같은 궁의 별들: 무곡성

전서는 무곡이 ‘無失陷’이라고 해요. 싱거 자미두수의 밝기표에도 함이 없어요. 진·술·축·미에서 묘, 자·오에서 왕, 사·해에서 평이고, 이 밖에 인·신이 득, 묘·유가 이예요. 가장 나쁜 것이 사·해의 평이에요. 무곡은 기운이 재(財)로 변하고 재백궁의 주인이며 오행은 금이에요. 사묘(토)의 궁에서 묘에 드는 것은 토가 금을 낳는 이치예요. 무곡에는 함지가 없어서 뒤의 흉한 말은 모두 같은 궁이나 비추는 별과 살성에서 오고 무곡 자체의 밝기에서 오는 것이 아니에요. 무곡의 전체 성격은 무곡성의 성정과 무곡성 소개를 보세요.

원문은 ‘골수부’의 ‘武曲廟垣威名赫奕’에 있어요. 주는 흔치 않은 조건 하나를 더했어요. 진·술·축·미 ‘년’에 난 사람이 명을 진·술에 놓는다는 거예요. 이는 생년 지지와 명궁 지지를 모두 사묘에 두어 토 위에 토가 더해지고 금이 생을 얻는 것이에요. 명이 진·술이면 무곡이 홀로 앉고 대궁은 탐랑이에요. 축·미이면 탐랑과 같은 궁이라서 주가 축·미를 그다음이라고 해요. ‘문창·문곡 같은 궁 편’도 무곡은 진궁이 으뜸이고 축·미가 그다음이라고 해서 두 곳이 일치해요.

무곡과 천상이 같은 궁인 것은 인·신뿐이에요. 한 별은 재물을, 한 별은 인을 맡고 창곡의 글재주까지 더해지면 총명하고 다재다능해요. 전서는 ‘巧藝’로 무곡에 문성이 더해진 경우를 자주 형용해요. ‘골수부’의 ‘文曲武曲為人多學多能’과 같은 뜻이에요. 오늘날은 손재주가 있고 기술을 알며 전문 분야를 작품으로 만들 수 있는 사람, 예를 들어 공학, 디자인, 정밀 수공 같은 일을 하는 사람으로 읽으세요. 싱거 자미두수의 명반에서는 무곡·천상이 인이나 신에 앉았을 때 창곡이 같은 궁인지 삼방에서 비추는지 보세요.

녹마교치는 녹존(또는 화록)과 천마가 같은 궁이거나 만나는 거예요. 천마는 인·신·사·해에만 있고 녹존은 연간에 따라 정해져요. 둘이 만나는 곳에 재성 무곡이 있으면 먼 곳에서 재물을 일으켜요. ‘무곡성이 주관하는 것’ 편도 ‘與祿馬交馳，發財於遠郡’이라고 해요. 오늘날은 재원이 타지나 여러 지역, 국제 사업에 있거나 일하면서 자주 이동해야 한다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

무곡이 천이궁에 앉으면 재성이 밖에 있어서 큰 장사꾼이에요. 주는 길성이 많아야 이렇게 논한다고 해요. ‘여명골수부’에도 ‘武曲遷移利市場’이 있어요. 무곡이 천이궁에 있으면 명궁은 맞은편이에요. 무곡이 진·술에 있으면 명궁에 탐랑이 앉고, 무곡이 묘·유(칠살과 같은 궁)에 있으면 명궁에 천부가 앉고, 무곡이 자·오(천부와 같은 궁)에 있으면 명궁에 칠살이 앉아요. 명궁의 주성이 다르면 밖에 나가 장사하는 방식도 달라요.

무곡이 염정·탐랑·칠살을 만나면 장사를 해요. 이 네 별은 자부무렴과 살파랑 두 계열에 걸쳐 있고 명반에서 서로 비춰요. 무곡은 탐랑과 축·미에서 같은 궁이고, 칠살과 묘·유에서 같은 궁이며, 염정과는 늘 삼합이에요. 이 별들은 모두 행동, 욕망, 개척 쪽으로 치우쳐서 옛사람은 글공부해서 벼슬하기에는 맞지 않다고 보아 장사로 분류했어요. 오늘날은 영업형, 창업형 성격으로 읽을 수 있어요.

무곡과 파군이 같은 궁인 것은 사·해뿐이고 두 별 모두 평일 뿐이에요. 무곡은 재물이고 파군은 소모예요. 재성이 모성을 만나고 둘 다 왕하지 않아서 조상과 집안을 깨고 고생해요. 전서가 별의 성질에서 곧바로 끌어낸 판단이에요. 재물을 지키는 별이 돈을 쓰는 별을 만난 거예요. 오늘날은 재물이 들어와도 나가서 쌓이기 어렵거나, 일찍 집안의 업을 떠나 스스로 다시 일어서야 한다는 뜻으로 읽을 수 있어요. 화록(기년의 무곡, 계년의 파군)이나 길성이 있으면 단언이 가벼워져요.

무곡이 지겁과 살성을 만나고 경양까지 만나면 재물 때문에 칼을 들어요. 무곡은 금이고 경양도 금이라서 두 금이 만나고 겁살이 더해지면 옛사람은 돈 때문에 칼을 쓴다고 읽었어요. 아주 직설적인 흉한 말이라 원뜻 그대로 남겼어요. 오늘날은 금전 분쟁으로 충돌이 생기거나 칼, 외과, 금속과 관련된 업종에 종사한다고 이해할 수 있어요. 실제로 어느 쪽인지는 관록궁과 천이궁의 조합, 그리고 길성이 풀어 주는지를 봐야 해요.

무곡이 천괴·천월을 만나 묘왕의 땅에 있으면 재정을 맡는 관리예요. 괴월은 귀인별이라 발탁을 주관하고, 무곡은 재성이라 돈을 주관해요. 합치면 돈을 다루는 관리예요. ‘자미성이 주관하는 것’도 자미가 재백궁이나 전택궁에서 무곡과 같은 자리면 ‘必為財賦之官’이라고 해요. 오늘날은 재무, 회계, 금융, 세무 같은 일, 곧 조직에서 돈을 관리하는 역할에 해당해요.

무곡과 탐랑이 같은 궁인 것은 축·미뿐이고 두 별 모두 묘예요. 무곡은 재물이고 탐랑은 욕망과 기회라서 재백궁이나 전택궁에 있으면 옛사람은 뜻밖의 발재로 읽었어요. ‘橫發’은 안정적이 아니라 갑작스러운 발재예요. 전서에는 ‘橫發橫破’라는 말도 따로 있어서, 빨리 온 돈은 빨리 나갈 수도 있음을 암시해요. 오늘날은 투자, 영업 성과급, 창업처럼 수입의 오르내림이 큰 재원으로 읽을 수 있어요. 이 별들이 명궁일 때는 전서에 ‘先貧而後富’라는 말도 따로 있어요. 탐랑 같은 궁 편을 보세요.

같은 무곡과 탐랑이라도 명궁인데 살성과 화기가 더해지면 기예의 사람이 돼요. 앞 구절에서 재택궁에 뜻밖의 발재가 있다고 한 것과 견주면 전서의 논리가 보여요. 무탐의 에너지는 길성과 좋은 자리를 얻어야 재물이 되고, 살기에 깨지면 손기술에 기대야 해요. 옛날에는 기예를 하는 사람의 사회적 지위가 높지 않았지만 오늘날은 달라서 전문 기술이 큰 가치를 가질 수 있어요. 이 구절의 평가는 옛 맥락에 놓고 이해해야 해요.

묘는 목에 속하고 진(우레)에 속해서 ‘木壓雷驚’이에요. ‘무곡성이 주관하는 것’의 원래 구절은 ‘惡殺耗囚會於震宮，必見木壓雷震’이고, 모(耗)는 파군, 수(囚)는 염정, 진(우레)은 묘예요. 명반을 놓아 보면 염정·파군이 묘에서 같은 궁이고, 무곡은 묘에서 칠살과 같은 궁이라서 세 별이 함께 묘에 있을 수는 없어요. 그래서 이 구절의 실제 모습은 염정·파군이 묘에 앉고 무곡이 다른 궁에서 비춰 드는 것이에요. 옛날의 사고는 대개 나무가 쓰러지고 벼락이 치는 것이었는데, 오늘날은 뜻밖의 상해에 대한 일깨움으로 읽을 수 있어요.

무곡이 경양·타라를 만나고 화성까지 겸하면 재물 때문에 목숨을 잃어요. 이는 여덟째 구절의 ‘因財持刀’와 같은 맥락인데 더 무거워요. 무곡은 금이고 화성은 화예요. 화극금에 양타까지 더해져서 재성이 겹겹이 형극을 받아요. 원뜻이 무거운 말이에요. 오늘날은 금전상의 위험이 신변의 안전에 얽힐 수 있다는 뜻으로 읽어요. 예를 들어 위험이 큰 사업이나 채무 분쟁이니 특별히 조심해야 해요. 무곡이 살성을 만난 사람이 모두 그런 것은 아니에요.

원문은 ‘여명골수부’의 ‘武曲之宿為寡宿’에 있어요. 구분해야 할 점이 있어요. 싱거 자미두수의 잡요에는 ‘과숙’이라는 별이 따로 있고(고진과 짝이며 생년 지지로 놓아요) 그것은 다른 별이에요. 여기서는 무곡의 성질이 과숙과 같아서 굳세고 외롭다는 뜻이에요. 주의 뜻은 부부가 둘 다 굳세어 맞서면 반드시 형극과 생이별이 있고, 남편이 부드럽고 아내가 권한을 쥐어야 면한다는 거예요. 옛 여명의 관념이에요. 오늘날은 성격이 강하고 주도성이 높아서 배우자 사이에 분담과 양보가 필요하다는 뜻으로 읽을 수 있어요.