천동성의 성정

천동이 명궁에 앉았을 때의 총론은 다른 주성보다 훨씬 짧아요. 묘에 들면 ‘肥滿清明，仁慈耿直’예요. 기운이 ‘복’이고 복덕의 주인이라는 것이 천동을 읽는 핵심이에요. 천동은 누림, 마음의 상태, 복을 주관해서 천동이 명궁에 앉은 사람은 편안하고 만족을 잘 알아요.

천동성이 주관하는 것은 천동이 ‘不怕七殺相侵，不怕諸殺同纏’이라 하고 ‘十二宮中皆曰福’이라고도 하니, 전서가 천동에 대해 내리는 전체 평가는 길한 쪽이에요. 싱거 명반에서 천동은 오의 궁에서 낙함하고 사·해에서 묘에 들어요.

이 단의 조건은 천동이 천량, 좌보·우필과 가회하는 것이고, 거기에 해의 천간과 궁을 봐요. 병년에 천동이 화록이 되고 녹존성은 사에 있어요. 명궁이 사이면 녹존성과 화록이 명궁에 같이 앉고, 해이면 녹존성이 대조하며, 유이면 녹존성이 삼합에 들어요. 세 궁 모두 쌍록의 도움을 얻으니 ‘財官雙美’예요. 미의 궁은 천동이 거문과 같은 궁이라 그다음이에요.

‘午宮陷，丁生人宜之’가 재미있어요. 천동이 오에서 태음과 같은 궁인데, 정년에 태음이 화록, 천동이 화권이 되고 녹존성도 오에 있어서 셋이 모두 명궁에 떨어져 낙함도 일으켜 세워요. 전서에서 낙함이 화길을 얻어 여전히 쓸 수 있다는 좋은 예예요.

조건은 천동이 해에서 명궁에 앉고 경년생인 거예요. 경년에는 천동이 화기가 되고 이것이 ‘하국’의 까닭이에요. 복성이 화기가 되어 복이 막혀요. 다시 사살과 화기가 충합하면 고독하고, 얼굴이 상하고, 눈병이 있어요.

천동성이 주관하는 것은 또 ‘不宜六庚生人居酉地，終身不守’라고 해요. 궁은 다르지만 해의 천간은 같고, 모두 경년에 천동이 화기가 되는 것을 말해요. 이 구절이 성립하는 것도 전서의 경년 사화 판본에 달려 있으니, 녹·권·과·기 사화 놓는 결의 설명을 보세요.

여명의 천동이 길성을 만나면 명부가 되고, 남편을 일으키고, 자식에게 이롭고, 극히 어질고 능하다는 평가가 아주 높아요. 뒤쪽에서 사·해에 있으면 ‘雖美而淫’이라 하는데 이 편의 8단은 사·해의 궁에서 천동이 묘에 들고 세 개의 해의 천간이 재관격이라 해서, 같은 궁인데 남녀의 단언이 반대예요.

천동성이 주관하는 것은 또 천동이 ‘會四殺居巳亥為陷’이라 하는데 묘왕표에서 천동은 사·해에서 묘예요. 전서 자체가 사·해의 천동에 대해 일관되지 않으니 이 구절을 읽을 때는 여러 설 가운데 하나일 뿐임을 알아야 해요. 명반 대조는 여명 천동이 명궁에 앉은 것만 표시하고 사·해 부분은 직접 봐야 해요.

자·오의 궁에 있는 천동은 반드시 태음과 같은 궁이에요. 자의 궁에서는 천동이 왕, 태음이 묘이고, 오의 궁에서는 천동이 함, 태음이 불득지예요. 정년에는 태음이 화록, 천동이 화권이고 녹존성이 오에 있어요. 기년에는 녹존성이 오에 있어요. 계년에는 녹존성이 자에 있고 태음이 화과예요. 모두 화길이거나 녹존성이 명궁·천이궁 선에 들어요. 신년의 근거는 잘 보이지 않아요.

이 편의 17단과 견줘 보세요. 같은 천동·태음 동궁이 여명에게는 ‘偏房侍妾與人通’이라 판정돼요. 남명은 재관이고 여명은 음란하고 하천하다는 것이 전서가 동음 조합에 대해 쓰는 이중 잣대예요.

묘·유의 궁은 천동이 홀로 지키고 밝기는 평화이며 대궁은 태음이에요. 을년에는 녹존성이 묘에 있고 신년에는 녹존성이 유에 있어서 각각 한 궁에 앉아요. 병년에는 천동 화록이 명궁에 앉으니 재관격이에요.

천동성이 주관하는 것의 ‘不宜六庚生人居酉地’도 이 자리예요. 경년에 천동이 화기가 되고 명이 유에 있으면 경년의 경양성과 같은 궁이에요. 이 단의 길한 해와 견줘 보면 옛사람이 길흉을 가린 근거를 알 수 있어요.

인·신의 궁에서 천동이 천량과 같은 궁이 되는 것이 2단의 천동과 천량이 가회한다는 말이 가장 직접 나타난 형태예요. 갑년에는 녹존성이 인에 있고, 을년에는 천량이 화권이 되며, 정년에는 천동이 화권이고 녹존성이 오에서 인의 궁 삼합에 들어서 복이 두터워요. 인의 궁에 있는 천동은 이익이고 신의 궁은 왕이에요.

동량 조합은 전서에서 ‘복’과 ‘음’이 더해진 것이에요. 십이궁 여러 별이 득지한 부귀론에도 인의 궁에서 ‘七殺天同梁文清’이라고 해요. 여기서 ‘재관격’이 아니라 ‘복이 두텁다’고 쓴 것도 천동·천량이 복과 수명에 치우친 성질에 맞아요.

사·해의 궁에서 천동이 묘에 들고 대궁은 천량이에요. 임년에는 녹존성이 해에, 병·무년에는 녹존성이 사에 있어서 모두 명궁·천이궁 선에 있어요. 병년에는 천동이 화록까지 되니 재관격이에요.

4단의 여명 ‘若居巳亥雖美而淫’도 이 두 궁에 있어서 남녀의 평가가 반대예요. 전서 ‘같은 궁의 별들’의 주석도 여명 천동이 ‘己亥逢此化吉雖美必淫’이라 하니(원문 보기, ‘己亥’는 사·해의 ‘巳亥’가 되어야 해요), 사·해의 천동 여명은 전서가 일관되게 유보하는 의견이에요.

진·술의 궁은 천동이 평화롭고 대궁은 거문이에요. 병년에는 천동이 화록, 정년에는 천동이 화권이라 이롭게 영달해요. 경년에는 천동이 화기라 복이 오래가지 못해요. 계년에는 대궁에서 거문이 화권인데 오래가지 못하는 까닭으로 든 이유는 분명하지 않아요.

전서에는 또 ‘天同戌宮為反背，丁人命遇反為佳’(원문 보기)가 있고, 사화의 성정 편도 ‘天同在戌化忌，丁生人遇吉’(원문 보기)라고 해요. 그러나 전서의 사화표로는 정년에 천동이 화권이지 화기가 아니라서 두 곳의 ‘화기’ 설명은 사화표와 맞지 않고, 술의 궁에 있는 천동이 정년에 오히려 길하다는 정도로만 읽을 수 있어요.

축·미의 궁에서 천동은 거문과 같은 궁이고 두 별 모두 득지하지 못해요. 여기서는 을·임·갑·신·경 다섯 천간을 재관격으로 늘어놓았는데 문제가 둘 있어요. 첫째, 경년에는 천동 화기가 명궁에 앉는데 재관격이라고 했어요. 둘째, 거문성의 성정 편은 같은 조합을 ‘丑未宮不得地，癸辛丙生人財官格’이라 쓰고(원문 보기), 두 편은 신년만 겹쳐요.

신년에는 거문 화록이 명궁에 앉으니 두 편이 모두 넣었고 이것이 가장 믿을 만해요. 나머지 천간은 같은 책의 두 곳이 다르게 말하니 독자는 의심을 남겨 두는 것이 좋아요.

천동이 명궁에 앉으면 성정이 온순하고 착하며 복록이 길고 수명이 길어요. 묘왕이면 ‘食祿譽傳揚’이에요. 이 수는 천동의 복과 수를 가득 말하고, 전서가 천동에 대해 쓰는 가장 전형적인 찬사예요.

‘若是福人居廟旺’이라는 한 구절은 묘왕의 조건을 일깨워요. 천동은 사·해에서 묘, 자·신에서 왕이에요. 전서 ‘같은 궁의 별들’도 ‘天同會吉壽元長’이라 해요(원문 보기).

이 수는 남녀를 가르지 않고 조건은 천동이 길성을 만나는 것이에요. 총명하고 모든 일이 통하며 남자는 ‘食天祿’, 여자는 ‘樂守繡房’이에요. 옛날 여성의 복은 규방에서 편안히 지내는 것이라서 남명이 벼슬하는 것과 대비가 분명해요.

요즘은 ‘樂守繡房’을 생활이 편안하고 분주할 필요가 없다는 것으로 이해할 수 있어요. 천동의 복은 안쪽의 안락이라 남녀에게 모두 맞아요.

조건은 천동이 명궁에 앉아 한궁에 떨어지고, 다시 화성·영성과 살성이 모이고, 천기, 천량, 태음을 만나는 것이며, 결론은 ‘只好空門度歲終’이에요. 짚어 둘 것은 ‘명주·신주와 기례 잡설’이 늘어놓은 한궁 명단에 천동이 없다는 점이에요(원문 보기). 그래서 이 수의 ‘한궁’은 전서 안에서 근거를 찾을 수 없고 힘을 못 쓰는 궁이라고 넓게 읽을 수밖에 없어요.

기월동량 네 별이 만나는 것은 본래 흔한 조합이고 이 수의 흉은 화성·영성에 있어요. 요즘 읽기로는 천동이 살성을 만났을 때의 과제는 흔히 안일함과 도피이고, 수행이나 종교, 전문 기예에서 몸 둘 곳을 찾아요.

여명의 천동은 총명하고 영리해요. 문창·문곡을 더 만나면 재록이 길어요. 전서가 천동 여명의 이런 면을 긍정하는 것은 4단 앞부분과 일치해요.

내 명반에서는 천동이 앉은 명궁의 삼방사정에 창곡이 있는지 보세요. 창곡이 명궁 양쪽에서 끼어도 길해요.

조건은 여명의 천동이 태음과 같은 궁인 것으로, 자·오의 궁에 있는 동음이에요. 단언은 원문대로예요. 음란하고 교묘한 모습, 옷과 봉록은 풍족해도 끝내 좋지 않음, 첩, 사통이에요. 천기성의 성정 편도 기음 여명에게 거의 같은 구절을 써서(원문 보기) 전서가 태음과 같은 궁인 조합에 쓰는 상투어임을 알 수 있어요.

옛사람의 논리는, 천동은 누림을, 태음은 다정함을 주관하니 두 별이 같은 궁이면 감정이 풍부하지만 한결같지 않다고 읽은 것이에요. 요즘은 옛 정절관에서 내린 평가로 읽어요. 같은 조합이 남명에게는 재관격이라(이 편 5단) 단언이 성별 관념의 영향을 크게 받았음을 알 수 있어요.

입한결이에요. 대한·소한이 천동을 만나면 기쁜 기운이 집에 가득하고, 재록이 늘며, 창업에 알맞고, 집안이 풍성하게 번성해요. 천동은 복을 주관하니 천동으로 오는 운은 성과를 누리고 생활이 나아지는 시기예요.

천동성이 주관하는 것은 ‘限若逢之，一生得地’라고 해요. 싱거 명반에서 천동이 있는 칸의 대한 나이를 찾으면 그 십 년의 기조가 대개 비교적 순탄해요.

이 수는 천동이 입한할 때의 흉한 면이에요. 낙함한 자리에서는 악살의 충을 막아야 하고, 일은 아름다우나 끝내 모자라며, 관재와 집안이 기우는 것을 막아야 한다고 해요. 천동은 오에서만 낙함하므로 이 수는 주로 운한이 오의 궁에 있는 천동에 이르고 다시 살성을 만나는 경우를 말해요.

‘作事美中終不足’은 천동의 성질을 잘 설명해요. 흉해도 천동의 운은 크게 오르내리는 일이 드물고 대개 일이 원만하지 않을 뿐이에요. 전서는 천동이 ‘不怕諸殺同纏’이라 하는데, 이 수는 낙함라는 예외를 보탰어요.