천부성의 성정

천부가 명궁에 앉았을 때의 총론인데, 전서가 말하는 것은 거의 다 좋은 말이에요. 모난 얼굴, 붉은 안색과 흰 이, 온화하고 총명하고 박학하고 임기응변이 있고, 마지막 구절이 ‘能解一切災厄’이에요. 기운이 ‘영성’이고 재백의 주인이라는 점에서 후대가 천부를 재물 창고이고 보수적이며 듬직하다고 읽은 것이 비롯돼요.

천부성이 주관하는 것은 천부가 ‘能制羊陀為從，能化火鈴為福’이라 하니, 자미가 화성·영성을 내리는 것(원문 보기)과 가까워요. 싱거 명반에서 천부는 낙함하는 궁이 없고 가장 낮은 것이 묘·사·신·해의 ‘득’이에요.

이 단은 둘로 나뉘어요. 앞쪽은 천부가 묘왕의 땅에 있고 자미, 창곡, 좌우, 녹존, 괴월, 화권·화록을 만나면 ‘必中高第’, 곧 시험에 반드시 높이 급제한다는 거예요. 뒤쪽은 사살과 회합하면 사람이 간사하다는 것으로, 글자 교감은 이 단에 있어요.

천부 자체는 화록이나 화권이 되지 않고 임년에만 화과가 되니, 여기서 ‘權祿’은 다른 별이 화권·화록이 되어 만나는 것을 가리켜요. 후대는 천부가 공고(空庫)와 노고(露庫)를 두려워하고 녹존이나 화록이 같이 모여 창고에 재물이 있어야 좋다고 말해요. 이 단이 녹존과 화권·화록을 기뻐하는 것도 같은 생각이에요.

조건은 천부가 인·오·술과 해·묘·미 여섯 궁에서 명궁에 앉고 기년생인 거예요. 기년에는 무곡이 화록이 되고 녹존이 오에 있어요. 천부가 오에서 무곡과 같은 궁이면 녹존과 화록이 모두 명궁에 앉고, 인·술에서는 녹존이 오에서 삼합에 들며, 묘에서는 무곡 화록이 대궁에 있어요. 해·미 두 궁은 기년의 직접적인 도움이 보이지 않아서 원문이 왜 함께 늘어놓았는지 사화와 녹존으로는 설명할 수 없어요.

전서의 이런 해의 천간 구절을 읽을 때는 사화와 녹존으로 설명되는 것은 그대로 이해하고, 설명되지 않는 것은 그대로 적어 두고 의심을 남겨 두면 돼요.

앞쪽: 천부가 사·유·축에 있고 을·병·무·신년생이면 문무재관격이에요. 병·무년에는 녹존이 사에 있어 사의 궁에서는 명궁에 앉고 유·축에서는 삼합이에요. 신년에는 녹존이 유에 있고, 을년에는 녹존이 묘에 있어 유의 궁에서는 대조해요. 네 개의 해의 천간이 모두 녹존을 사·유·축의 삼방사정에 보내요.

뒤쪽: 해·묘·미·진·유의 궁에 명을 둔 갑·경년생은 귀하지 않고 ‘先大後小，有始無終’이에요. 갑년에는 경양이 묘에 있고 경년에는 경양이 유에 있어서 묘·유 두 궁에 가장 직접 닿아요. ‘제성동원’에는 ‘天府戌宮無殺湊，甲己人腰金又且富’도 있는데(원문 보기), 술의 궁은 이 ‘귀하지 않다’는 명단에 없으니 서로 견줘 볼 수 있어요.

여명의 천부는 맑고 영리하며 남편을 일으키고 자식에게 이롭고, 자미와 좌우가 같은 궁이면 극히 아름다워 명부로 논해요. 천부와 자미가 같은 궁인 것은 인·신뿐이니 ‘紫微左右同垣’의 가장 온전한 형태는 인·신의 궁에서 자부가 같은 궁이고 좌보·우필도 함께 앉는 것이에요.

천부성이 주관하는 것은 여명의 천부가 ‘雖見沖破，亦以善論’이라 하는데, 전서가 천부 여명에 내리는 평가는 열네 주성 가운데 가장 너그러운 편에 들어요.

자·오의 궁에서 천부가 무곡과 같은 궁이면 무부이고 대궁은 칠살이에요. 정년은 녹존이 오에 있고, 기년은 무곡이 화록이 되고 녹존이 오에 있으며, 계년은 녹존이 자에 있어서 세 천간 모두 녹존이 명궁에 앉거나 대조하니 복이 있어요.

무곡성의 성정은 같은 조합을 ‘丁己庚生人財官格’이라 쓰는데, 두 편이 정·기는 같고 하나는 경을, 하나는 계를 늘어놓았어요. 경년은 무곡이 화권이 되고 녹존이 신에서 자의 궁 삼합에 들며, 계년은 녹존이 자에 있어서 두 설 모두 근거가 있어요.

묘·유의 궁에서 천부가 홀로 지키고 대궁은 무곡·칠살이에요. 을년은 녹존이 묘에, 신년은 녹존이 유에 있어 각각 한 궁에 앉고, 병년은 녹존이 사에 있어 유의 궁 삼합에 들어서 재관격이에요.

위의 ‘싱거의 방식’은 묘의 궁에 있는 천부가 표에서 ‘입묘’가 아니라 ‘득’이라고 밝혔어요. ‘제성동원’도 천부를 ‘地卯巳申亥’라 해서(원문 보기) 묘를 득지로 늘어놓았으니, 여기서의 ‘입묘’는 전서 안의 어긋남이에요.

인·신의 궁에서 천부가 자미와 같은 궁이면 자부동궁이고 인의 궁은 천부가 묘, 신의 궁은 득지예요. 정·기년에는 녹존이 오에서 인의 궁 삼합에 들고, 기년에는 무곡 화록도 삼합에 있어서 재관격이에요.

같은 조합이 자미성의 성정에서는 ‘갑경정기’ 네 개의 해의 천간이에요. 이 편보다 갑년(녹존이 인)과 경년(녹존이 신)이 더 있어요. 두 편 모두 해의 천간이 녹존으로 설명되고, 이 편이 조금 적게 늘어놓았을 뿐이에요.

사·해의 궁에서 천부는 득지로 홀로 앉고 대궁은 자미·칠살이에요. 병·무년에는 녹존이 사에 있어 사의 궁에서는 명궁에 앉고 해의 궁에서는 대조해요. 을년에는 자미가 화과가 되어 사의 궁에서는 대궁에 있고 해의 궁에서는 녹존이 묘에서 삼합에 들며, 신년에는 녹존이 유에 있어 사의 궁 삼합에 들어서 재관격이에요.

천부와 자미가 사·해에서 대조하는 것은 인·신에서 같은 궁인 것과 같이 제왕성이 돕는 형태이고, 다만 궁 한 줄을 사이에 두었을 뿐이에요. 『여명골수부』의 ‘紫府巳亥相互輔’(원문 보기)가 바로 이 자리예요.

진·술의 궁에서 천부는 묘에 들어 염정과 같은 궁이고 대궁은 칠살이에요. 갑년에는 염정이 화록이 되어 명궁에 앉고, 경년에는 무곡 화권이 삼합에 들며, 임년에는 천부가 화과가 되어 명궁에 앉으니 재관격이에요.

천부는 염정을 단속할 수 있어서 천상처럼 염정의 좋은 짝이에요. 『골수부』는 ‘天府臨戌有星扶，腰金衣紫’라 하니(원문 보기) 술의 궁에 있는 천부는 전서에서 평가가 높아요.

축·미의 궁에서 천부는 묘에 들어 홀로 지키고 대궁은 염정·칠살이에요. 원문은 길성을 더하면 재관격이라고만 하고 해의 천간은 늘어놓지 않았어요. 임년에는 천부가 화과가 되어 명궁에 앉는 것이 이 두 궁에서 비교적 뚜렷한 도움이에요.

천부의 축·미 삼방에는 천상이 늘 삼합 자리에 있으니 ‘府相朝垣’의 조합이 이 두 궁에서도 성립해요. ‘제성동원’은 ‘府相朝垣，千鍾食祿’이라 하고(원문 보기), 주석은 녹관이 와서 조회해야 상격이라고 특별히 짚어요.

남명 천부가 명궁을 지키고 화권·화록과 괴창좌우가 더해지면 ‘附鳳攀龍上九重’이에요. 이 수가 강조하는 것은 권귀에 기대어 현달한다는 점이고, 천부가 영성이고 제왕을 보좌하는 신분과 맞아요. 천부는 자미의 보좌 별이기 때문이에요.

요즘은 큰 조직과 큰 인물 곁에서 일을 이루고, 든든하고 믿음직해서 발탁된다고 읽을 수 있어요. 명반 대조는 남명 천부가 명궁에 앉은 것만 표시하니, 길성은 삼방사정에서 직접 세어 보세요.

이 수에는 흉한 모습이 둘 있어요. 하나는 사살이 삼방에서 비추는 것이고 사람됨이 간사하고 고달픈 일이 많다는 것으로 2단 뒷부분과 같은 뜻이에요. 다른 하나는 공겁이 같은 궁인 것이고 ‘只宜空門享福’이니 후대가 말하는 공고, 곧 재물 창고를 지공·지겁이 비워 버리는 것이에요.

전서의 천부성이 주관하는 것은 ‘若值空亡是為孤立’이라 하니(원문 보기) 천부가 빈 것을 두려워하는 것은 전서의 일관된 견해예요. 요즘 공고를 읽으면 벌어도 쌓이지 않거나 물질에 담담해지는 경우가 흔하고, 종교, 공익, 학술이 오히려 알맞아요.

여명 천부가 명궁이나 신궁에 있으면 총명하고 용모가 꽃 같은데, 다시 자미가 삼합으로 비추면 ‘金冠霞佩受皇封’이에요(‘霞佩’는 하피(霞帔)예요). 자미와 천부의 자리는 고정되어 있어요. 천부가 자·오·진·술에 있으면 자미는 삼합에 있고, 인·신에서는 같은 궁이며, 사·해에서는 대조해서, 이 수의 조건은 듣기보다 쉽게 성립해요.

금관과 하피는 옛 명부의 복식이고 남편이나 아들 덕에 봉작을 받은 것을 나타내요. 요즘은 본인의 지위와 체면으로 읽을 수 있고 혼인에서 온 것으로 한정할 필요가 없어요.

여명 천부가 사살의 충회를 만나면 성격이 평범하고 곤궁하며 육친이 등지고 자식을 구하기 어려워 비구니가 될 수밖에 없어요. 이 수는 앞의 수와 정반대로 맞서고 가름하는 것은 살성뿐이에요.

5단의 ‘雖見沖破，亦以善論’(천부성이 주관하는 것)과 견주면 이 수의 어조가 훨씬 무거워요. 전서가 여명을 논할 때 길흉 양쪽 사이에서 자주 흔들리니 읽을 때는 조건을 기준으로 하세요. 사살이 모두 모여야 이 수가 말하는 경우예요.

입한결이에요. 운한이 천부를 만나면 봉록을 맡고, 복이 많이 일어나고, 재물이 늘고 기쁨이 들어오고, 영원히 재앙이 없으며, ‘潤身也潤屋’이에요. 천부는 재물 창고이니 천부로 오는 운은 저축하고 재산을 마련하고 생활이 나아지는 시기예요.

천부성이 주관하는 것의 가결은 ‘天府為祿庫，入命終是富’라고 하니, 운한의 천부도 같은 창고의 뜻이에요. 내 명반에서 천부가 있는 칸의 대한 나이가 이 시기예요.

‘南斗尊星’은 곧 천부예요. 입한하면 일을 꾀하는 것이 마음에 들고, 다시 화과·화권·화록이 되면 ‘指日欣然展大材’예요. 천부 자체는 임년에만 화과가 되니 여기서 과·권·록은 만나는 다른 별이 화길을 띠는 경우가 많아요.

천부 운의 특색은 안정이에요. 크게 오르지는 않아도 크게 떨어지는 일이 드물어요. 전서의 입한결 두 수에는 흉한 판이 없고, 열네 주성 가운데 좋은 말만 하는 드문 경우이니 1단의 ‘能解一切災厄’과 앞뒤가 맞아요.