陀罗星性情

陀罗化气为忌：拖延、纠缠、阻碍。它照年干安在禄存的后一格，跟擎羊一前一后把禄存夹住，所以每张盘都看得到羊、禄、陀三颗排成一列。陀罗的「忌」不是四化里的化忌，而是星本身的性质；〈羊陀总论〉说「羊化气曰刑，陀化气曰忌」（羊陀总论），两颗是一对。擎羊是明刀，陀罗是暗绊：擎羊来得快，陀罗来得慢、拖得久。

陀罗入庙（辰戌丑未），性格与外形跟擎羊类似：刚强、破相、气高。但结果不同：擎羊入庙是「权贵」，陀罗入庙是「横发横破、不守祖业、飘蓬、有始无终」。即使入庙，陀罗也偏不稳定。〈问陀罗〉说它「作事进退，横成横破，飘荡不定」，又说「在庙财官论，文人不耐久，武人横发高迁」（问陀罗），把文武分开看。现代读法：适合离开家乡发展，做事要防半途而废。

这段跟擎羊篇第 2 段结构相同：西北生人、四墓生人、四墓宫、日月克配偶、昌曲左右有痣。多出来的是「加忌且损目」：陀罗本身化气为忌，再加四化的化忌，就伤眼睛。〈羊陀总论〉说「忌同日月则伤亲损目」（羊陀总论）。太阳太阴在古代也对应眼睛，所以陀罗加忌会日月，损目的说法特别多。现代读法：用眼过度的工作、长时间看萤幕的人，这类组合可以当作提醒。

陀罗独守命宫、没有主星，就是空宫坐陀罗。空宫要借对宫主星来看，但古人认为空宫的人根基较弱，陀罗一坐进来，「孤单弃祖、入赘、二姓延生、巧艺为活」。上面「星格的做法」已说明「你的命盘」对照写不出「没有主星」。在星格盘上很容易验：命宫只有陀罗，没有十四主星的任何一颗。空宫的读法可参看空宫借星。现代读法：早年环境变动、靠自己的技术立身，入赘或随母姓在今天也很常见。

陀罗陷地（寅申巳亥），逢巨门、七杀，伤妻克子、背六亲、伤残带疾。巨门化气为暗，七杀是将星，陀罗的忌加上暗与杀，〈羊陀总论〉说「忌与杀暗同度招凌辱而生暗疾」（羊陀总论），跟这段同一个意思。陀罗在寅申巳亥时，七杀可能同宫（如紫杀巳亥）或在三方，巨门也常在。「僧道吉利」是全书处理煞重命的固定出路。

女命陀罗：内狠外虚、凌夫克子、六亲不和、无廉耻。这段没有任何条件，只要女命陀罗坐命就这样断，是全书对女命最严厉的段落之一。对照第 2 段，男命入庙还有正面描写，女命这里完全没有。〈问陀罗〉只说「女人刑克下贱」，而且限定陷地加杀。两处条件宽严不同，读者对盘时宜采〈问陀罗〉的条件版。现代读法：个性内敛而强硬，不轻易表露，在关系里容易形成冷战或主导。

陀罗在辰戌丑未入庙：丑是甲年、辰是丙戊年、未是庚年、戌是壬年。跟擎羊一样，四墓是土，能收住火金。后半看生年地支，上面「星格的做法」已说明。陀罗入庙「利益」的评语比擎羊入庙的「财官格」低一级，可见全书整体上把陀罗看得比擎羊更不吉。〈问陀罗〉说「辰戌丑未生人为福，在庙财官论」，又把它提到财官的等级，两处略有出入。

陀罗在寅申巳亥落陷：寅是乙年、巳是丁己年、申是辛年、亥是癸年。禄存只在寅卯巳午申酉亥子，往回退一格只会落在丑寅辰巳未申戌亥，所以陀罗永远不在子午卯酉。寅申巳亥是四马地，天马只在这四格；陀罗与天马同宫，后世叫「折足马」，〈问天马〉说遇陀罗为「折足马」（问天马）。〈论诸星同垣〉说「陀罗巳亥寅申非夭折而刑伤」，又注「离祖出外成家者亦吉」。

陀罗坐命、四墓生人、紫微文昌天府会合，就财禄丰盈、名声远播。这首跟擎羊男命的第二首几乎同构，只差多了一个文昌。紫府在这里又出现，可见全书一致认为紫府能收服羊陀：天府「能制羊陀为从」（〈问天府〉语）。在星格盘上，命宫有陀罗，看三方四正有没有紫微、天府、文昌。现代读法：慢工出细活，配上好的平台与资源，稳定累积反而成大事。

陀罗在陷：口舌官非一世侵、财散人离、孤独、事事不如心。这首没有加任何煞星条件，只要陷地就这样断，口气很重。陀罗的忌在陷地完全没有收住，拖延变成纠缠，纠缠变成是非。现代读法：做事容易拖、决定容易反复，人际上容易因为「说了不做」或「做了又改」而失去信任；把承诺缩小、把节奏放慢，比较能化解这一面。

女命陀罗，「遇吉加临淫荡容」：连有吉星都说淫荡，这是全书少见的写法，一般吉星会缓和断语。后两句三方凶杀照破，要防与丈夫分别。全书这类对女命煞星的评语，反映的是古代以贞节与婚姻为女命主轴的价值观，原意照留。现代读法：外表有吸引力、感情世界丰富，若三方煞重，婚姻容易分离。仍要看夫妻宫的星曜，不能只凭命宫陀罗下结论。

限遇陀罗，事情多，要忍耐谦和；没有吉曜就「一梦入南柯」。陀罗限的建议很具体：忍耐、谦和。这跟陀罗的拖延性质一致：这段时间急不得，越急越纠缠。〈羊陀总论〉的歌说羊陀是「扫星」，「君子防恐惧，小人遭凌刑」（羊陀总论）。死亡断语原意照留；现代读法：这段时间不宜冒进，健康与法律文件都要多留意。

「夹身夹命有陀羊」：羊陀夹住的格子，中间一定是禄存，所以这句等于禄存坐命或坐身。再加火铃空劫来伤，「天禄不逢生旺地」，就刑妻克子。禄存在星格不标亮度，「生旺地」较可能指长生十二神的长生、帝旺，或主星庙旺。羊陀夹禄若再加化忌，后世叫羊陀夹忌，〈论诸星同垣〉说「羊陀夹忌为败局」（同垣羊陀）。现代读法：资源被看得很紧，有财却动弹不得。