같은 궁의 별들: 염정성

염정의 묘왕표는 싱거와 같고, 싱거는 따로 자·오·묘·유를 평으로 정해요. 염정은 기운이 수(囚)로 화하고 화에 속하며 관록의 주인이고 ‘차도화’이기도 해요. 인·신에서 묘에 드는 것은 염정이 홀로 앉고 대궁이 탐랑인 자리이고, 사·해에서 낙함하는 것은 바로 염정과 탐랑이 같은 궁인 곳이에요. 전서가 염정에 내리는 단언에 형옥과 관비가 특히 많은 뿌리는 ‘수’라는 기운이에요. 염정의 전체 성격은 염정성의 성정과 염정성 소개를 보세요.

주석은 이 조합을 웅숙조원이라 불러요. 염정은 신에서 묘에 들고 홀로 앉으며 대궁은 인의 탐랑이에요. 미에서는 이익이고 칠살과 같은 궁이에요. 보통 웅숙조원이라 하면 염정이 인·신에서 명궁에 앉는 것을 가리키는데, 여기서 ‘申未’라고 쓴 미의 궁은 염정·칠살이라 인·신의 독좌와는 다른 조합이어서 베껴 쓰다가 어긋났을 수 있어요. 조건은 살성이 없는 것이고, 갑년에는 염정이 화록이 되고 녹존이 인에 있어서 대궁에서 신을 비추니 이 격국에서 가장 좋은 천간이에요.

원문은 『골수부』의 ‘貞居卯酉定是公胥吏輩’예요. 염정이 묘·유에 있으면 반드시 파군과 같은 궁이고, 염정은 평, 파군은 함이며, 수성과 모성이 한곳에 있는 데 살성까지 더하니 관아에서 하급 관리를 하며 체면이 없는 거예요. 주석은 손재주로 사는 사람일 수도 있다고 해요. 이 구절은 같은 궁의 별들 자미 편의 ‘紫微破軍無左右無吉曜凶惡胥吏之徒’와 같은 부류예요. 제왕성이든 수성이든 파군을 만나고 길함이 없으면 모두 서리로 떨어진다는 거예요. 요즘은 큰 기관에서 기초적이고 절차적인 일을 한다고 읽을 수 있어요.

주석은 ‘暗臣’이 ‘暗巨’일 것이라 의심해요. 참고할 만한 다른 읽기가 있어요. ‘형성부’에 ‘暗合廉貞為貪濫之曹吏’라는 구절이 있고, 뜻이 이 구절과 거의 같으며 ‘暗合’을 써요. 암합은 궁의 지지 육합(자·축합, 인·해합 같은) 관계이고 염정이 명반에서 있는 자리와 성립해요. 암합으로 읽으면 이 구절이 거문과 얽힐 필요가 없어요. 두 설 모두 확증할 수는 없지만 ‘형성부’의 판본은 적어도 명반 위에서 말이 돼요.

염정이 탐랑, 칠살, 파군을 만나고 무곡이 천이궁에 있으면 ‘作具戎’이라 하는데 문맥이 분명하지 않아 주석이 이미 의심을 남겼어요. 『여명골수부』에도 ‘經商紫府遇擎羊，武曲遷移利市場，殺破廉貞同左右’(원문 보기)가 있어서 무곡 천이를 살파염정과 함께 장사의 맥락에 놓아요. 염정은 명반에서 살파랑과 서로 회조하는데, 사·해에서 탐랑과, 축·미에서 칠살과, 묘·유에서 파군과 같은 궁이에요. 이 별 무리는 무직과 개창 쪽이어서 옛사람이 군에 종사하는 것으로 읽은 것이 합리적이에요.

원문은 『골수부』의 ‘廉貞七殺反為積富之人’이에요. 주석이 이미 밝혔듯 두 별은 축·미에서만 같은 궁이고, 밝기는 염정이 이익, 칠살이 묘예요. ‘反為’가 반전이에요. 염정과 칠살은 본래 흉한 별의 조합인데 여기서는 도리어 재물을 쌓아요. 주석은 또 ‘殺居午奇格’이라 하는데, 칠살이 오에 있는 것은 염정과 관계가 없고 칠살조두 같은 종류예요. 낙함한 자리에서 화기이면 빈천하고 불구예요. 8단은 또 염정과 칠살이 사·해에서 ‘流蕩天涯’라 하니 두 구절을 합쳐 읽어야 해요. 그 단을 보세요.

원문은 염정성이 주관하는 것의 ‘同火曜於陷空之地，主投河自縊’예요. 염정과 파군이 같은 궁인 것은 묘·유뿐이고, 파군은 묘·유에서 함이며 염정은 평이에요. 화성은 화에 속하고 염정도 화에 속해서 불 위에 불이 더해지는데 모성이 낙함한 땅이에요. 원뜻대로는 스스로 목숨을 끊는다는 흉한 말이에요. 요즘 이런 구절을 읽을 때는 특히 조심해야 해요. 극단적인 압박의 조합을 묘사한 것이니 한 사람에게 그런 판단을 내려서는 안 돼요.

주석이 이미 밝혔듯 염정은 사·해에서 탐랑과 같은 궁이고 칠살은 삼합이에요. 『골수부』에는 동시에 두 구절이 있어요. ‘廉貞七殺流蕩天涯’와 ‘廉貞七殺反為積富之人’이고 전서 자체에 이 모순이 있어요. 같은 궁의 별들 편은 궁으로 조화시켜요. 축·미에서 묘왕이면 재물을 쌓고, 사·해(염정 함)에서는 떠돌아요. 전서의 모순된 구절을 읽는 좋은 방법이에요. 먼저 궁과 밝기를 보면 두 구절 각각의 조건을 찾는 경우가 많아요.

원문은 『골수부』의 ‘仲由威猛廉貞入廟遇將軍’이에요. 장군은 박사12신의 하나로 녹존에서 세어 놓고, 싱거 명반에서는 모든 궁에 찾아 낼 수 있어요. 주석이 늘어놓은 명궁은 대부분 남명 ‘장군’이 있는 궁과 맞아요(남명은 양년에 순행, 음년에 역행). 병·무년은 녹존이 사에 있어 순행하면 장군이 유에 오고 경년에는 자에 이르며, 을년은 역행해서 해, 정·기년은 인, 계년은 신에 이르러요. 그러나 갑년은 오에, 신년은 사에 있어야 하는데 주석은 유와 묘로 썼어요. 또 이 궁들은 염정이 대부분 묘에 든 곳이 아니라서 ‘廉貞入廟’와 맞지 않아요. 주석의 목록은 장군의 자리만 베낀 것 같아요.

염정이 경양, 타라, 화성, 영성과 같은 궁이면 형륙을 당해요. 염정은 기운이 수(囚)이고 형성인 경양을 만나면 수에 형이 더해진 거예요. ‘태미부’에 ‘鈴羊合於命宮遇白虎，須當刑戮’(원문 보기)가 있는데 조건이 달라도 결론이 같아요. 경양과 타라는 같은 궁에 들 수 없으므로 ‘四殺’이 같은 궁이라는 실제 경우는 한두 별이 같은 궁이고 나머지는 회조하는 것이에요. 요즘 읽기는 법적 분쟁이나 징계에 얽히기 쉽다는 것이고 반드시 형벌이라고 부풀리면 안 돼요.

이 구절은 운한의 조건이에요. 유년의 태세와 소한이 모두 염정이 있는 궁에 있고 다시 백호를 만나요. 염정성이 주관하는 것도 ‘遇白虎則刑杖難逃’라고 해요. 백호는 세전12신의 하나이고 유년의 지지로 놓아요. 내 명반에서 유년 층을 보면 세전12신이 유년의 것으로 바뀌고 백호가 어느 궁에 떨어지는지 볼 수 있어요. 마침 본명 염정이 있는 궁이고 유년 명궁이기도 하면 이 구절이 말하는 경우예요.

염정, 칠살, 파군이 천이궁에서 만나면 타지에서 죽어요. 세 별은 같은 궁에 있을 수 없어요. 염정은 축·미에서 칠살과, 묘·유에서 파군과 같은 궁이고 나머지 한 별은 삼방에서 비춰요. 천이궁도 ‘加羊陀並三方有凶殺死於外道’라 하니 경양·타라를 더해 조건이 더 분명해요. 옛날에는 멀리 나가는 것이 위험해서 길에서 죽는 것이 흔한 걱정이었어요. 요즘은 출타, 교통, 타지 생활에서 안전에 더 유의하라는 정도로 읽을 수 있어요.

원문은 ‘태미부’의 ‘刑殺同廉貞於官祿，枷杻難逃’이고, 교감에서 ‘加紐’를 ‘枷杻’로 고쳤어요. 관록궁은 사업과 관운을 보는데 염정은 기운이 수(囚)이고 경양을 만나면 사업궁에서는 공무로 죄를 얻는 거예요. 요즘은 일에서 법규에 얽히고 책임이 큰 일이라 준법에 특히 주의해야 한다고 읽을 수 있어요. 옛날의 칼과 수갑은 오늘의 사법 처분에 해당해요.

원문은 『여명골수부』의 ‘廉貞清白能相守，更有天同理亦然’이에요. 주석은 천간과 궁의 짝을 줘요. 갑·기·경·계년생은 명이 신·유·해·자에, 병·신·을·무년생은 명이 인·묘·사·오에 있는 경우이고 진·술·축·미이면 도리어 하천해요. 사묘궁은 염정이 천부나 칠살과 같은 궁인 자리인데 전서가 여기서 반대되는 평가를 주면서 이유는 말하지 않아요. ‘清白能相守’는 절개를 지키는 것이고 옛날 여명에서 가장 중요한 평가의 하나였어요.