같은 궁의 별들: 천동성

전서는 천동의 묘·왕·함이 각각 어느 궁인지만 적었어요. 싱거 자미두수가 쓰는 밝기표는 이 궁들과 같고 나머지 궁을 채웠어요. 축·미는 부득지, 인은 이, 묘·진·유·술은 평이에요. 천동의 기운은 복(福)이라서 복덕궁의 주인이에요. 성정이 온화하고 누리기를 중시해요. 오궁의 낙함은 유일한 낙함이고 태음과 같은 궁이에요. 천동의 전체 성격은 천동성의 성정과 천동성 소개를 보세요.

천동은 복성이라서 길을 만나면 수명이 길다는 건 아주 직접적인 추론이에요. 견줄 만한 구절이 있어요. ‘탐랑 같은 궁 편’에 ‘貪狠入廟壽元長’이 있는데(‘貪狠’은 탐랑이에요) 끝 글자의 쓰임이 똑같아요. 전서가 수명을 판단할 때 복성만 보지 않는다는 걸 알 수 있어요. 천동·천량·자미·탐랑 네 별은 대한을 논함에서 수성으로 꼽히니, 이 구절은 그 판단의 근원 가운데 하나로 볼 수 있어요. 오늘날 ‘壽元長’은 몸과 마음이 비교적 느긋하고 애쓰는 일이 적은 삶의 방식으로 읽을 수 있어요.

이것이 마두대전이에요. 경양이 오에 있고 오는 말에 속하기 때문이에요. 교감에서 이미 ‘丙戌’을 ‘丙戊’로 고쳤어요. 명반의 사실이 둘 더 있어요. 천동이 오에 있으면 반드시 태음과 같은 궁이고 탐랑이 오에 있으면 홀로 앉아서, 두 별이 함께 오에 있을 수는 없어요. 그러니 ‘天同貪’은 천동이나 탐랑이 오에 앉은 것으로 읽어야 해요. 타라도 오궁에는 들지 않으니 ‘羊陀居午’는 실제로는 경양뿐이에요. 이 격의 논리는 살성이 가장 왕한 자리에서 도리어 위엄과 권세가 된다는 거예요. 그래서 옛사람이 변경을 지킬 수 있다고 했고, 오늘날은 군인·경찰·외근 또는 압박이 큰 환경의 관리자로 볼 수 있어요.

천동과 태음이 같은 궁인 것은 자·오뿐이에요. 자에서는 천동이 왕이고 태음이 묘라 좋은 조합이고, 오에서는 천동이 함이고 태음이 부득지라서 여기서 말하는 함궁이에요. 여기에 중한 살성이 더해지면 마르고 누런 얼굴의 손재주꾼으로 단언해요. 전서는 ‘技藝’를 낙함한 자리에서 살성이 더해지는 것과 자주 이어요. 글공부로 벼슬하는 정도(正道)로 가지 않고 손재주로 먹고산다는 뜻이에요. ‘거문 같은 궁 편’에도 ‘羸黃困弱’이라는 비슷한 말이 있어요. 오늘날은 체질이 약한 편이고 전문 기술로 일한다는 뜻으로 읽을 수 있으며, 깎아내리는 뜻은 없어요.

원문은 ‘골수부’의 ‘天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴’에 있어요. 천동이 술에 있으면 평일 뿐이고 대궁은 진궁의 거문 함이라서 반배라고 해요. 정년의 좋은 점을 풀어 보면, 천동이 본궁에서 화권이 되고, 태음이 화록 천기가 화과로 삼합의 인궁에 있고, 녹존이 삼합의 오궁에 있어요. 밝지 않은 복성이 세 개의 화와 녹으로 모두 뒤집히는 것이니 전서 ‘반격’의 전형이에요. 정년에 거문이 화기가 되어 대궁 진에서 맞은편으로 충해 오는 점은 원문이 언급하지 않았어요.

이 구절의 주는 격에 드는 궁과 천간을 늘어놓았으니 하나씩 풀 수 있어요. 천동이 인에 있으면 천량과 같은 궁인데, 만약 ‘子’가 ‘甲’의 잘못이라면 갑년에는 녹존이 마침 인에 앉아요. 신년에 천동은 묘에 있고 녹존은 대궁 유에 있으며 거문이 삼합 해에서 화록이 돼요. 정년의 술궁은 앞 구절과 같아요. 끝으로 사·해에서 길로 변하면 아름다워도 반드시 음란하다고 한 것은, 천동이 사·해에서 묘인데 또 길로 변하면 복이 지나치니 옛사람이 여명이 누림에 빠질까 걱정한 것이에요. ‘子生人’은 주에서 이미 의심스러워 해요. 이 구절은 자미 같은 궁 편과 태양 같은 궁 편처럼 ‘賢’으로 여명을 평가해요. 이것이 전서 여명의 고정된 틀이에요.