천동성이 주관하는 것

천동은 화기가 복이라서 이 단은 거의 다 좋은 말이에요. 청렴하고, 맑고 기이하고, 기지가 있되 격하지 않고, ‘十二宮中皆曰福’이에요. 가장 눈여겨볼 곳은 ‘不怕七殺相侵，不怕諸殺同纏’이에요. 전서에서 살성을 두려워하지 않는다고 말할 수 있는 주성은 드문데 천동이 그중 하나예요. 옛사람의 이유는 천동이 수에 속하고 성정이 완만해서, 살성의 단단함이 닿아도 돌을 물에 던진 듯 충격이 흡수된다는 거예요.

명반에서 한 가지 사실을 보탤 수 있어요. 안성법으로 보면 칠살은 천동의 삼방사정에 절대 떨어지지 않아요. 그래서 ‘不怕七殺相侵’은 본명 동궁의 조합이 아니라 성격과 운한에서 겪는 일을 말한다고 보는 편이 맞아요. 천동의 ‘복’에도 다른 얼굴이 있어요. 누림과 안일이라서 복성이 너무 편안하면 분발하지 않게 돼요. 이 점은 천동성의 성정과 후대의 논법에서 자주 나와요.

희이 선생이 연간과 궁위의 조건을 보탰어요. ‘喜壬乙丙生人’ 가운데 병년은 천동이 화록하니 가장 이해하기 쉬워요. 임년에 녹존이 해에, 병년에 녹존이 사에 있어서 마침 사·해의 천동과 같은 궁이 되는 것도 말이 돼요. 을년은 사화로도 녹존으로도 풀기 어려우니 따로 근거가 있을지도 몰라요. ‘巳亥得地’는 싱거의 묘왕표와 일치해요. 천동은 사·해에서 모두 묘이고, ‘제성동원’도 ‘天同廟巳亥，旺子申，陷午’라고 써요.

‘遇左右昌梁貴顯’은 천량을 천동의 좋은 짝으로 꼽아요. 천동과 천량은 인·신에서 같은 궁이고, 나머지 자리에서는 삼방에서 회조하는 일이 많아요. 이것이 기월동량 한 무리 별의 기본 구조예요. 이 무리는 전서의 전통에서 안정적이고 문직이나 공직을 하는 격국으로 읽혀 왔어요.

이 단은 천동의 예외 조항이에요. ‘不宜六庚生人居酉地’는 전서의 사화 가결로 보면 경년에 천동이 화기가 되고, 천동이 유에 있는 것은 평에 지나지 않으니, 복성이 힘을 못 받는 자리에서 화기를 맞아 ‘終身不守’가 되는 거예요. 연간 사화로 풀이하는 대표적인 예이고, 싱거 명반에서 경년생의 천동 곁에는 화기 표시가 붙어요.

‘梁月沖破，合作偏房’은 옛 혼인관의 단언이에요. 천동은 자·오에서 태음과 같은 궁이고 인·신에서 천량과 같은 궁이에요. 여명의 천동이 천량·태음을 만나 충파당하면 옛사람은 첩이 된다고 단정했어요. ‘천동성의 성정’도 천동이 태음과 같으면 여명은 ‘偏房侍妾與人通’이라고 해요(천동성의 성정을 보세요). 현대적으로는 감정에서 동등하지 않거나 비공식적이거나 인정받지 못하는 자리에 놓이기 쉽다는 뜻으로 읽을 수 있고, 그저 혼인이 전통적인 틀을 따르지 않는 것으로 읽어도 돼요. 끝의 ‘僧道宜之，主享福’은 전서가 출가를 흉격을 푸는 길로 삼았음을 다시 보여 줘요.