염정성의 성정

염정이 명궁에 앉았을 때의 총론이에요. 기운이 ‘차도화’, ‘살’, ‘수’ 세 가지를 겸하니 열네 주성 가운데 가장 복잡한 별이에요. 차도화는 인연과 욕망, 살은 강함, 수는 구속을 말해요. 염정의 성정을 쓰는 전서는 부정적인 쪽이에요. ‘性硬浮蕩，好忿爭’이고, 염정성이 주관하는 것은 더해서 ‘主人心狠性狂，不習禮義’라고 해요.

요즘 염정을 읽을 때는 ‘수’의 면을 자율과 원칙으로, ‘차도화’를 홍보와 사교력으로 읽는 일이 많은데 이것은 현대의 연장이고, 전서 자체가 강조하는 것은 다루기 어렵다는 점이에요. 싱거 명반에서 염정은 인·신에서 묘에 들고 사·해에서 낙함해요.

이 단은 염정 다섯 가지를 한꺼번에 늘어놓아요. 묘에 들면 무직으로 귀하고, 천부·천상·좌우를 만나고 화길과 녹존이 같은 궁이면 부귀하고, 창곡과 칠살을 만나면 무공을 세우고, 경양과 같은 궁이면 날마다 시비가 있고, 파군·화성·영성과 같은 궁이면 ‘狗悻狼心’이니 원문대로 직역했어요.

전서가 염정을 보는 방법이 보여요. 다잡아 주는 별(천부, 천상, 녹존, 화길)을 만나면 그릇이 되고, 강함을 부추기는 별(경양, 파군, 화성·영성)을 만나면 통제를 잃는다는 거예요. ‘같은 궁의 별들’의 ‘廉貞四殺遭刑戮’(원문 보기)는 같은 논리의 극단판이에요.

사·해의 궁에서 염정은 낙함하고 반드시 탐랑과 같은 궁이니 후대가 말하는 ‘염탐’이에요. 도화성 둘이 낙함에 함께 앉으면 전서는 조상을 버리고 고독하며 손재주, 승도, 군인으로 일한다고 판정해요.

염정성이 주관하는 것의 가결은 ‘廉貪巳亥宮，遇吉福盈豐，應過三旬後，須防不善終’이라 해서 시간관이 조금 더 온전해요. 젊을 때 길을 만나면 풍성하지만 중년 뒤에는 말년을 막아야 한다는 거예요. 요즘 염탐 사·해를 읽는다면 과제는 욕망과 경계에 있는 일이 많아요.

인·신의 궁에서 염정은 묘에 들어 홀로 앉고 대궁은 탐랑이에요. 갑년에는 염정이 화록이 되어 명궁에 앉고 녹존도 인에 있어서 ‘上格’이에요. 정·기년에는 녹존이 오에서 인의 궁 삼합에 들고 기년에는 무곡 화록도 삼합에 있어 그다음이에요.

‘같은 궁의 별들’에는 ‘廉貞申未宮無殺，富貴聲揚播遠名’이 있고 주석이 웅숙조원격이라 불러요(원문 보기). 염정은 인·신이 가장 좋은 자리인데 이 편 13단이 인의 궁을 ‘和平’이라 한 말과 모순되니 그 단을 보세요.

자·오·묘·유의 염정은 자·오에서 천상과, 묘·유에서 파군과 같은 궁이에요. 병년에는 염정이 화기가 돼요. 수성이 화기가 되어 명궁에 앉으니 ‘橫發橫破不耐久’예요. 폭발력은 있어도 지키지 못해요.

11, 12단과 같이 보세요. 자·오 염상의 길한 해는 갑·정·기이고 묘·유 염파의 길한 해는 을·신·계이고 병년은 모두 없어요. ‘같은 궁의 별들’은 또 ‘廉貞卯酉宮加殺，公胥無面官人’(원문 보기)이라 해서, 묘·유의 염파는 본래 다잡아야 하는 조합이에요.

사묘궁의 염정은 진·술에서 천부와, 축·미에서 칠살과 같은 궁이에요. 갑년에는 염정이 화록이 되어 명궁에 앉으니 재관격이고, 병년에는 염정이 화기가 되어 명궁에 앉으며, 무년에는 타라가 진에 있어(진의 궁에 명궁이 있는 사람에게) 시비를 부르고 성패가 있어요.

4단부터 6단까지 염정의 열두 궁을 세 묶음으로 나눴는데 갑년은 모든 묶음에서 길한 해이고 병년은 모두 흉한 해라는 점을 알 수 있어요. 이유는 갑년에 염정이 화록, 병년에 염정이 화기이기 때문이에요. 염정을 해의 천간으로 읽는 가장 간단한 열쇠예요.

조건은 염정이 사·해(염탐 낙함)에서 문창·문곡·화기와 같은 궁인 거예요. 병년에는 염정이 화기이고 문창이 화과라 ‘六丙生人有禍’예요. 갑년에는 염정이 화록이니 이치로는 좋아야 하는데 원문이 그래도 알맞지 않다고 한 것은 염탐 낙함에 창곡이 더해진 것 자체가 불안정한 조합이라 화록도 일으켜 세우지 못하기 때문일 가능성이 커요.

창곡은 여기서 길성이 아니에요. 전서는 창곡이 염정과 탐랑을 만나면 들뜨기 쉽다고 자주 말해요. 탐랑성이 주관하는 것은 ‘昌曲同度，必多虛而少實’이라고 해요.

앞쪽의 ‘未申生人命居未申宮，化祿逢吉’은 글자 주석에서 밝혔듯 ‘未申生人’이 미년·신년에 태어난 사람일 수 있어요. 염정은 미에서 칠살과 같은 궁이고 신에서 홀로 앉아 묘에 들며, 화록은 갑년뿐이에요. ‘같은 궁의 별들’의 웅숙조원격도 ‘申未宮’이라 써서(원문 보기) 두 곳이 모두 미·신 두 궁을 짚어요.

뒤쪽은 염정이 다른 궁에서 사살과 화기에 충파되면 불구를 주관한다는 말이에요. 염정은 화에 속하고 기운이 수이자 살이라 살성과 기를 만나면 전서가 가장 자주 단언하는 것이 혈광과 불구이고, 26단의 ‘膿血刑災’도 같은 방향이에요.

여명의 염정은 삼합에서 길성이 비추면 봉증을 받고, 악살이 충파해도 하국이 아니에요. 전서가 염정 여명에 대해 상당히 너그러운 구절로, 남명에 걸핏하면 형륙을 말하는 어조와 아주 달라요.

‘같은 궁의 별들’은 ‘廉貞清白能相守’라 하고, 주석은 여명의 어느 해의 천간, 어느 궁이 격에 드는지 늘어놓으며 ‘若辰戌丑未反賤’이라고 해서(원문 보기) 조건을 더 세밀히 말해요.

앞쪽은 여명이 이어져요. 염정이 묘에 들고(인·신) 화록(갑년)이 되면 강하고 영리하고 맑고 수려하며 남편을 일으키고 자식에게 이로워요. 출가한 사람은 길성을 더하면 법호를 얻어요.

마지막 구절이 염정을 읽는 열쇠예요. ‘此星最喜天相同宮能化其惡’이에요. 염정은 기운이 수(囚)이고 천상은 기운이 인(印)이라 인이 수를 잡을 수 있으니 자·오의 염상은 염정에게 가장 안정된 조합의 하나예요. 명반 대조는 이 구절을 하나의 조건으로 따로 달았어요. 염정이 천상과 같은 궁인 경우이고 남녀를 가리지 않아요.

자·오의 궁에서 염정이 천상과 같은 궁이면 앞 단의 ‘능화기악’이고, 대궁은 파군이에요. 갑년에는 염정이 화록으로 명궁에 앉고 파군 화권이 대궁에 있으며 무곡 화과가 삼합에 있어요. 정·기년에는 녹존이 오에 있고, 기년에는 무곡 화록이 삼합에 들어서 재관격이에요.

자·오의 염상의 대궁 파군은 바깥 환경의 충격으로 읽는 일이 많고, 천상이 명궁에서 인을 쥐고 지켜 주면 염정의 강함을 바른 데 쓸 수 있어요.

묘·유의 궁에서 염정은 파군과 같은 궁이고 두 별 모두 변동과 강함을 주관하며 대궁은 천상이에요. 을년에는 녹존이 묘에, 신년에는 녹존이 유에 있고 계년에는 파군이 화록이 되어 명궁에 앉으므로 길해요.

2단과 견주세요. ‘破軍火鈴同，狗悻狼心’은 염파에 화성·영성을 더한 경우를 말해요. 같은 염파도 녹존이나 화록이 있으면 길하고 화성·영성이 있으면 흉하니 가르는 선이 분명해요. ‘같은 궁의 별들’은 ‘廉貞破火居陷地，自縊投河’(원문 보기)라고 해서 가장 흉한 끝이에요.

이 구절은 인의 궁에 있는 염정을 ‘화평’, 신의 궁을 묘라고 하는데 위의 ‘싱거의 방식’에서 묘왕표와 싱거 명반 모두 두 궁이 묘라고 밝혔어요. ‘같은 궁의 별들’도 ‘廉貞廟寅申’(원문 보기)이라 해서 전서가 대개 인·신을 똑같이 보니 이 구절의 ‘화평’은 외로운 예예요.

해의 천간으로는 인의 궁에서 갑년은 염정 화록과 녹존이 같이 인에 있고, 경년은 녹존이 신에서 대조하며, 기년은 녹존이 오에서 삼합에 들어요. 신의 궁에서는 갑년에 염정이 화록이고 녹존이 인에서 대조하고, 경년은 녹존이 신에 앉으며, 무년은 탐랑 화록이 인에서 대조해요. 신의 궁에 있는 ‘丙生人次之’는 풀기 어려워요. 병년에는 염정이 화기이기 때문이에요.

사·해의 궁에서 염정은 낙함하고 탐랑과 같은 궁이에요. 갑년은 염정 화록, 기년은 탐랑 화권, 무년은 탐랑 화록이면서 녹존이 사에 있고, 병년은 녹존이 사에 있어서 네 해 모두 도움이 조금 있으니 ‘為福’이지만, 낙함의 복은 ‘不耐久’예요.

이것은 3단, 7단과 같은 궁이에요. 세 단을 읽으면 전서가 염탐 사·해에 대해 복은 있으나 수가 없고, 발하되 지키지 못한다고 일관되게 본다는 것을 알 수 있어요.

진·술의 궁에서 염정은 천부와 같은 궁이고 대궁은 칠살이에요. 갑년에는 염정이 화록으로 명궁에 앉고, 경년에는 녹존이 신에서 진의 궁 삼합에 들며 무곡 화권도 삼합에 있어서 재관격이에요.

천부는 영성이고 재물 창고라서 천상처럼 염정을 다잡을 수 있어요. ‘같은 궁의 별들’에 또 ‘天府居午戌，天相來朝，甲人一品之貴’(원문 보기)가 있어서, 술의 궁에 있는 염부는 갑년에 아주 높은 격국이에요.

축·미의 궁에서 염정은 칠살과 같은 궁이고 대궁은 천부예요. 원문은 해의 천간을 늘어놓지 않고 ‘加吉星財官格’이라고만 해요. ‘같은 궁의 별들’은 ‘廉貞七殺居廟旺，反為積富之人’이라 하고, 주석은 ‘若陷地化忌，貧賤殘疾’이라고 해요(원문 보기).

염정과 칠살 둘 다 강한 별이라 같은 궁에서는 고생을 견디고 열심히 뛰는 것이 특징이고, 그래서 후대가 염살이 ‘재물을 쌓는’ 것은 노동으로 쌓는다고 말해요. 싱거 명반에서 축·미의 염정은 이익, 칠살은 묘예요.

남명 염정이 명궁을 지키면 타고난 성품이 높고 크며 뜻이 강하고, ‘格故鼎新官大貴’(‘格’은 혁(革)이 되어야 해요)라 관리로서 맑고 드러나요. 이 수는 염정에 대한 가장 긍정적인 찬사이고, 1단의 ‘好忿爭’과 맞서요. 같은 강함을 개혁에 쓰면 유능한 신하예요.

‘為官清顯’도 기운 ‘수’와 맞아요. 스스로를 다잡을 수 있는 염정이 가장 청렴을 지켜요. 명반 대조는 남명 염정이 명궁에 앉은 것만 표시하니 길흉은 2단이 말한 회조를 봐야 해요.

염정이 명궁에 앉아 한궁에 떨어지고 탐랑, 파군, 경양, 화성, 화기와 만나요. ‘명주·신주와 기례 잡설’이 늘어놓은 한궁 명단에 염정은 없어서(원문 보기) 여기의 ‘한궁’은 힘을 못 쓰는 자리로 넓게 읽을 수밖에 없어요.

탐랑, 파군과 염정의 관계는 고정돼요. 염탐은 사·해에서 같은 궁이고 염파는 묘·유에서 같은 궁이며 다른 궁에서도 삼방에서 만나는 일이 많아요. 진짜 가름은 경양, 화성, 화기에 있고 이 별이 있어야 ‘不美’예요.

조건은 염정이 낙함(사·해)하고 한궁에 있는 거예요. 길성을 만나도 흉이 있고, 허리와 발에 재앙과 불구가 있으며, 다시 악살이 더해지면 ‘命該終’이에요. 염정이 혈광과 불구를 주관하는 것은 전서에서 일관돼요.

‘腰足災殘’은 염정이 몸에서 하는 구체적인 단언이에요. 요즘은 염정이 낙함한 사람이 근골, 외상, 만성 피로 누적에 유의해야 한다고 읽을 수 있어요. ‘命該終’은 옛 책의 극단적인 말이고, 전서 자체도 ‘更加惡殺’이어야 성립한다고 하니 염정 낙함만으로 단정하면 안 돼요.

여명 신명이 염정을 만나면 집안일을 청렴하게 꾸리고 격국이 새로우며, 여러 길성이 비추고 살파가 없으면 젊을 때 봉증을 받아요. 이 수는 9단과 같은 어조이고 염정 여명에 대해 긍정적이에요.

‘內政清廉’이 재미있어요. 염정의 청렴은 남명에서는 관직의 청렴이고 여명에서는 집안일의 청렴이 돼요. 둘 다 ‘수’의 자기 단속에서 나와요.

조건은 여명 염정이 탐랑, 파군, 문곡과 만나고 타라와 화성이 있는 거예요. 단언은 원문대로예요. 극히 하천하고 평범하며, 남편을 형극하고 자식을 극하며, 첩, 창기, 여종이에요. 전서가 염정 여명에 내리는 가장 무거운 구절이고, 9단의 ‘雖惡殺沖破不為下局’과 모순돼 보여요.

가름은 조합에 있어요. 9단은 보통의 살성이 충파한 경우이고, 이 수는 염정, 탐랑, 파군 가장 활발한 세 별에 문곡과 타라·화성까지 더해져 도화와 살성이 모두 모인 경우예요. 전서는 이런 조합을 남녀 모두 좋게 보지 않아요. ‘같은 궁의 별들’도 ‘貪狼廉貞同度，男多浪蕩女多淫’(원문 보기)이라고 해요. 명반 대조는 두 조합의 회조가 모두 성립해야 표시해요.

염정이 입한해서 왕궁에 임하고 길성을 만나면 복이 함께 이르고 재물이 쌓이며 임직에서 뜻을 이뤄요. 염정이 묘에 드는 것은 인·신이고 이익은 진·술·축·미예요.

염정성이 주관하는 것은 염정이 ‘只宜官祿身命之位，遇吉福映’라고 하는데, 운한에서도 같은 이치예요. 염정의 운은 길성이 있어야 강한 기운을 사업으로 바꿀 수 있어요.

염정이 입한하고 천형, 화기, 경양이 침범하면 고름과 피, 형벌의 재앙을 주관하고, 파군·탐랑·칠살이 더해지면 ‘赴幽冥’이에요. 염정 운의 가장 흉한 조합이고 조건은 형·기·양 셋이 살파랑 위에 겹치는 거예요.

염정성이 주관하는 것은 염정이 ‘遇刑忌則膿血不免’이라 하고, ‘같은 궁의 별들’은 ‘廉貞白虎，刑杖難逃’(원문 보기)라고 해서 모두 염정의 운을 혈광, 형벌에 이어요. 요즘은 수술, 외상, 소송 같은 일깨움으로 읽을 수 있고, 결론은 본명과 유년이 함께 흉한지 봐야 해요.