論格星數高下

本篇的核心是把「星」和「數」分開評等。星是命宮與三方四正坐了什麼星；數比較抽象，大致指命局本身的陰陽五行是否協調。開頭先替紫微、天府定位：紫微是南北斗之上的帝星，天府是南斗之主，所以談格局高下從這兩顆星說起。全書在諸星分屬南北斗一篇列出各星的南北斗歸屬，這個分類在卷三談行限時還會用到。星格盤上，紫微、天府的位置是整張盤的骨架，其餘主星都從這兩顆星推出來。

「陰陽相伴」一般解作生年的陰陽與命宮的陰陽相合：陽年（甲丙戊庚壬）生人命宮在陽支（子寅辰午申戌），陰年生人命宮在陰支，叫相伴；反過來叫不相伴。「數不相生」則指五行局與命宮、生年之間是相剋而非相生。在星格盤上，生年天干看盤心四柱的第一柱，命宮地支看命宮格子的干支，五行局也寫在盤心。全書只說兩項都不好是下格，沒有說只有一項不好如何，留給下一句處理。

「陰陽純駁」是陰陽有合有不合，歸中格。接著全書把視線轉回「星」：三方四正都是吉星，為上格。這裡等於同時給了兩把尺，一把量數（陰陽五行），一把量星（三方四正的吉凶），後面九等的排法就是把兩把尺交叉。現代的斗數教學多半只用第二把尺，陰陽相伴這一套較少人用，但它是全書原本的架構，不能略過。

星的中格：吉星凶星同時守照命宮與三方。實際的盤大多長這樣，例如命宮主星不錯、三方卻有一兩顆煞星，或命宮有煞、三方有吉星來救。這句也呼應談星要論的「吉凶相伴者……為中格」，兩篇的標準是同一套。讀盤時不必急著把每顆煞星都看成壞事，吉凶相伴本來就是中等命的常態。

星的下格：命宮與三方都是凶星惡煞，以「凶徒」論。凶徒在古書裡指為非作歹、性情兇暴的人，這是照原意的翻法。要注意判斷對象是星的那一把尺，不代表整個命，因為後文還要跟數交叉：星下格而數上格，竟然可以排到第七等、富比陶朱。所以這一句不是終判，只是九宮格的一個座標。

從這句起是九等排序。第一等：星上、數上，位至極品。這九等可以畫成三乘三的表：星上配數上、中、下，是第一到第三等；星中配數上、中、下，是第四到第六；星下配數上、中、下，是第七到第九。排序的原則是星的權重大於數：星上數下（第三）還排在星中數上（第四）前面。「極品」是官階最高一級，今天可以理解為一個體系裡的頂層位置。

第二等：星上、數中，位至三公。三公是朝廷名義上最高的三個官位，地位只在極品之下。這裡可以看出古人對「數」的要求：星已經是上格，數從上掉到中，只降一級，代表數是修正項，不是主導項。現代讀法就是能力與條件都頂尖，只差在先天配合上不夠圓滿。

第三等：星上、數下，位至六卿，相當於中央部會首長。值得注意的是，數已經是下格，星上格仍然撐得住第三等，比任何星中格的命都高。這是本篇最明確的結論：命宮與三方的星才是主體，陰陽五行的配合排在其次。

這句把前三等收成一組：都是上格、上壽之人。全書在這裡把「貴」和「壽」綁在一起，星上格的人不只官位高，也長壽。古書常見這種連帶判斷，因為當時認為命好的人各方面都好。今天讀這類句子，可以把它理解為整體條件好、資源多，不宜推成每一個星上格的人一定長壽。

第四等：星中、數上，位至監司，地方監察大員一級。從這一等開始，官位明顯降到地方。這也印證上面的排序：數再好，星只有中格，就只能到中層。今天可以對應到在地方或中型組織裡做到主管階層。

第五等：星中、數中，位至縣令，一縣之長。這是九等的正中間，也是最多人落在的位置。古代的縣令已經是正式官員，在當時算有成就，現代讀法不必把它看成平庸，可以理解為踏實、有一定地位的中產。

第六等：星中、數下，「異路前程」。古代做官的正途是科舉，異路指不經科舉的出身，例如捐官、吏員升上來、軍功、技藝。全書在這裡說得很有分寸：仍然「貴顯」，只是路不同。今天可以對應到不走學歷與正規升遷，而是靠專業技術、創業或其他路徑出頭。

把第四到第六等收成一組：中等享福之人。跟上一組的「上格上壽」相比，這裡只說享福，不提壽與貴。全書的用字很精準：上組是官位，中組是享福，下一組將談衣祿與貧富，三組的關注點從貴到福到溫飽，一層層往下。

第七等是本篇最有意思的一句：星下格、數上格，卻衣祿豐足、富比陶朱、子孫繁盛、長壽。全書給的理由是「星雖凶而命入格合局」，數好可以讓凶星轉成財富。陶朱公范蠡棄官經商致富，所以這一等是富而不是貴，跟前六等談官位不同。最後一句「再否虛名虛利」是保留：數若不夠上格，就只是虛名虛利。這句可以對照定富局，看全書怎麼另外從星的組合談富。

第八等：星下、數中，衣食無虧。這裡的評價只剩下溫飽，但「無虧」二字仍是正面的，不缺衣食。可以看出全書對星下格的人並不一律判壞，數還撐得住時，至少生活無憂。

第九等：星下、數下，辛苦奔波，貧窮夭折。這是照原意的斷語。條件是兩把尺都在最下面：命宮與三方都是凶星，陰陽又不相伴、數不相生。現代讀法是：先天條件與環境都缺乏支撐，人生更多要靠後天努力與大限的配合，全書在論命先貧後富也說過，出身低的命，遇到好限一樣能平地升騰。

結語把九等的用途擴大到祖先與子孫：往上知祖宗之源，往下知子孫盛衰。這是古人把命看成家族延續的一環，命格高的人被認為祖上有德、後代昌盛。今天讀這句，可以理解為命盤反映一個人所承接的家庭條件，以及他能留給下一代的資源。斗數實務上，祖上的事另看父母宮、福德宮，子孫看子女宮，這句是總說，不是具體技法。