같은 궁의 별들: 탐랑성

탐랑의 묘왕표는 싱거와 일치하고, 싱거는 인·신의 평과 묘·유의 이를 따로 보태요. 탐랑은 화기가 도화이고 욕망, 교제, 재주의 별이며 수와 목에 속해요. 사·해의 낙함은 마침 염정과 탐랑이 같은 궁이고 두 별이 모두 함인 자리이기도 해요. 사묘에서 묘에 드는 것은 무곡과 같아서, 무탐이 축·미에서 같은 궁일 때 두 별이 모두 묘예요. 탐랑의 전체적인 성격은 탐랑성의 성정과 탐랑성 소개를 보세요.

이것이 화탐격과 영탐격이에요. 탐랑이 화성이나 영성을 사묘의 궁에서 만나는 거예요. 화성과 영성은 본래 살성이지만 탐랑은 수와 목에 속하고 불이 나무를 만나면 왕해지므로, 흉성이 오히려 폭발력이 되어 갑자기 크게 부유해지는 것을 주관해요. 주석은 진·술이 좋고 축·미가 그다음이라고 해요. 탐랑이 진·술에서 홀로 앉으면 대궁이 무곡이고, 축·미에서는 무곡과 같은 궁이에요. 화성과 영성은 태어난 해의 지지와 시로 놓으니, 자기 명반에서 탐랑과 같은 궁이거나 삼방에서 비추는지 보세요.

탐랑이 묘에 들면 수명이 길다는 말은 〈천동 같은 궁 편〉의 ‘天同會吉壽元長’과 글이 같아요. 대한 십 년의 화복을 논함은 탐랑을 자미, 천동, 천량과 나란히 수성의 하나로 나열해요. 탐랑은 보통 도화와 욕망의 별로 보여서 수성이라는 신분은 비교적 덜 주목받는데, 이 구절이 그 출처 중 하나예요. 묘에 든다는 것은 진·술·축·미 네 사묘를 가리켜요. 요즘은 에너지가 왕성하고 생명력이 강하다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

탐랑이 살성을 만나고 길성이 없으면 도축하는 사람이에요. 〈탐랑성이 주관하는 것〉은 ‘四殺同，定為屠宰’라고 해요. 옛사람의 논리는 이래요. 탐랑에게는 욕망과 행동력이 있고 살성은 칼날과 피를 띠는데, 길성이 단속하지 않으면 생명을 죽이는 직업으로 떨어진다는 거예요. 도축은 옛날에 천한 직업이었어요. 요즘은 칼, 육류, 외과, 도축업과 관련된 일에 해당시킬 수 있고 깎아내리는 뜻을 담을 필요는 없어요.

주석의 네 묶음에는 규칙이 있어요. 신·자·진년생은 명이 자, 인·오·술년생은 명이 오, 해·묘·미년생은 명이 묘, 사·유·축년생은 명이 유에 앉는데, 모두 태어난 해 삼합국의 가운데 자리이고 곧 ‘장성’의 위치예요. 싱거의 명반에는 장전십이신이 나열되어 있어서 ‘장성’이 이 칸에 떨어지니 바로 검증할 수 있어요. 〈태미부〉는 ‘貪會旺宮，終身鼠竊’이라고 해요. 왕궁은 곧 자·오·묘·유예요. 원뜻대로면 좀도둑 무리라는 말이고, 요즘은 욕망이 강하고 지름길을 좋아한다고 읽을 수 있어요. 조건이 매우 구체적이니 자·오·묘·유에 앉은 모든 탐랑으로 넓히면 안 돼요.

원문은 〈태미부〉의 ‘貪坐生鄉，壽考永如彭祖’에 있어요. 생향은 장생의 땅이에요. 주석은 인·오·술의 화에 속하는 사람은 명이 인·신에 앉는다고 하는데, 인은 화의 장생이고 신은 수와 토의 장생이라서 쓴 방식이 좀 섞여 있어요. 탐랑은 인·신에서 평일 뿐이고, 기대는 것은 밝기가 아니라 장생의 생기예요. 위 ‘싱거의 방식’에서 장생십이위의 방향을 설명했는데, 싱거는 음양과 남녀에 따라 순행과 역행을 정하므로 ‘장생’이 싱거의 명반에서 반드시 인·신에 떨어지는 것은 아니에요.

탐랑이 사·해에 있으면 반드시 염정과 같은 궁이고 두 별 모두 함이에요. 살이 더해지면 도축하는 사람이 되지 않아도 형벌을 만나요. 이곳이 탐랑이 가장 약한 위치예요. 염정은 화기가 수이고 탐랑은 화기가 도화이며, 두 별이 모두 함이라 욕망은 큰데 단속이 모자라서 살을 만나면 법을 어기기 쉬워요. 주석은 복을 누리는 것이 오래가지 않는다고 해요. 4구의 도축과 견주면, 그 구절은 어느 궁이든 살을 만나고 길함이 없는 경우이고 이 구절은 특히 사·해의 낙함을 가리켜서 ‘遭刑’이 더해졌어요.

탐무동행은 〈골수부〉의 ‘貪武同行威鎮邊夷’에 나와요. 무탐이 같은 궁인 것은 축·미이고, 진·술에서는 서로 대궁이어서 주석이 진·술이 좋고 축·미가 그다음이라고 하며, 둘째 구절의 화탐 궁위 평가와 같아요. 주석은 또 삼십 년 뒤에 재물을 일으킨다고 하는데, 이것이 무탐의 가장 유명한 특성인 늦게 발복함이에요. 옛사람은 변방을 위엄으로 진압한다는 말로 무직의 성취를 나타냈어요. 요즘은 대기만성이고 중년 이후 전문이나 사업에서 권위가 있다고 읽을 수 있어요.

원문은 〈골수부〉의 ‘先貧後富武貪同身命之宮’에 있고, 앞 구절의 ‘三十年後發財’와 같은 일이에요. 주석은 먼저 ‘利己損人’이라 하고, 다음으로 명에 자미, 일월, 좌우, 창곡이 있고 한에서 록·권·과를 만나면 귀하게 드러나는 것으로 논한다고 해요. 그래서 무탐 자체는 재물과 이익에 치우치고, 길성과 좋은 운한이 있어야 귀함으로 바뀌어요. 전서에는 운한의 각도에서 같은 현상을 말하는 먼저 가난하고 나중에 부유한 명을 논함이라는 전문 편도 있어요.

탐랑이 살성과 같은 궁이면 여자는 도둑 정사를, 남자는 도둑질을 해요. 〈탐랑성이 주관하는 것〉에서 탐랑이 칠살과 함께 신궁·명궁을 지킬 때 ‘男有穿窬之體，女有偷香之態’라고 하는데 말이 거의 같고 여기서는 살성으로 바뀌었을 뿐이에요. 원뜻대로면 남녀의 품행에 대한 무거운 말이에요. 요즘은 욕망이 강하고 경계가 모자라서 감정이나 금전에서 선을 넘기 쉽다고 읽을 수 있어요. 실제로 어떤지는 명궁 삼방에 길성과 화과 같은 단속하는 별이 있는지 봐야 해요.

탐랑과 무곡이 신궁에 같이 있는데 명궁에 길함이 없으면 수명이 오히려 길지 않고, 주석은 외롭고 가난하다고 해요. 이것은 8, 9구의 늦게 발복함과 대조를 이뤄요. 같은 무탐이어도 신궁에 있고 명궁에 받침이 없으면 늦게 발복하는 것이 아니라 외롭고 가난해요. 신궁은 후천적인 힘이 닿는 곳이고 명궁은 바탕이에요. 바탕이 약하고 후천이 또 재물욕의 별이면 옛사람은 버텨 내지 못한다고 보았어요. 싱거의 명반에는 신궁이 표시돼요.

주석은 이 별 묶음이 만나지 않는다고 이미 밝혔어요. 〈여명골수부〉에 거의 같은 시가 있어요. ‘貪月同殺會機梁，因財計利作經商，須知暮夜無眠睡’이고, 〈천기 같은 궁 편〉에도 ‘暮夜經商無眠睡’가 있어요(원문 보기). 세 곳을 합쳐 보면 이것은 장사하는 사람에 대한 전해 오는 구결이고, 욕망의 별과 셈하는 별이 섞인 성격, 곧 꼼꼼히 따지고 돈 때문에 분주한 모습을 말하며, 한 장의 명반에서 찾을 수 있는 조합이 아니에요.

〈태미부〉는 ‘貪居亥子，名為犯水桃花’라고 써요. 해와 자는 수에 속하고 탐랑은 도화이며 물 위에 떠 있어요. 조건을 아주 구체적으로 나눌 수 있어요. 경양이 자에 있으면 임년이고 타라가 해에 있으면 계년이며, 계년에는 탐랑이 또 화기가 되므로 탐랑이 해에 앉은 계년생은 낙함, 타라, 화기 세 가지가 같은 궁이에요. 원뜻대로면 술과 색에 빠져 몸을 망친다는 말이고, 주석이 길한 별이 있으면 길하다고 해서 풀 수 있는 조건을 주었어요.

〈태미부〉의 원래 구절은 ‘刑遇貪狼，號曰風流彩杖’이고, ‘刑’은 보통 경양이나 천형을 가리켜요. 같은 궁 편은 이것을 타라가 인에 있는 것으로 바꿨어요. 타라가 인에 있는 것은 을년이에요(녹존이 묘에 있어요). 탐랑은 인에서 평일 뿐이고 대궁이 염정이에요. 두 곳의 정의가 달라요. 〈태미부〉는 형성에 무게를 두고 여기는 타라와 인의 궁에 무게를 둬요. 옛날에는 풍류 때문에 장형을 받았고, 요즘은 감정 문제가 불러온 분쟁이나 징계로 읽을 수 있어요.

주석은 탐랑과 무곡이 축·미에서만 같은 궁이고 신의 궁에서는 둘 중 하나만 명궁에 앉을 수 있다고 이미 밝혔어요. 탐랑은 신에서 평이고 대궁이 염정이며, 무곡은 신에서 득이고 천상과 같은 궁이에요. 원래 주석은 화기일 때만 하격으로 논한다고 해요. 탐랑 화기는 계년이고 무곡 화기는 임년이에요. 이 구절의 요점은 사실 신의 궁이 아니라 화기에 있어서, 신의 궁에 있는 탐랑이나 무곡에 화기가 더해져야 하격이에요.

사생은 인·신·사·해이고 사묘는 진·술·축·미예요. 무탐이 이 궁에서 파군, 화기, 살성을 만나면 온갖 기예에 통해요. 〈재백궁〉도 무곡이 사살을 더하면 온갖 기예로 재물을 일으킨다고 해요. 전서는 무곡과 탐랑에 살이 더해진 것을 기예와 이어 놓는 일이 많은데, 논리는 에너지가 강한데 살성에 끊겨 정도를 걷지 못하고 손재주에서 발휘한다는 거예요. 요즘은 다재다능하고 손을 쓰는 능력이 뛰어나다고 읽을 수 있어요.

탐랑, 무곡, 파군에 길성이 없으면 술에 빠져 몸을 잊고, 주석은 혹은 손재주로 산다고 해요. 세 별은 모두 에너지가 밖으로 나가고 욕망과 행동에 치우친 별이라서, 길성의 단속이 없으면 옛사람은 쉽게 빠진다고 보았어요. 이 구절은 11구, 16구와 같은 선에 있어요. 무탐에 소모성이나 살성이 더해지면 부귀에서 기예나 탐닉으로 기울어요. 요즘은 에너지가 넘치고 노는 것을 좋아해서 몰두할 일이나 취미를 찾아야 한다고 읽을 수 있어요.

염정과 탐랑이 같은 궁인 것은 사·해뿐이고 두 별이 모두 함이에요. 전서에서 도화에 대해 가장 무겁게 쓴 조합 가운데 하나예요. 염정은 버금 도화, 탐랑은 정도화인데 두 도화성이 낙함에 같이 있어서 남자는 방탕하고 여자는 음란하다고 해요. 원뜻대로 남겼어요. 요즘은 감정이 풍부하고 사교가 많으며 복잡한 관계에 빠지기 쉽다고 읽을 수 있고, 부처궁과 복덕궁의 짝, 화과나 천형 같은 단속하는 별이 있는지가 실제 상황을 정해요.

여자 명의 탐랑은 질투가 많다고 해요. 주석은 조건을 해·자에서 경양·타라를 만나는 경우로 좁히는데, 13구 ‘범수도화’의 조건과 같고 여자 명에 대한 단언만 질투로 바뀌었어요. 또 녹존과 천마를 만나면 좋지 않다고 해요. 록마는 본래 좋은 조합인데 여자 명의 탐랑에게서는 오히려 부정적이 되어요. 옛사람은 여자 명이 움직이고 재물이 많으면 집에 안주하지 않는다고 보았을지 몰라요. 이것은 옛 여자 명 관념의 전형이고, 요즘은 소유욕과 경쟁심이 비교적 강하다는 뜻으로 읽을 수 있어요.