、艺术等靠专门技艺谋生的职业，不必带贬义读。

希夷先生把太阴的陷地和得地一刀切开：卯辰巳午未为陷，酉戌亥子丑为得垣。星格采用的庙旺表大致吻合：卯辰巳是陷，午未是「不」，酉戌是旺，亥子丑是庙；希夷先生没提的寅宫是旺、申宫是利。读者在盘上看到的亮度小字，就是这套标准。

后半的四个忌讳有一个共同点：照安星法，巨门、廉贞、七杀都不会落在太阴的三方四正，擎羊陀罗则可以同宫。所以这段实际能在本命盘上检查的，只有羊陀同度。其他几颗是在说性质：巨门的暗遮月光，廉贞的囚、七杀的杀都太刚，不利柔和的太阴。运限盘叠上来时，这些组合就可能出现。

这段把太阴在各宫的应验再细分一次。最重要的是开头的总则：「有辉为福，失陷必凶」，太阴的吉凶几乎完全由亮度决定，比其他主星更明显。男女都以太阴为母星，男命又作妻星，所以父母宫、夫妻宫的太阴要特别看亮度。

疾厄宫的三种组合都跟眼睛、灾病有关：遇陀暗目疾，遇火铃有灾，值贪杀损目。太阴主眼睛（与太阳一起），这是全书固定的对应。父母宫「陷地失辉，遇流年白虎太岁，主母有灾」，是本命加流年的叠合断法：本命太阴弱是底，流年白虎、太岁走到是引爆点，可参考流年的看法。

收尾这句再次提醒：太阴「虽纯和」，但失辉受制就不吉。白虎、丧门、吊客都是岁前十二神，主刑伤、丧事、孝服；这里的意思是流年走到这些神煞与太阴重叠时，要留意妻子的健康与安危，因为太阴在男命是妻星。

这类断语在今天可以读成：那一年家中女性长辈或伴侣的身体、情绪需要多照顾。是否应验，还要看本命夫妻宫、父母宫的结构，单看神煞不能下断语。