무곡성의 성정

무곡이 명궁일 때의 총괄 묘사예요. ‘性剛果決，心直無毒’은 전서가 무곡의 성질을 정한 말이고, 〈형성부〉는 ‘武曲乃至要至緊之操，心性果決’이라고 해요(원문 보기). 생김새의 ‘形小聲高而量大’는 탐랑이 낙함일 때의 묘사와 거의 같고, ‘毛髮之異’는 더 설명이 없어요.

화기가 ‘재’이고 재백궁의 주성이라는 것이 무곡의 가장 중요한 신분이에요. 정재성이어서 실제 돈과 실행력을 봐요. 싱거의 명반에서 무곡은 낙함인 궁이 없고 가장 약한 것이 사·해의 ‘평’이에요.

‘最喜甲己生人’의 이유는 사화에 있어요. 갑년에는 무곡 화과, 기년에는 무곡 화록이어서 둘 다 무곡 자신에게 바로 떨어져요. 뒷부분은 다른 한 묶음의 조건이에요. 무곡이 묘에 들고(진·술·축·미) 문창·문곡과 함께 가면 문무를 겸비하니 ‘出將入相’이에요.

무곡은 금이고 장성이어서 무직이 본래의 모습이에요. 창곡이 있으면 글 읽는 사람도 ‘多學多能’이에요. 요즘은 결단과 실행이 필요한 일, 예를 들어 관리, 재무, 기술, 군경에 해당시킬 수 있어요. 전서 〈무곡성이 주관하는 것〉도 ‘甲己生人福厚，出將入相’이라고 해요(원문 보기).

조건은 무곡이 탐랑을 만나고 화성을 만나고 다시 길하게 화하는 거예요. 무곡과 탐랑은 축·미에서 같은 궁이고 진·술에서 대궁이며, 무곡이 묘·유, 사·해에 있으면 탐랑도 삼합에 있어요. 무곡이 자·오·인·신에 앉았을 때만 탐랑을 만나지 못해요. 탐랑이 화성을 만나면 화탐격이고, 무곡까지 더해지면 재성과 갑자기 일어나는 별이 만나요.

뒷부분이 병·정·경·신·임·계를 중격으로 열거했는데, 나열하지 않은 것이 바로 갑·을·무·기예요. 갑·기는 앞 단의 무곡 화과와 화록이고, 무·기는 〈탐랑성의 성정〉이 화탐은 ‘喜戊己生人合局’이라고 한 것이에요(원문 보기). 전서 각 편의 천간이 여기서 서로 호응해요.

무곡이 천부, 천상, 천량, 태음, 녹존, 천마와 만나면 귀함을 주관해요. 천부와 천상은 무곡과 같은 궁이거나 삼방에서 회조하는 경우가 많아요. 〈무곡성이 주관하는 것〉은 ‘天府、天相為佐貳之星’이라고 해요(원문 보기).

‘西北生人為福，東南生人平常’은 오행의 방위예요. 무곡은 금이고 금은 서쪽에 속하며, 서북은 금과 수의 땅이라 금생수로 순해요. 동남은 목과 화의 땅이라 화가 금을 극해요. 이렇게 태어난 방위로 명을 논하는 설은 요즘 거의 쓰지 않고 원문대로 옮겼어요.

위 ‘싱거의 방식’에서 무곡이 묘왕표에 낙함이 없다고 이미 짚었으므로, 이 구절의 ‘낙함’는 명반에 내려앉을 곳이 없어요. 이 구절을 읽을 때는 한 걸음 물러나 무게를 뒷부분에 두면 돼요. 무곡이 염정, 파군, 경양, 화기, 공겁의 충파를 만나면 하국이고 집이 깨지고 조상이 망해요.

그중 파군과 염정은 흔한 조합이에요. 무곡이 사·해에서 파군과 같은 궁이고, 묘·유에서는 파군과 염정이 모두 삼합에 있어요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘武曲破軍，破祖破家勞碌’이라고 해요(원문 보기). 명반 대조는 경양과 공겁이 회조하는 부분만 표시했어요.

여자 명의 무곡은 묘에 들면 권세와 귀함이 있고, 낙함한 자리에서 살을 만나면 외롭고 남편을 형하고 자식을 극하며 바르지 못해요. 전서는 무곡 여자 명에 대해 늘 모순돼요. 능력은 인정하면서 ‘강함’을 걱정해요. 〈같은 궁의 별들〉이 가장 직접적이에요. ‘武曲之星為寡宿’이라 하고 주석은 부인이 남편의 권한을 빼앗아야 형극을 면하고, 두 강한 사람이 맞서면 반드시 형극과 생이별을 주관한다고 해요(원문 보기).

이것은 옛사람이 부부의 권력을 보던 시각을 반영해요. 두 강한 사람은 어울리기 어렵다는 거예요. 요즘은 무곡 여자 명의 과제는 관계에서 역할 분담을 찾는 것이고, 타고나길 남편을 극하는 것으로 받아들일 필요는 없어요. 낙함에 대한 설명은 앞 단과 같아서, 명반에서 낙함의 무곡은 찾을 수 없어요.

자·오의 궁에서 무곡은 천부와 같은 궁이고 대궁이 칠살이에요. 정년에는 녹존이 오에, 기년에는 무곡 화록이면서 녹존도 오에, 경년에는 무곡 화권이고 녹존이 신에서 자의 궁 삼합으로 들어오므로 이 세 해가 재관격이에요. 임년에는 천부 화과이지만 무곡 화기이고 경양이 자에 있어서 목록에 넣지 않았어요.

무곡과 천부가 같은 궁이면 후대에는 재성과 재고가 함께 앉았다고 봐요. 〈같은 궁의 별들〉은 ‘天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁’이라고 하는데(원문 보기), 재백과 전택에 있을 때 더 좋다는 말이에요.

묘·유의 궁에서 무곡은 칠살과 같은 궁이고 대궁이 천부예요. 을년의 녹존은 묘에, 신년의 녹존은 유에 있어서 각각 명궁이거나 대궁을 비추므로 재관격이에요.

견주어 볼 만한 전서의 다른 구절이 있어요. ‘武曲破貞於卯地，木壓雷驚’(〈같은 궁의 별들〉 참고)이고, 〈무곡성이 주관하는 것〉도 악살이 진의 궁에서 만나면 ‘必見木壓雷震’이라고 해요(원문 보기). 무곡·칠살이 묘에 있으면 파군과 염정이 삼합에 고정되어 있으므로 이 구절의 조합은 무살의 묘의 궁에서 반드시 성립해요. 길흉의 경계는 악살이 있는지에 있어서, 녹존이 길하게 화하면 재관격이고 살이 있으면 뜻밖의 재앙이에요.

인·신의 궁에서 무곡은 천상과 같은 궁이고 대궁이 파군이에요. 갑년에는 무곡 화과이고 녹존이 인에 있으며 파군 화권이 대궁에 있어요. 경년에는 무곡 화권이고 녹존이 신에 있어요. 정·기년에는 녹존이 오에서 인의 궁 삼합으로 들어오고, 기년에는 무곡 화록이어서 이 네 해가 재관격이에요.

〈같은 궁의 별들〉은 ‘武曲相遇昌曲逢，聰明巧藝定無窮’이라고 하는데(원문 보기), 무곡·천상이 같은 궁에서 창곡을 다시 보는 경우를 가리켜요. 천상은 화기가 인이라서 무곡에게 인이 있으면 재물이 돌아갈 곳이 있고, 안정된 조합이에요.

사·해의 궁에서 무곡은 파군과 같은 궁이고 대궁이 천상이에요. 무년에는 녹존이 사에 있고 탐랑 화록이 삼합으로 들어와요. 임년에는 녹존이 해에 있지만 같은 해에 무곡 화기가 명궁에 앉는데도 재관격으로 나열한 것이 이 단에서 따져 볼 점이에요.

전서의 무파에 대한 평가는 전체적으로 낮아요. ‘武曲破軍，破祖破家勞碌’(〈같은 궁의 별들〉)이고, 〈무곡성이 주관하는 것〉은 ‘破軍同財鄉，財到手而成空’이라고 해요(원문 보기). 여기서는 임·무 두 해만 재관격으로 주었으니 조건이 붙은 예외임을 알 수 있어요.

진·술의 궁에서 무곡은 묘에 들어 홀로 앉고 대궁이 탐랑이에요. 그래서 3단의 ‘會貪’의 한 경우예요. 갑년에는 무곡 화과이고 염정 화록이 삼합으로 들어오며, 을년에는 자미 화과가 삼합으로 들어오므로 재관격이에요.

〈같은 궁의 별들〉은 ‘武曲廟垣，威名赫奕’이라고 하고, 주석은 특히 ‘辰戍丑未生人安命在辰戍宮為四墓’를 짚어요(원문 보기. ‘戍’는 저본이 ‘戌’을 잘못 쓴 거예요). 진·술이 축·미보다 더 좋다고 봐요.

축·미의 궁에서 무곡이 탐랑과 같은 궁이면 탐무동행이에요. 무년에는 탐랑 화록이 명궁이고 녹존이 사에서 축의 궁 삼합으로 들어와요. 신년에는 녹존이 유에서 축의 궁 삼합으로 들어와서 크게 귀해요.

전서의 탐무에 대한 견해에는 시간 조건이 있어요. ‘貪武先貧而後富’(원문 보기)이고, 〈무곡성이 주관하는 것〉은 더 나아가 ‘武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎’이라고 해요(원문 보기). 〈같은 궁의 별들〉의 주석도 ‘三十年後發財’라고 밝혀요(원문 보기). 그래서 이 크게 귀한 격은 대개 중년 이후에야 드러나요.

조건은 남자 명에서 무곡이 명궁을 지키고 다시 화권인 거예요. 무곡 화권은 경년에만 있어요. ‘志氣崢嶸’, ‘超凡入聖向人前’은 무곡 화권에 대한 가장 높은 칭찬이에요. 재성이 권을 얻어 박력도 있고 성과도 있다는 뜻이에요.

싱거의 명반에서 무곡 옆의 사화 표지가 ‘권’이면 이 가결이 말하는 상황이고, 이어서 삼방에 좌우, 창곡, 괴월 같은 길성이 있는지 보세요. 화권의 성질은 무곡 화권을 보세요.

무곡이 명궁을 지키면 길성이 지키고 비춰야 영화롭고 번창하며, 모와 살이 충파하면 ‘任是財多畢竟空’이에요. 모는 파군과 대모·소모를, 살은 네 살성을 가리켜요. 이 구절은 10단에서 무파가 같은 궁이라는 평가와 같아요. 재성이 모성을 만나면 재물이 왔다 가는 거예요.

무곡은 정재성이어서 전서가 무곡을 논하며 가장 두려워하는 것이 재물이 많아도 비는 거예요. 요즘은 현금 흐름은 큰데 지켜 내지 못한다는 주의이고, 천부와 녹존이 함께 회조하는 사람은 비교적 지킬 수 있어요.

여자 명의 무곡에 천부가 더해지는 것은 자·오의 궁에서 무부가 같은 궁이거나, 다른 궁에서 천부가 삼합에 있는 거예요. 좌우와 녹존이 모이면 부귀가 쌍으로 온전해요. 이 수는 무곡 여자 명에 대해 전적으로 긍정적이어서 18단과 대조를 이뤄요.

천부는 재고이자 영성이라서 무곡의 굳셈을 누그러뜨릴 수 있어요. 전서는 〈무곡성이 주관하는 것〉에서 ‘與天府同宮有壽’라고 하고(원문 보기), 무부 조합은 늘 좋게 봤어요.

‘장성’은 무곡을 가리켜요. 이 수는 여자 명의 무곡이 성정이 남다르게 굳세어서 입고 먹는 녹이 많아도 끝내 깨지고, 그렇지 않으면 단명하거나 흉사로 죽는다고 해요. 단언은 원문대로 옮겼어요.

이것은 6단과 같은 논리예요. 옛날에는 여자에게 유순함을 기대했고 무곡의 굳셈을 불길하게 보았어요. 〈같은 궁의 별들〉의 ‘武曲之星為寡宿’(원문 보기)가 같은 판단이에요. 요즘은 굳센 여성이 직장과 가정에서 흔하고, 이 수는 개성이 뚜렷하고 일 처리가 과단성 있다는 뜻으로 이해할 수 있어요. 대한이 흉할 때는 충동과 사고를 막아야 하고 운명으로 받아들이면 안 돼요.

입한 결이에요. 대한과 소한에서 무곡이 묘에 든 것을 만나면 재운이 흥하고, 문창과 좌우가 더해지면 복과 녹이 쌍으로 온전해요. 무곡이 묘에 드는 곳은 진·술·축·미 네 궁이에요.

자기 명반에서 무곡이 있는 칸의 대한 나이를 찾으면 그 십 년이 재성이 때를 만난 시기이고, 무곡에 생년이나 대한의 화록과 화권이 함께 있으면 효과가 더 뚜렷해요.

무곡이 한에 이르고 다시 화권이면 ‘最利求謀’예요. 이 수는 14단과 같은 조건이고 명궁이 운한으로 바뀐 거예요. 경년생의 대한이 무곡에 이르거나 대한의 천간이 경이라서 무곡 화권이 나오는 경우예요.

‘文人名顯庶人興’은 화권의 작용이 신분을 가리지 않는다는 뜻이에요. 글 읽는 사람은 이름을 얻고 평민은 이익을 얻어요. 운한의 사화는 대한과 유년 층에서 봐야 하고, 명반에 따로 표시돼요.

이 수는 무곡이 한에 들었을 때 흉한 면이에요. 관송을 주관해서 아전은 형장을 만나고 평민은 빚을 지며 관리는 놀라요. 무곡은 재성인데 한에 들면 관송을 주관하는 까닭은 금이기 때문이에요. 금은 숙살과 형벌을 주관하며, 이는 경양이 금에 속하고 형을 주관하는 것과 같은 논리예요.

전서는 이 수의 조건을 말하지 않았지만 앞의 두 수와 견주면 무곡이 묘에 들지 않고 길성도 없고 살과 화기를 만나는 경우일 거예요. 요즘은 무곡 운의 흉한 점은 대개 돈과 관련돼요. 채무, 계약 분쟁, 재물로 인한 소송이고, 〈같은 궁의 별들〉의 ‘武曲劫殺會擎羊，因財持刀’(원문 보기)가 가장 극단적인 예예요.