경양·타라, 화성·영성 놓는 법

구결의 앞 구절은 별을 놓는 법이고, 뒤 세 구절은 단어예요. ‘夾限’은 한 번 더 생각해 볼 만해요. 경양과 타라는 언제나 녹존이 있는 한 궁만 끼니까, 본명의 경양·타라가 ‘한을 낀다’는 것은 실제로 대한, 소한, 유년이 본명 녹존이 있는 그 궁에 들어갈 때예요. 유년에는 따로 유록, 유양, 유타가 있어서 마찬가지로 하나는 앞, 하나는 뒤에 놓여요.

전서는 〈대한 십 년의 화복을 논함〉에서 이 일을 더 무겁게 말해요. ‘羊陀守命尚且無用，況夾限乎’라고 해요(원문 보기). 요즘은 이 문장을 그 시기에 버티기는 하지만 손발이 묶인 듯하고, 다시 흉성을 만나야 사고가 나기 쉽다는 뜻으로 읽을 수 있어요. 끼이기만 하면 곧 재앙이 있다는 말은 아니에요.

‘祿前擎羊後陀羅’대로 놓으면 이렇게 돼요. 갑년은 경양이 묘, 타라가 축이고, 을년은 경양 진, 타라 인, 병·무년은 경양 오, 타라 진, 정·기년은 경양 미, 타라 사, 경년은 경양 유, 타라 미, 신년은 경양 술, 타라 신, 임년은 경양 자, 타라 술, 계년은 경양 축, 타라 해예요. 이로써 경양은 자·오·묘·유와 진·술·축·미에만 떨어지고 인·신·사·해에는 결코 놓이지 않으며, 타라는 인·신·사·해와 진·술·축·미에만 떨어지고 자·오·묘·유에는 결코 놓이지 않음을 알 수 있어요.

이 방향은 남녀나 음양을 가리지 않아요. 싱거의 명반에서 경양과 타라는 작은 별 칸에 밝기 표시와 함께 나와요. 예를 들어 경양은 진·술·축·미에서 묘, 자·오·묘·유에서 함이에요. 유년에서 경양과 타라가 ‘迭並’하는 전서의 계산법은 〈양타가 겹침을 논함〉을 보세요.

구결에는 시작점만 적혀 있어요. 세는 법은 도입에서 설명한 널리 쓰는 방법을 따르고, 싱거도 그래요. 실제로 한 번 계산해 볼게요. 경오년(오는 인·오·술 묶음)에 묘시에 태어났다면 화성은 축에서 자시를 일으켜요. 자는 축, 축은 인, 인은 묘, 묘는 진이니 화성은 진에 있어요. 영성은 묘에서 자시를 일으켜요. 자는 묘, 축은 진, 인은 사, 묘는 오이니 영성은 오에 있어요. 싱거로 이 명반을 뽑으면 화성과 영성이 바로 이 두 궁에 있어요.

인·오·술 말고 나머지 세 묶음은 영성이 모두 술에서 시작하고, 차이는 화성의 시작점뿐이라는 점도 눈여겨볼 만해요. 후대의 어떤 파는 음양과 남녀에 따라 화성과 영성의 방향을 바꾸지만 전서에는 그런 말이 없어요. 화성과 영성이 탐랑을 만나면 화탐격이 되고, 전서에서 살성을 도움으로 보는 몇 안 되는 조합이에요.