염정성이 주관하는 것

염정은 열네 주성 가운데 전서가 가장 사납게 쓴 별이에요. ‘化囚為殺’의 뜻은 이래요. 염정의 화기는 수(囚)이고 수는 구속된 힘인데, 묘왕의 자리에 있지 않고 관부를 범하면 구속이 살기로 바뀐다는 거예요. 그래서 이 단의 조건은 사실 매우 분명해요. ‘不臨廟旺，更犯官符’예요. 싱거의 명반에서 염정은 인과 신에서만 묘이고 나머지는 대개 이·평이며 사·해는 함이에요. 관부는 세전 십이신의 하나로 태어난 해의 지지로 놓고, 유년에 이르면 다시 한 번 놓아요.

‘心狠性狂，不習禮義’는 낙함이고 관부를 범했을 때의 단언이지, 염정이 명궁에 앉은 모든 사람을 두고 한 말이 아니에요. 바로 다음 단이 염정이 길성을 만났을 때의 여러 좋은 점을 늘어놓아요. 요즘 읽기로는 염정의 에너지는 강한 원칙감과 욕망이고, 구속 속에서 잘 돌아가면 규율과 박력이 되며, 통제를 잃으면 고집, 충동, 규칙과의 충돌이 돼요.

이 단은 조합이 많아요. 먼저 알아 둘 명반의 사실이 하나 있어요. 별을 놓는 법에 따르면 자미와 무곡은 언제나 염정의 삼합 자리에 있어요. 그래서 ‘逢帝座’나 ‘逢財星’은 사실 모든 명반에 있고, 차이는 자미와 무곡 자신의 밝기와 사화에 있어요. ‘遇祿存主富貴’, ‘遇文昌好禮樂’, ‘遇殺曜顯武職’은 실제로 같은 궁이거나 비추는지를 봐야 해요.

‘在身命為次桃花’는 염정의 다른 면이에요. 전서는 탐랑을 정도화로 보고 염정을 그다음으로 놓아요. ‘若居旺宮，則賭博迷花而致訟’은 왕궁일 때만 그렇다는 점에 유의해야 해요. 도화의 성질이 왕할수록 밖으로 나간다는 논리예요. ‘逢財星耗合祖業必破’의 모는 파군이고, 염정과 파군은 묘와 유에서 같은 궁에 있어요. 전서 〈빈천을 정하는 국〉의 ‘財與囚仇’도 무곡과 염정의 충돌을 말해요. ‘遇刑忌則膿血不免’은, 염정이 화에 속하고 혈광을 주관하기도 해서 요즘은 수술, 외상, 염증 같은 건강 주의로 읽을 수 있어요.

이 단은 전서에서 염정의 흉한 모습을 가장 집중해서 늘어놓은 목록이고, 대부분 오행과 신살의 추연에서 나왔어요. 백호를 만나면 형장이라는 것은 백호가 형상을 주관하기 때문이에요. 무곡을 극제당하는 땅에서 만나면 나무에 눌리고 뱀에 물려요. 무곡 편의 ‘木壓雷震’과 같은 묶음이에요. 화성과 함·공의 땅에 같이 있으면 강에 투신하거나 목을 매요. 파군, 일월과 함께 가면 눈병이에요. 〈같은 궁의 별들〉에도 거의 같은 구절 ‘廉貞破火居陷地自縊投河’가 있는데 파군이 더 붙었어요.

이런 옛 죽음의 단언은 요즘 특정한 운한과 특정한 조합에서 위험이 높다는 주의로 읽어야 해요. 예를 들어 기분이 가라앉는 때, 사고, 법적 분쟁에서 몸과 마음의 상태와 안전을 살피라는 거예요. 글자 그대로 겁을 줄 필요는 없어요. 마지막 구절이 중요해요. ‘只宜官祿身命之位’라서 염정이 명궁이나 관록궁에 있으면 오히려 힘을 낼 수 있고, 다른 궁에서는 ‘禍福宜詳’이라 일률적으로 흉하다고 하면 안 돼요.

염정과 탐랑이 같은 궁에 있는 것은 사와 해뿐이고, 두 별은 사·해에서 모두 함이에요. 가결은 ‘遇吉福盈豐’이라 하고 또 ‘三旬後須防不善終’이라고 해서, 앞은 길하고 뒤는 흉하게 쓴 점이 특이해요. 아마 염정과 탐랑이 모두 도화이고 낙함함을 본 듯해요. 젊을 때는 사람과의 인연이 좋고 기회가 많아 도화로 이로움을 얻지만, 중년 이후에는 욕망과 시비가 쌓여 사고가 나기 쉽다는 뜻이에요.

옛날에 ‘不善終’은 비정상적인 죽음이나 쓸쓸한 말년을 가리켰어요. 요즘은 중년 이후 생활의 절제, 법과 인간관계의 위험에 특히 주의하라는 뜻으로 읽을 수 있어요. 나이로 구분하는 단언이니 명반을 볼 때 대한이 서른 몇 살에 이르는 때에 명궁이나 대한 명궁이 어떤 별을 만나는지 견주어 보세요.