태양성의 성정

태양이 명궁에 앉았을 때의 총론인데 핵심 구절은 ‘夜生陷，日生廟旺’이에요. 궁의 묘와 함 말고도 전서는 낮에 태어났는지 밤에 태어났는지도 봐요. 이것은 태양에게만 있는 조건이고, ‘같은 궁의 별들’의 ‘日照雷門，子辰卯地晝生富貴聲揚’(원문 보기)도 특별히 ‘晝生’을 써요.

싱거의 밝기는 궁에 따라서만 표시해요(‘기례도’의 묘왕표에 따라요). 낮과 밤에 따라 달라지지 않아요. 전서대로 읽으려는 사람은 밤에 태어난 사람의 태양 힘을 직접 한 단계 깎아 보세요. ‘마음이 어질다’, ‘널리 베풀기를 좋아한다’는 기운 ‘귀’와 화에 속하는 것의 연장이에요. 태양은 빛을 비춰 사람을 비추고, 받는 것보다 주는 것이 많아요.

조건은 태양이 명궁에 앉고 길성이 ‘관록궁을 지켜 비추는’ 것이에요. 좌우, 창곡, 괴월, 태음, 녹존을 만나고 관록궁에 떨어지거나 관록궁을 비춰야 해요. 태양이 관록의 주인이므로 전서는 태양을 볼 때 특히 사업궁을 봐요.

실제로 명반을 읽을 때 태양이 명궁에 앉으면 관록궁은 반드시 명궁의 삼합이라 명궁의 삼방사정을 보면 함께 보여요. ‘태미부’에도 ‘太陽會文昌於官祿，皇殿朝班，富貴全美’(원문 보기)가 있어서 같은 생각의 구체적인 조합이에요.

앞쪽은 태양이 신궁에 있는 경우예요. 길성이 모이면 ‘貴人門下客’, 아니면 ‘公卿走卒’이에요. 둘 다 권세가 곁에 있지만 지위가 달라요. 요즘은 큰 기관이나 큰 인물 곁에서 일하기에 알맞다는 것으로, 막료인지 말단인지는 길성이 많으냐 적으냐에 달려 있어요.

뒤쪽의 ‘六庚生人命坐卯宮，第一廟所’는 태양이 묘에서 묘에 들고 천량과 같은 궁이니 일조뇌문이에요. 경년에는 태양이 화록이 되어 명궁에 앉으니 첫째이고, 임년에는 천량이 화록이 되어 명궁에 앉으니 그다음이에요. 이 편 9단과 모순되는 점에 유의하세요. 그 단의 설명을 보세요.

이 구절의 조건은 태양이 해에서 명궁에 앉는 것이에요. 해의 궁에서 태양은 낙함하고 대궁은 거문인데, 태양성이 주관하는 것이 말한 ‘在戌亥子為失輝，更逢巨暗一生勞碌貧忙’이 바로 이거예요.

‘申生人’의 뜻은 분명하지 않아서 글자 주석에서 밝혔어요. 신년생으로 읽는다면 신년에는 천마가 인에 있어 해와 직접 관계가 없으니, 원문이 왜 특별히 신년을 짚었는지 지금은 믿을 만한 설명이 없어요. 명반 대조는 태양이 해에서 명궁에 앉은 것만 표시해요.

이 구절은 태양의 묘와 함에 대한 총원칙이에요. 묘왕이면 평생 부귀하고 낙함하면 화권·화록이 되어도 흉해요. 묘왕표에 따르면 태양은 자·해 두 궁에서 낙함하고, 축·술 두 궁에서 불득지이며, 유의 궁에서 평화이고 나머지 궁은 득지 이상이에요. 화길이 낙함을 구하지 못한다는 이런 말은 전서에 드물어서 옛사람이 태양의 실휘를 얼마나 무겁게 보았는지 알 수 있어요.

‘出外離祖可吉’은 낙함의 푸는 법이에요. 태어난 곳을 떠나는 것이 오히려 좋다는 거예요. ‘같은 궁의 별들’도 ‘日落未申在命位，為人先勤後懶’(원문 보기)라고 해서, 여기의 ‘先勤終懶’와 같은 말이에요.

이 단에는 조건의 층이 셋 있어요. 낙함하고 경양·타라에게 충파되면 하국이라 ‘橫發橫破’이고, 흉살을 더하면 병을 안으며, 화기는 눈병을 주관해요. 태양 화기는 갑년뿐이에요. 태양이 눈을 주관하는 것은 전서의 통례라 ‘같은 궁의 별들’도 ‘太陽化忌，是非日有目還傷’(원문 보기)이라 해요.

전서에 다른 말이 있다는 점에 유의하세요. ‘사화의 성정’은 ‘若太陽在寅卯辰巳午化忌，太陰在酉戌亥子化忌為福論’, ‘若日月陷地化忌，主大凶’(원문 보기)이라 해요. 두 곳을 합쳐 읽으면, 태양 화기가 묘왕의 땅에서는 오히려 흉하지 않고 낙함한 자리에서만 눈병과 시비에 응해요. 명반 대조는 태양 화기가 명궁에 앉은 것만 표시하니 묘와 함은 명반의 밝기를 직접 보세요.

여명의 태양은 두 가지예요. 묘에 들면 남편을 일으키고 자식에게 이롭고, 낙함하고 경양·타라, 화성·영성, 화기, 지겁을 보면 빈천하고 불구예요. 눈여겨볼 곳은 뒤쪽 구절이에요. 낙함하고 살성을 만나도 ‘貞潔之婦’이고 출가해도 ‘清潔’이에요. 전서가 태음, 천기, 거문 여명에 걸핏하면 ‘음란’을 단언하는 것과 달라서, 태양은 여명에서 단정한 별로 여겨졌어요.

『여명골수부』도 ‘端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑’(원문 보기)이라 해서 태양 여명의 품행 평가는 늘 높아요. 흉한 것은 재물과 몸뿐이에요.

자·오의 궁에서 태양은 대궁이 천량이에요. 오의 궁에 있는 태양은 왕이고 금찬광휘이며, ‘태미부’는 ‘日麗中天’이라 불러요(원문 보기). 자의 궁은 낙함이에요. 해의 천간 이치는 분명해요. 정·기년은 녹존이 오에 있어 명궁에 앉거나 대조하고, 병·무년은 경양이 오에, 임년은 경양이 자에 있어 ‘悔吝’이에요.

이 구절이 자·오 두 궁을 합쳐 썼기 때문에 같은 해의 천간도 두 궁에서 효과가 달라요. 예를 들어 정년에는 녹존이 오에 있어 오의 궁에 명궁이 있는 사람에게는 명궁에 앉고 자의 궁에 명궁이 있는 사람에게는 대조해요.

묘의 궁에 있는 태양은 묘에 들고 유의 궁은 평화이며 두 궁 모두 천량과 같은 궁이에요. 을년은 녹존이 묘에, 신년은 녹존이 유에 있고 신년에는 태양이 화권까지 되므로 재관격이에요. 갑년에는 태양이 화기이고 경양이 묘에 있어서 곤궁해요.

문제는 경년이에요. 여기서는 ‘甲庚生人困’이라 하는데 이 편 3단은 ‘六庚生人命坐卯宮，第一廟所’라고 해서 같은 편 안에서 앞뒤가 반대예요. 가능한 설명은, 이 구절이 묘·유를 합쳐 썼고 경년에는 경양이 유에 있어 유의 궁에 명궁이 있는 사람만 곤궁하다는 거예요. 묘의 궁에 명궁이 있는 사람에게는 경년에 태양이 화록으로 명궁에 앉으니 바로 첫째예요. 이렇게 두 궁을 합쳐 쓴 구절을 읽을 때는 궁을 나누어 해의 천간을 봐야 해요.

인·신의 궁에서 태양은 거문과 같은 궁이니 거일동궁이에요. 인의 궁에 있는 태양은 왕이고 막 뜨는 해이며, 신의 궁은 득지로 해가 이미 서쪽으로 기울었어요. 『골수부』는 ‘巨日同宮，官封三代’(원문 보기)라고 해서 전서가 이 조합을 높이 평가해요. ‘같은 궁의 별들’에서도 거듭 나와요. 예를 들어 ‘巨日寅宮立命申，先馳名而食祿’(원문 보기)이에요.

해의 천간으로는 경년에 태양이 화록이고 녹존이 신에 있는 것이 가장 이로워요. 갑년은 녹존이 인에 있지만 같은 해에 태양이 화기이고, 정·기년은 녹존이 오에서 인의 궁 삼합에 들어요.

사의 궁에 있는 태양은 왕이고 ‘升殿’의 해이며 홀로 앉아 대궁이 거문이에요. 왕한 해가 어둠을 비추니 거문의 시비가 오히려 눌려서 곧바로 재관격으로 판정해요. 해의 궁에 있는 태양은 함이고 대궁이 거문이니 바로 4단의 경우이고, 살성을 만나면 고독하고 가난해요.

‘같은 궁의 별들’에 관련된 구절이 한 쌍 있어요. ‘巨在亥宮日在巳，食祿馳名’(원문 보기)과 ‘巨在巳宮日在亥，反為不佳’(원문 보기)로, 이 단의 사는 길하고 해는 흉하다는 것과 완전히 같아요.

진의 궁에 있는 태양은 왕이고 술의 궁에 있는 태양은 ‘함’인데, 두 궁의 대궁은 모두 태음이에요. 진의 궁에 있는 태양과 술의 궁에 있는 태음이 짝을 이루면 ‘日月並明’이고, 해는 낮의 자리에, 달은 밤의 자리에 있어 각자 제자리를 얻어요. ‘같은 궁의 별들’은 ‘日辰月戌並爭耀，權祿非淺’(원문 보기)이라 해요. 술의 궁은 정반대로 해가 술에, 달이 진에 있으니 일월반배예요.

밝기에서 여기서는 술의 궁이 함이라 하지만 싱거는 표에 따라 ‘불’(불득지)로 표시한다고 위에서 ‘싱거의 방식’에 밝혔어요.

축·미의 궁에서 태양은 태음과 같은 궁이니 일월동림이에요. 미의 궁에 있는 태양은 득지이고 축의 궁에 있는 태양은 낙함(표에서는 불득지)이에요. 두 궁의 태음은 반대로 축의 궁이 묘, 미의 궁이 불득지라서 일월이 같은 궁이면 반드시 한 별은 밝고 한 별은 어두워요. 전서가 ‘길성을 더해야’ 재관격을 주는 까닭이에요.

‘같은 궁의 별들’은 ‘日月同未命安丑，侯伯之材’(원문 보기)라 해서, 일월이 미에 있고 명이 축에 있어 대궁에서 비추는 쪽이 같은 궁에 앉는 것보다 오히려 낫다는 뜻이고, ‘태미부’의 ‘日月守不如照合’(원문 보기)과 같은 이치예요.

이 수의 조건은 남명 태양이 명궁에 앉고 권·록과 괴창좌우가 더해지는 거예요. 태양 화권은 신년, 화록은 경년이에요. ‘富貴雙全比石崇’은 과장하는 말이고 석숭은 서진의 최고 부자예요.

가결은 묘와 함을 말하지 않지만 전서가 5단에서 이미 낙함한 자리에서는 화권·화록이 되어도 흉하다고 했으니, 이 수는 묘왕과 함께 읽어야 해요. 태양이 인·묘·진·사·오의 묘왕의 땅에 있어야 이 수의 뜻에 맞아요.

일월이 축·미에서 명궁에 앉으면 삼방에 화길이 있어야 하고 없으면 ‘福難豐’이에요. 길성이 있어도 화가 없으면 끝내 아름답지 않고, 살성을 만나면 평생 가난해요. 전서가 축·미의 일월에 내리는 평가는 13단보다 눈에 띄게 보수적인데, 한 별은 밝고 한 별은 어둡기 때문이에요.

‘같은 궁의 별들’에 거의 같은 구절이 있어요. ‘日月命身居丑末，三方無吉反為凶’(원문 보기, ‘末’은 저본이 ‘未’를 잘못 쓴 것)이고, 주석은 자·오·진·술의 일월 신명이 더 낫다고 해요. 내 명반에서 일월이 같은 궁일 때 두 별의 밝기를 보면 축인지 미인지, 어느 별이 더 밝은지 알 수 있어요.

조건은 태양이 실함해 ‘반배’에 있고 화기를 만나는 것이에요. 전서에서 반배는 해와 달이 빛을 잃는 땅에 떨어진 것을 가리키고, 태양은 술·해·자가 가장 전형적이에요. 화기는 갑년뿐이에요. 이런 경우 ‘命強化祿也無益’이라, 명궁의 다른 조건이 좋고 화록이 있어도 구하지 못해요.

명반 대조는 밝기 조건을 ‘함’과 ‘불’(불득지)까지 넓혔어요. 싱거는 묘왕표를 따르므로 술·축 두 궁의 태양은 불득지로 표시되기 때문이에요. 반배의 격국은 일월반배를 보세요.

여명의 태양이 신명을 ‘정조’한다는 것은 태양이 명궁이나 신궁에 있고 묘왕으로 정확히 비추는 것이에요. 생김새가 빼어나고 성격이 정결하며 길성을 더 얻으면 봉작을 받아 부인이 돼요. 이 수는 7단에서 묘에 든 여명과 맞아요.

『여명골수부』에는 또 ‘太陽寅到午，遇吉終是福’(원문 보기)가 있어서 ‘정조’를 인에서 오까지 다섯 궁으로 한정해요. 이 수를 읽을 때 그렇게 이해하면 돼요.

태양이 명궁에 안치되면 ‘有奇能’이고 낙함하면 악살을 막아야 해요. ‘作事沈吟多進退’가 아주 잘 와닿아요. 태양이 낙함한 사람은 베풀고 싶은데 내려놓지 못하고 망설이며 반복해요. 뒷구절 ‘辛勤度日免家傾’은 낙함한 여명에게 주는 길이에요. 고생하며 꾸려 나가면 집안을 지킬 수 있어요.

이 수에는 직접적인 흉한 단언이 없고 어조가 21단보다 온화해요. 두 수를 같이 읽으면 같은 여명 태양인데 차이는 낙함한 뒤에 악살이 있는지, 반조가 있는지에 달려 있어요.

‘반조’는 여기서 태양이 낙함해 빛을 잃은 것을 가리켜요. 단언은 원문대로예요. 마음이 바쁘고, 수명이 길지 않고, 남편을 극하고 자식을 극하고, 첩이 되는 것이 알맞다는 거예요. 옛사람은 태양을 여명의 남편별로 보았고 태양성이 주관하는 것은 태양이 ‘女得之為夫星’이라 하니, 태양이 빛을 잃으면 남편 인연이 좋지 않고 혼인의 지위가 낮다고 읽어요.

요즘 읽기로는 ‘남편별’로 혼인을 추론하는 옛 방법이고 감정에서 많이 주고 적게 돌려받기 쉽다는 쪽으로 이해할 수 있어요. 남편을 극하는지 자식을 극하는지는 전서도 부처궁·자녀궁의 별을 봐야 하니 명궁 태양이 낙함했다는 것만으로 결론을 내리면 안 돼요.

입한결이에요. 대한·소한이 태양을 만나면 재물이 늘고, 일이 진전되고, 혼인이 화합하고, 자식이 늘고, 승진하니 모두 좋은 일이에요. 태양은 귀와 발산을 주관하니 운이 태양에 이르면 눈에 띄고 이름을 얻는 때예요. 전서는 ‘대한 십 년의 화복을 논함’에서도 태양을 대한이 기뻐하는 길성에 넣었어요(원문 보기).

24단과 함께 읽으세요. 이 수가 말하는 것은 태양이 묘왕인 운이에요. 내 명반에서 태양이 있는 칸의 대한 나이를 찾고 태양의 밝기를 보세요.

태양이 한을 지키면 ‘有多般’이에요. 낙함하면 악살을 막아야 하고, 화기를 더하고 흉성을 만나면 막힘이 많고 횡액으로 재물을 깨뜨리고 집안이 외로워요. 전서의 태양성이 주관하는 것은 태양이 ‘與鈴刑忌集限，目下有憂，或生剋父母’라 하고, 운한의 태양 화기도 아버지나 눈의 일로 자주 읽어요.

태양이 대한에서 낙함하면 요즘은 애쓰는데 눈에 띄지 않거나 명성에 흠이 가거나 가족을 위해 애쓰는 일이 흔하고, 화기까지 있으면 더 뚜렷해요.