같은 궁의 별들: 태양성

전서의 이 줄에는 묘의 묘, 인·진·사·오의 왕, 자의 함만 적혀 있어요. 싱거의 밝기표는 이 궁들과 같고 나머지를 보태요. 미·신은 득, 유는 평, 축·술은 득지가 아님, 해는 함이에요. 태양의 밝기는 낮과 밤의 방위에 따라 정해져서, 묘(해돋이)부터 오(정오)까지가 가장 밝고, 신을 지나면 점점 어두워져 해와 자에서 가장 어두워요. 이 규칙이 태양의 모든 단언을 이해하는 열쇠이고, 뒤의 ‘日落未申’도 여기서 나와요. 태양의 전체적인 성격은 태양성의 성정과 태양성 소개를 보세요.

일조뇌문의 원문은 〈골수부〉의 ‘日照雷門富貴榮華’에 있어요. 뇌문은 묘의 궁이고, 태양이 묘에 있으면 천량과 같은 궁이며 두 별 모두 묘예요. 여기서는 ‘子辰’과 ‘晝生’이 더 붙었어요. 낮에 태어나야 한다는 조건은 매우 합리적이에요. 태양은 해이니 낮에 태어난 사람에게 태양이 때를 만난 거예요. 자의 궁은 태양이 함이 되는 자리라서 여기 놓인 것이 이해하기 어렵고 주석도 의문을 남겼어요. 낮과 밤의 판단은 명반의 태어난 시를 보세요. 대체로 묘시부터 신시까지가 낮이에요.

원문은 〈태미부〉의 ‘太陽會文昌於官祿，皇殿朝班’에 있어요. 태양은 귀함과 명성을, 문창은 과거와 문서를 주관해요. 두 별이 관록궁에 있으면 문재로 조정에서 벼슬을 한다는 뜻이에요. 명궁이 아니라 관록궁을 보라고 지정한 것으로, 전서에서 관록궁을 직접 가리키는 드문 구절이에요. 자기 명반에서 관록궁에 태양과 문창이 같은 궁에 있는지 보고, 이어서 태양의 밝기를 보세요. 태양이 관록궁에서 낙함이면 빛이 모자라요.

이 구절은 태양의 밝기에서 그대로 나와요. 미와 신은 해가 서산으로 지는 자리이고 싱거의 밝기는 모두 ‘득’이라서 묘, 왕인 묘·오보다 한 단계 낮아요. 옛사람은 해가 지는 것을 사람의 기력에 견주었어요. 앞쪽에는 빛이 있고 뒤쪽은 어두워지니 먼저 부지런하고 나중에 게을러요. 태양이 미에 있으면 태음과 같은 궁이고, 신에 있으면 거문과 같은 궁이라서 두 묶음의 싱거가 달라요. 이 구절은 태양 한 별의 밝기만 기준으로 말해요. 요즘은 시작은 적극적이지만 뒷심은 약하고 바깥의 목표가 밀어 주어야 한다는 뜻으로 읽을 수 있어요.

태양이 오에 있으면 왕이고, 해가 한낮에 있는 때예요. 격국은 금찬광휘에 해당해요. 네 천간은 이래요. 경년은 태양 화록, 신년은 태양 화권, 정·기년은 녹존이 오에 앉아 태양과 같은 궁이에요. 네 천간 모두 록이나 권이 태양 본궁에 바로 떨어져서 부귀쌍전이에요. 신년에는 거문 화록과 경양이 모두 삼합 술의 궁에 있고, 정·기년에 녹존이 오에 앉으면 양쪽에 경양과 타라가 끼는 점은 유의해야 해요. 전서는 여기서 이를 감점하지 않았어요.

태양 화기는 갑년에만 있어요. 태양은 광명과 남성 어른을 주관하고 눈도 주관해요. 화기는 빛이 가려진 것이라서 시비가 있고 눈병이 있어요. 전서는 사화의 성정 편에서 화기를 더 완전하게 설명했으니 태양 화기를 보세요. 조건은 명궁이라고 되어 있지만, 화기가 어느 궁에 떨어지면 그 궁의 일에 영향을 줘요. 예를 들어 부모궁에 있으면 흔히 아버지와 인연이 얇다고 읽어요. 싱거의 명반에서 갑년생의 태양에는 생년 화기가 표시돼요.

원문은 〈여명골수부〉의 ‘端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑’에 있고, 같은 궁 편의 주석이 밝기 조건을 줘요. 태양이 묘·진·사·오에 있고 살성이 없으면 남편을 흥하게 하고 자식에게 이로우며, 낙함한 자리에서는 평범해요. 묘·진·사·오는 태양이 해돋이에서 정오까지 가장 밝은 구간이에요. 전서가 태양으로 여자 명의 ‘남편’을 따지는 까닭은 옛 책에서 태양이 남성을 나타내기 때문이고, 태양이 밝으면 좋은 남편을 만난다고 봐요. 요즘은 파트너의 질을 중시하고 관계에서 자기 주견이 있다는 뜻으로 읽을 수 있어요.