대한 십 년의 화복을 논함

이 단은 대한 길흉의 세 단계 기준을 줘요. 궁 안의 별이 길하고 묘왕·득지하며 육살이 없으면 십 년이 평안하고, 육살과 화기가 함께 있으면 성패가 일정하지 않으며, 별이 함이고 육살과 화기를 만나 유년의 악살과 소한의 흉살까지 더해져야 ‘官災死亡立見’이 돼요. 요점은 마지막 단계가 세 층이 동시에 모이는 것이라는 점이에요. 대한 궁 하나만 나쁘다고 해서 이렇게 단정하지 않아요. 싱거의 명반에서 대한 궁은 대한 나이가 지금 나이를 포함하는 궁이고 명반에 표시돼요. 그 궁의 주성 밝기와 육살이 있는지를 보세요. 싱거에는 대한 사화(대한 궁간으로 놓는)도 따로 있는데 후대에 흔히 쓰는 기법이고, 이 단에서 전서가 말하는 화기는 생년 화기를 가리켜요. 싱거의 대한 시작은 전서와 한 궁 차이가 나니 아래 ‘싱거의 방식’을 보세요. 전서의 계산법을 쓸 때는 진행 방향으로 한 궁 더 가야 해요.

‘大限將出’은 십 년이 거의 다 지나가는 몇 해를 가리켜요. 전서는 길성이 많으면 평안하게 넘어가고 길성이 적으면 재앙이 많고 사람을 상하며 재물을 깨뜨린다고 하니, 한이 바뀌는 앞뒤는 유념해야 할 시기예요. 뒤쪽 절반은 궁을 지지로 묶어요. 인·신·사·해 그리고 자·오 여섯 궁에서 자미성, 천부성, 천동성, 태양성, 태음성, 창곡, 녹존성, 화록을 만나면 사람과 재물이 일어나요. 이 묶음이 특이해요. 묘·유가 자·오와 함께 놓이지 않고 다음 단에서 진·술·축·미와 같이 늘어서 있어요. 내 명반에서 한이 바뀌는 해는 두 대한 나이가 맞닿는 해예요. 예를 들어 한 대한이 25~34세이고 다음이 35~44세이면, 34세에서 35세가 ‘끝나려 할 때’와 ‘막 들어갈 때’예요.

진·술·축·미·묘·유에 이르러 염정성, 천사성과 육살·화기를 만나면 술과 색에 빠지고 궁핍하며 생사가 오간다고 해요. 원뜻대로는 아주 무거운 말인데 같은 단에서 이 여러 궁에 좌보·우필, 문창·문곡을 만나면 오히려 승진하고 아들을 낳으며 각 업종이 이익을 얻는다고도 해요. 지지의 묶음은 배경일 뿐이고 길흉을 정하는 것은 어디까지나 별이라는 것을 알 수 있어요. 천사성은 질액궁에 고정되어서 대한이 천사성을 만나면 본명 질액궁의 칸으로 대한이 간 셈이고, 싱거 명반의 잡요에 천사성이 있어요. 이 단이 염정성과 육살을 나란히 놓은 것은 전서가 염정성을 수(囚)의 별, 곧 도화 다음 가는 별로 보는 일관된 시각이에요. 염정성 같은 궁 편을 보세요.

이 단은 세한이 가장 두려워하는 몇 가지 처지를 늘어놓아요. 천상(天傷)과 천사에게 끼이는 것, 지공·지겁의 땅을 지나는 것, 경양성·타라성의 땅을 지나거나 경양성·타라성에게 충당하는 것, 흉한을 막 벗어났는데 또 흉한을 만나는 것이에요. 상사협한에는 명반 위의 규칙이 있어요. 천상(天傷)은 노복궁에, 천사성은 질액궁에 고정되는데 이 두 궁이 천이궁 양쪽에 있으니 상사가 끼는 것은 늘 본명 천이궁이에요. 원문의 예, 곧 천상(天傷)이 자에, 천사가 인에, 그 사이의 축에 세한이 있는 경우는 명궁이 미이고 천이궁이 축인 명반이에요. 다시 말해 대한, 소한, 유년이 본명 천이궁의 칸으로 가면 상사협한이에요. 상사와 잡요 놓는 법도 신궁과 세한이 상사 가운데 끼면 가협지라고 해요. 싱거 명반의 잡요에서 천상(天傷)과 천사성을 볼 수 있어요.

경양성·타라성이 한을 끼는 것이 명궁을 지키는 것보다 더 흉하다는 것이 전서의 판단이고, 구하는 법은 ‘수성’을 보는 것이에요. 자미성, 천동성, 천량성, 탐랑성이 명궁에 앉으면 풀 수 있어요. 이 네 별을 고른 이유는 이렇게 이해할 수 있어요. 자미성은 제왕성이라 살성을 누르고, 천량성은 수명을 주관하며 기운이 음이 되고, 천동성은 복이 되며, 탐랑성도 전서에 ‘貪狼加吉坐長生壽考永如彭租’라는 말이 있어요(저본의 ‘彭租’는 팽조(彭祖)의 잘못이에요). 탐랑성 같은 궁 편을 보세요. 조건은 본명 명궁에 앉는 것이고 한궁에 앉는 것이 아니에요. 마지막 구절은 대한·소한·태세·월·일·시 다섯을 합쳐 보라는 말로, 전서에서 가장 세밀한 응기법이에요. 싱거에서는 지금 대한, 유년, 유월 세 층과 소한을 볼 수 있고 유일은 매일 운세에서만 써요.

이 단은 태세(유년)가 흉신의 궁에 이르는 경우를 말해요. 주서, 장군, 직부 세 별은 전서가 따로 늘어놓은 ‘유년 삼살성’이고 비천삼살 놓는 결을 보세요. 유년 지지에 따라 삼합 궁으로 날아들어요. 박사12신에 있는 같은 이름의 주서·장군과 같은 체계가 아니에요. 싱거 명반에는 비천삼살이 놓여 있지 않고 명반에 보이는 주서·장군은 박사12신이니 그대로 끌어다 쓰면 안 돼요. 뒤쪽의 ‘惡殺在不得地，如風雨暴過’는 눈여겨볼 만해요. 흉성이 힘을 못 쓰는 자리에 있으면 흉한 일이 빨리 오고 빨리 가므로, 가볍게 하는 조건을 준 셈이에요. 부인이 아이를 잃거나 병든 사람이 죽는 단언은 원뜻대로 남겨 두었어요. 전서에서는 극단적인 경우를 늘어놓은 쓰임이에요.

전서의 운한 장 마지막 구절이에요. 세한 궁에 길성이 없고 본명에도 구원이 없으면 그해는 넘기기 어려워 반드시 죽는다고 해요. 원뜻대로의 단언이고, 조건은 양쪽이 모두 없는 것이에요. 한 궁에 길성이 없고 명 가운데에도 앞 단에서 말한 수성이나 다른 풀이가 없어야 해요. 전서에는 동시에 음즐로 수명이 늘어남을 논함이 있어서 선을 행하면 흉한을 넘길 수 있다고 하니, 두 단을 같이 읽어야 해요. 오늘 명반을 본다면, 운한은 어느 해에 압박이 특히 크고 몸과 안전을 유념해야 하는지를 볼 수 있을 뿐이고 생사를 단정하는 데 쓰지 않는 것이 책임 있는 태도예요.