무곡성이 주관하는 것

이 단은 무곡의 성질을 한 번에 다 늘어놓아요. 오행이 금, 북두의 여섯째 별, 재백궁의 주성이고 성격은 굳세고 과단성이 있어요. 금은 숙살과 결단을 주관해서 무곡의 사람은 일을 깔끔하게 하지만 ‘有喜有怒’라서 감정이 곧바로 나와요. 이어서 다섯 가지 조합을 열거해요. 천부와 같은 궁이면 수명이 있고, 함이면서 염정을 묘의 궁에서 만나면 깨지고 머물러 막히며, 녹·마가 교치하면 먼 곳에서 재물을 일으키고, 탐랑과 같은 도수이면 인색하며, 파군과 같은 재백이면 재물이 왔다 가요.

명반에서 무곡이 천부와 같은 궁인 것은 자와 오뿐이고, 탐랑과는 축과 미뿐이고, 파군과는 사와 해뿐이에요. ‘陷囚會於震宮’은 설명이 하나 필요해요. 무곡이 묘에 있으면 칠살과 같은 궁이고 싱거의 밝기는 함이 아니라 ‘이’예요. 염정은 언제나 무곡의 삼합 자리에 있으니 여기서 ‘會’는 삼합 회조예요. 전서 〈같은 궁의 별들〉에도 같은 말이 있어요. ‘武曲破貞於卯地木壓雷驚’이라고 해서, 묘의 궁에 있는 무곡은 전서에서 고정된 흉한 자리임을 알 수 있어요.

희이 선생의 ‘在天司壽，在數司財’는 무곡의 두 가지 면을 분명히 해요. 수명의 별이면서 재물의 별이어서, 1단에서 천부와 같은 궁이면 수명이 있다고 해요. ‘喜祿存而同政’은 재성이 록을 얻은 것이라 재물에 근원이 있다는 뜻이에요. ‘天府、天相為佐貳’는 무곡의 보좌를 말하는데, 무곡은 자·오에서 천부와, 인·신에서 천상과 같은 궁이에요. ‘與太陰以互權’은 성질의 호응에 가까워요. 둘 다 재물을 주관하지만 별을 놓는 법에서 태음은 무곡의 삼방사정으로 들어오지 않아요.

‘木壓雷震’과 ‘投河溺水’는 옛 책의 전형적인 뜻밖의 죽음 단언이고 오행으로 추연해요. 무곡은 금에 속하고 묘의 궁은 목에 속해 금과 목이 싸워요. 자의 궁은 수에 속해서 금생수로 빠져나가요. 요즘은 이런 단언을 특정한 운한에서 사고와 안전, 예를 들어 교통, 야외, 물가 활동에 주의하라는 뜻으로 읽어야 하고, 죽는 방식의 예언으로 읽어서는 안 돼요. 감궁의 조합은 명반에서 갖춰지지 않는다는 것을 주석이 이미 밝혔어요.

‘武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎’은 전서에서 매우 유명한 구절이에요. 〈골수부〉의 ‘貪武墓中居，三十才發福’과 같은 일을 말해요. 무곡과 탐랑이 축과 미(사묘의 땅)에서 같은 궁이면 늦게 일어나요. 옛사람의 논리로는 무곡은 굳세고 탐랑은 욕심이 있어서, 둘이 같은 궁이면 젊을 때 추진력은 넘치지만 중심이 모자라고, 중년 이후 경험이 쌓이면서 좋아진다는 거예요. 이것이 탐무동행이에요.

뒤의 몇 구절은 흉을 만났을 때의 분류예요. 도화와 같은 궁이면 나를 이롭게 하고 남을 해치고, 칠살과 화성이 같은 궁이면 재물 때문에 강탈당하고, 경양·타라를 만나면 외롭고 극하며, 파군을 만나면 귀해지기 어렵다고 해요. 무곡과 칠살이 같은 궁인 것은 묘와 유뿐이에요. ‘因財被劫’은 재무에서 빼앗기거나 속거나 돈 때문에 충돌이 생기기 쉽다는 뜻으로 읽을 수 있고, ‘孤剋’은 무곡 자신의 과숙한 성격이 경양과 타라로 더 무거워져 인간관계가 소원하다는 뜻이에요.

이 단은 태어난 해의 천간으로 조건을 보태요. ‘甲己生人福厚’인 까닭은 갑년에는 무곡 화과, 기년에는 무곡 화록이어서 둘 다 무곡이 길한 화를 얻는 해이기 때문이에요. 반대로 임년의 무곡 화기는 이 명단에 들지 않아요. ‘更得貪火沖破，定為貴格’는 특별해요. 보통 충파는 나쁜 일인데 여기서는 귀격이에요. 탐랑이 화성을 만나는 것은 화탐격 같은 폭발하는 조합이고, 무곡의 굳셈에 화탐의 맹렬함이 더해지는 것이 옛날 무장의 격이었기 때문이에요.

‘喜西北生人，東南生人平常’은 출생지로 길흉을 논해요. 금은 서쪽에 있고 북쪽은 수에 속해 금수가 서로 낳아요. 동남은 목과 화에 속하고 화가 금을 극해요. 전서에서 보기 드문 방위론으로, 요즘은 일반적으로 쓰지 않으니 원문대로 이해하면 돼요. ‘破相延年’은 살성을 단 무곡의 사람이 몸에 흉터가 있거나 수술을 받았으면 오히려 더 큰 재앙을 막아 준다는 말로, 민간에서 흔히 보는 ‘화해’의 관념이에요.