명주·신주와 기례 잡설

소제목 같은 구절이에요. 싱거의 명반에는 명주와 신주가 각각 어느 별인지 적혀 있어요. 구분해야 할 점이 있어요. 명주는 명궁 안의 주성이 아니라 명궁의 지지에 따라 지정된 별이어서 명궁에 반드시 있는 것은 아니에요.

이 일곱 별은 차례대로 북두칠성이에요. 탐랑, 거문, 녹존, 문곡, 염정, 무곡, 파군이고, 자의 궁에 있는 탐랑에서 시작해 양쪽으로 대칭으로 나눠 오의 궁에 있는 파군에서 끝나요. 그래서 자와 오는 별이 하나씩이고 나머지는 두 궁이 별 하나를 같이 써요. 예를 들어 명궁이 축이면 명주는 거문이고, 명궁이 인이면 명주는 녹존이에요.

전서의 명주는 어떻게 놓는지만 말하고 어떻게 쓰는지는 말하지 않아요. 후대에는 대개 명주를 타고난 성정의 바탕색으로 보고, 비중은 명궁 자체의 별에 훨씬 못 미친다고 해요.

이 단이 말하는 쓰는 법은 이래요. 명주가 어느 별인지 알고 나서 명반에서 그 별이 어느 궁에 떨어졌는지 찾아 그 궁의 길흉을 봐요. 예를 들어 명궁이 오이고 명주가 파군이면 파군이 어느 궁에 있는지 찾고, 묘왕의 땅에 있고 길성이 있으면 명주에 힘이 있다고 봐요.

전서 〈별을 논하는 요론〉의 세 번째 조항이 ‘次看身主吉凶生剋’이고(원문 보기) 보는 법이 같아요. 그 별을 찾아 위치와 회조를 보는 거예요. 싱거의 명반에는 명주가 어느 별인지 적혀 있고, 그것이 어느 궁에 떨어지는지는 열두 궁에서 직접 찾아야 해요.

이것도 소제목이에요. 신주는 태어난 해의 지지로 정하고 명궁의 위치와는 상관없어서, 같은 해 같은 지지에 태어난 사람의 신주는 모두 같아요. 신주도 명주와 함께 싱거의 명반에 적혀 있어요.

신주 여섯 별은 화성, 천상, 천량, 천동, 문창, 천기예요. 〈별의 생극과 남북두 분속〉 편과 견주면 여섯 별은 모두 남두이거나 남북두에 속하고, 위의 명주 일곱 별은 모두 북두예요. 그래서 옛사람의 배치는 명주는 북두칠성에서 명궁에 따라 취하고, 신주는 남두의 별에서 태어난 해에 따라 취해서 하나는 북, 하나는 남이에요.

쓰는 법은 명주와 같아요. 신주가 명반에서 어느 위치에 있는지 찾아 길흉을 봐요. 예를 들어 자년과 오년생의 신주는 화성이니 화성이 어느 궁에 떨어졌는지, 묘함이 어떤지 봐요. 전서는 신주를 명주보다 더 구체적으로 보고, 〈별을 논하는 요론〉에서 명반을 읽는 두 번째 걸음으로 놓았어요.

금쇄철사관은 아이가 키우기 어려운지 보는 관살이고, 해, 달, 날, 시 네 층으로 돌려 세요. 방향이 하나는 차례대로, 하나는 거꾸로 번갈아 가요. 해는 차례대로, 달은 거꾸로, 날은 차례대로, 시는 거꾸로예요. 전서에서는 이 계산법이 여기에만 나오고 다른 편에서는 다시 쓰지 않아요.

이런 관살은 옛날 영유아의 요절률이 매우 높았다는 배경을 반영하고, 부모에게는 미리 막을 방법이 필요했어요. 싱거는 이 관살을 놓지 않아요. 요즘 읽는 이유는 주로 옛 방법을 이해하기 위해서예요.

실제로 한 번 계산해 볼게요(‘날에서 시를 일으킨다’로 읽어요. 교감을 보세요). 인년생이면 술에서 자년을 일으켜 차례대로 인까지 세면 자예요. 자의 궁에서 정월을 일으키면 정월생은 자에 머물러요. 자의 궁에서 초하루를 일으켜 차례대로 세면 초이틀은 축이에요. 축의 궁에서 자시를 일으키면 자시생은 축에 머물러요. 축의 궁에 떨어지면 원문대로 ‘병이 있어도 살릴 수 있어요’.

원문은 축·미(살림)와 진·술(죽음) 두 가지 결론만 주고, 나머지 여덟 궁에 떨어지는 경우는 말하지 않아요. 아이를 판단하는 옛 방법이고 결론이 매우 절대적이어서 요즘은 실제 아이에게 견주지 않는 편이 좋아요. 전서에는 별의 묘함으로 아이를 키우기 어려운지 쉬운지 보는 〈아이의 명을 논함〉이 따로 있어요.

소제목 같은 구절이에요. ‘죽라삼한’은 전서에만 있는 흉한 한의 이름이에요. 뒤에 나오는 ‘帝皇局例’는 지금 전해지는 전서에서 대응하는 단을 찾을 수 없어서 이 계산법은 오늘날 완전히 복원할 수 없어요.

읽어서 알 수 있는 부분은 이거예요. 삼방사정에 칠살과 파군이 있는 운한을 죽라삼한이라고 불러요. 칠살과 파군은 모두 살파랑 계열의 별이고 서로 언제나 삼합이거나 그 안에 있어서, 칠살이 앉은 궁의 삼방에는 반드시 파군과 탐랑이 보여요. 글자 그대로면 칠살이나 파군이 앉아 지키거나 비추는 운한은 모두 해당해서 범위가 실제로는 매우 넓어요.

‘同前帝皇局例，只是逆行’은 놓는 법을 말하는데 앞글이 이미 사라졌고 여러 주석본에도 합의가 없어요. 이 단은 ‘살파가 한을 비추면 조심해야 한다’는 주의로만 읽는 것이 좋아요.

이 구절은 죽라삼한의 흉함을 두 층으로 나눠요. 거문(화기가 암) 같은 흉성이 더해지면 삼방사정으로 논하고, 대한과 소한이 동시에 여기에 이르면 죽는 한으로 논해요. 이런 ‘여러 겹이 쌓여야 흉하다’는 논리를 전서는 〈칠살을 거듭 만남을 논함〉에서 더 완전하게 말하고, ‘七殺逢吉曜眾亦轉凶化吉，不可一概論凶’이라고 분명히 해요.

이런 죽는 한의 단언을 읽을 때는 전서의 일관된 조건을 기억해야 해요. 본명에 구원하는 별이 있는지, 한 안에 길성이 있는지, 유년이 동시에 흉한지가 하나라도 없으면 단정하기에 부족하다는 거예요.

소제목 같은 구절이에요. 전서는 십이궁을 강궁과 약궁으로 나누고 남자 명과 여자 명을 따로 나열해요. 아래 두 단이 그 목록이에요.

남자 명의 강궁은 재백, 관록, 복덕, 천이, 전택이고, 대체로 옛 남자가 밖에서 생계를 꾸리는 일, 재산, 복이에요. 형제, 자녀, 노복, 부모는 약궁으로 놓았어요. 명궁은 목록에 없는데 전체 명반의 주인이기 때문이에요. 부처와 질액 두 궁은 분류하지 않았어요.

‘강궁’은 이 궁의 별의 길흉이 미치는 영향이 비교적 크다는 뜻이에요. 전서의 다른 곳에서도 이렇게 써요. 예를 들어 〈자미성이 주관하는 것〉은 ‘遷移雖是強宮，更要相佐’라고 해요. 이런 구분은 옛 남성의 역할을 반영하고, 오늘날에는 각 궁의 비중을 개인의 처지에 따라 봐야 해요.

여자 명의 강궁은 남편, 자식, 재백, 전택, 복덕이고, 남편과 자녀를 맨 앞에 놓은 것은 옛 여성이 가정을 중심으로 했던 사회적 역할이에요. 관록과 천이마저 ‘餘宮皆弱’에 들어가요.

원문이 이렇게 배열한 그대로예요. 오늘날 여성의 일, 외출, 교우는 남성과 다르지 않으니 이 단은 사료로 읽으면 돼요. 전서의 여자 명 단언이 왜 늘 남편을 흥하게 하고 자식에게 이로운지를 먼저 보는지 설명해 줘요. 전서에는 남녀 명의 차이를 따로 논한 〈남녀 명의 같고 다름을 논함〉이 있어요.

소제목 같은 구절이에요. ‘낙한’은 별이 쓸모없이 놀고 있어 힘을 얻지 못하는 궁에 떨어진 것을 뜻해요. 아래 두 단이 여덟 별의 한궁을 나열해요.

‘한궁’이 낙함과 같지 않다는 점에 유의해야 해요. 〈기례도〉의 묘왕표와 견주어 보세요. 자미는 해에서 왕이고 진에서 득지이며, 탐랑은 진에서 오히려 묘이고, 칠살도 진에서 묘인데 모두 한궁으로 나열되어 있어요. 한궁은 다른 판단 체계이고, 별이 거기서 약하지는 않지만 영웅이 힘을 쓸 곳이 없다는 뜻인 듯해요.

전서의 다른 편에서도 이 말을 자주 써요. 예를 들어 〈천기성의 성정〉의 ‘天機化忌落閑宮’, 〈염정성의 성정〉의 ‘廉貞坐命落閑宮’이 그래요. 이런 구절을 만나면 이 두 단으로 돌아와 어느 궁인지 찾을 수 있어요.

뒷부분 네 별은 천량은 사·유, 천기는 사, 파군은 사·신, 무곡은 신이에요. 묘왕표와 견주면 천량이 사에서만 낙함이고 나머지는 대개 평화이거나 득지예요. 무곡은 눈여겨볼 만해요. 전서의 묘왕표에서 무곡은 낙함인 궁이 없어서 〈무곡성의 성정〉이 말하는 ‘낙함’를 명반에서 찾을 수 없고, 한궁의 신의 궁이 실제로 짚을 수 있는 몇 안 되는 약한 자리예요.

〈골수부〉의 ‘武曲閑宮多手藝’(원문 보기)가 이 개념을 써요. 싱거의 명반에는 한궁을 표시하지 않으니 이 두 단을 직접 견주어야 해요.

이 예는 실제로 검증해 볼 수 있어요. 갑자년생 남성의 소한은 신·자·진 묶음에 따라 술에서 차례대로 가요. 한 살은 술, 두 살은 해, 열두 해마다 해로 한 번 돌아와요. 기축년에 허세 스물여섯일 때 소한이 마침 해에 있어요. 기축년 유록은 오, 유양은 미인데 미와 해는 삼합이라서 소한이 경양을 본다고 해요. 본명을 다시 보면, 갑년의 경양은 묘에 있고 묘도 해의 삼합 위에 있어서, 본명의 경양과 유양이 동시에 비춰 들어오니 전서가 말하는 양타가 겹침이에요.

싱거에서 유년을 볼 때는 명반에 유록, 유양, 유타가 따로 표시되므로 이런 겹침을 바로 볼 수 있어요.